حدیث تلاش: قرآن، تفسیر ابن کثیر - عربی لفظ - اردو لفظ - رواۃ الحدیث - سوال و جواب
الحمدللہ ! احادیث کتب الستہ آف لائن ایپ ریلیز کر دی گئی ہے۔
روٹ ورڈز - الفاظ وضاحت - سورہ فہرست - لفظ بہ لفظ ترجمہ - مترادفات

صحيح ابن خزيمه کل احادیث 3080 :حدیث نمبر

صحيح ابن خزيمه
جماع أَبْوَابِ ذِكْرِ أَفْعَالٍ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي إِبَاحَتِهِ لِلْمُحْرِمِ، نَصَّتْ سُنَّةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ دَلَّتْ عَلَى إِبَاحَتِهَا
  ایسے افعال کے ابواب کا مجموعہ کے محرم کے لئے ، جنہیں کرنے کے جواز میں علماء کا اختلاف ہے ¤ جبکہ سنّت نبوی صلی اللہ علیہ وسلم ان کے جواز اور اباحت پر دلالت کرتی ہے  
0
ابواب فہرست میں اپنا مطلوبہ لفظ تلاش کیجئیے۔
نمبر ابواب فہرست کل احادیث احادیث تفصیل
1856
‏(‏115‏)‏ بَابُ الرُّخْصَةِ فِي غَسْلِ الْمُحْرِمِ رَأْسَهُ
‏(‏115‏)‏ باب الرخصة فى غسل المحرم رأسه
محرم کو اپنا سر دھونے کی رخصت ہے
0
 		1 2650
1857
‏(‏116‏)‏ بَابُ الرُّخْصَةِ فِي الْحِجَامَةِ لِلْمُحْرِمِ مِنْ غَيْرِ قَطْعِ شَعَرٍ وَلَا حَلْقِهِ
‏(‏116‏)‏ باب الرخصة فى الحجامة للمحرم من غير قطع شعر ولا حلقه
محرم بغیر بال کاٹے یا منڈوائے سینگی لگوا سکتا ہے
0
 		1 2651
1858
‏(‏117‏)‏ بَابُ الرُّخْصَةِ فِي ادِّهَانِ الْمُحْرِمِ بِدُهْنٍ غَيْرِ مُطَيَّبٍ
‏(‏117‏)‏ باب الرخصة فى ادهان المحرم بدهن غير مطيب
محرم حالت احرام میں غیر خوشبودار تیل استعمال کرسکتا ہے
0
 		3 Q2652سے2653
1859
‏(‏118‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ مُدَاوَاةِ الْمُحْرِمِ عَيْنَهُ- إِذَا أَصَابَهُ رَمَدٌ- بِالصَّبِرِ
‏(‏118‏)‏ باب إباحة مداواة المحرم عينه- إذا أصابه رمد- بالصبر
جب محرم کی آںکھیں دکھتی ہوں تو وہ ایلوے کی پٹی کرسکتا ہے
0
 		1 2654
1860
‏(‏119‏)‏ بَابُ الرُّخْصَةِ فِي السِّوَاكِ لِلْمُحْرِمِ
‏(‏119‏)‏ باب الرخصة فى السواك للمحرم
محرم مسواک کرسکتا ہے
0
 		1 2655
1861
‏(‏120‏)‏ بَابُ الرُّخْصَةِ فِي تَلْبِيدِ الْمُحْرِمِ رَأْسَهُ كَيْ لَا يَتَأَذَّى بِالْقُمَّلِ وَالصِّيبَانِ فِي الْإِحْرَامِ
‏(‏120‏)‏ باب الرخصة فى تلبيد المحرم رأسه كي لا يتأذى بالقمل والصيبان فى الإحرام
محرم اپنے سرپر لیپ کرسکتا ہے تاکہ بڑی چھوٹی جوئیں اسے تکیف نہ دیں
0
 		1 2656
1862
‏(‏121‏)‏ بَابُ الرُّخْصَةِ فِي حِجَامَةِ الْمُحْرِمِ عَلَى الرَّأْسِ وَإِنْ كَانَ الْمَحْجُومِ ذَا جُمَّةٍ أَوْ وَفْرَةٍ، بِذِكْرِ خَبَرٍ مُخْتَصَرٍ غَيْرِ مُتَقَصٍّ
‏(‏121‏)‏ باب الرخصة فى حجامة المحرم على الرأس وإن كان المحجوم ذا جمة أو وفرة، بذكر خبر مختصر غير متقص
محرم کو سر میں سینگی لگوانے کی رخصت ہے اگرچہ اس کے بال کندھوں تک یا کانوں کے برابر ہوں۔ اس سلسلے میں ایک مختصر غیر مفصل روایت کا بیان
0
 		1 2657
1863
‏(‏122‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا احْتَجَمَ عَلَى رَأْسِهِ مِنْ وَجَعٍ وَجَدَهُ بِرَأْسِهِ
‏(‏122‏)‏ باب ذكر الدليل على أن النبى صلى الله عليه وسلم إنما احتجم على رأسه من وجع وجده برأسه
اس بات کی دلیل کا بیان کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے سر مبارک میں کسی تکلیف کی وجہ سے سینگی لگوائی تھی
0
 		1 2658
1864
‏(‏123‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ الْحِجَامَةِ لِلْمُحْرِمِ عَلَى ظَهْرِ الْقَدَمِ،
‏(‏123‏)‏ باب إباحة الحجامة للمحرم على ظهر القدم،
محرم اپنے قدم کے اوپر سینگی لگوا سکتا ہے۔
0
 		2 Q2659سے2659
1865
‏(‏124‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْوَجَعَ الَّذِي وَجَدَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِحْرَامِهِ فَاحْتَجَمَ بِسَبَبِهِ عَلَى ظَهْرِ الْقَدَمِ، وَجَدَهُ بِظَهْرِهِ أَوْ بِوَرِكِهِ لَا بِقَدَمِهِ
‏(‏124‏)‏ باب ذكر الدليل على أن الوجع الذى وجده النبى صلى الله عليه وسلم فى إحرامه فاحتجم بسببه على ظهر القدم، وجده بظهره أو بوركه لا بقدمه
اس بات کی دلیل کا بیان کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے جس تکلیف کی بنا پر حالت احرام میں اپنے قدم مبارک پر سینگی لگوائی تھی، وہ تکلیف آپ کی کمر یا سرین میں تھی، قدم میں نہیں تھی
0
 		2 2660سے2661
1866
‏(‏125‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ رُكُوبِ الْمُحْرِمِ الْبُدْنَ إِذَا سَاقَهُ بِلَفْظٍ مُجْمَلٍ غَيْرِ مُفَسَّرٍ
‏(‏125‏)‏ باب إباحة ركوب المحرم البدن إذا ساقه بلفظ مجمل غير مفسر
ایک مجمل غیر مفسر روایت کا بیان کہ محرم جب قربانی کا جانور ساتھ لیکر جائے تو اس پر سواری کرسکتا ہے
0
 		1 2662
1867
‏(‏126‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْخَبَرِ الْمُفَسِّرِ لِبَعْضِ اللَّفْظَةِ الْمُجْمَلَةِ الَّتِي ذَكَرْتُهَا
‏(‏126‏)‏ باب ذكر الخبر المفسر لبعض اللفظة المجملة التى ذكرتها
گزشتہ مجمل روایت کی مفسر روایت کا بیان
0
 		2 Q2663سے2663
1868
‏(‏127‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا أَبَاحَ رُكُوبَ الْبُدْنِ
‏(‏127‏)‏ باب ذكر الدليل على أن النبى صلى الله عليه وسلم إنما أباح ركوب البدن
اس بات کی دلیل کا بیان کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے سواری کی عدم دستیابی کی صورت میں
0
 		2 Q2664سے2664
1869
‏(‏128‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّوَابِّ الَّتِي أُبِيحَ لِلْمُحْرِمِ قَتَلْهَا فِي الْإِحْرَامِ
‏(‏128‏)‏ باب ذكر الدواب التى أبيح للمحرم قتلها فى الإحرام
ان جانوروں کا بیان جنہیں محرم حالت احرام میں قتل کرسکتا ہے
0
 		4 Q2665سے2667
1870
‏(‏129‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ قَتْلِ الْمُحْرِمِ الْحَيَّةَ وَإِنْ كَانَ قَاتِلُهَا فِي الْحَرَمِ لَا فِي الْحِلِّ
‏(‏129‏)‏ باب إباحة قتل المحرم الحية وإن كان قاتلها فى الحرم لا فى الحل
محرم سانپ کو مار سکتا ہے اگرچہ مارنے والا حرم کی حدود میں ہو
0
 		1 2668
1871
‏(‏130‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْخَبَرِ الْمُفَسِّرِ لِلَّفْظَةِ الْمُجْمَلَةِ الَّتِي ذَكَرْتُهَا فِي بَعْضِ مَا أُبِيحَ قَتْلُهُ لِلْمُحْرِمِ،
‏(‏130‏)‏ باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التى ذكرتها فى بعض ما أبيح قتله للمحرم،
گزشتہ مجمل روایات جن میں محرم کے لئے بعض جانوروں کا قتل کرنے کی اجازت کا بیان ہے۔ اس روایت کی تفصیل بیان کرنے والی روایت کا بیان۔
0
 		2 Q2669سے2669
1872
‏(‏131‏)‏ بَابُ ذِكْرِ طِيبِ الْمُحْرِمِ وَلُبْسِهِ فِي الْإِحْرَامِ مَا لَا يَجُوزُ لُبْسُهُ جَاهِلًا، بِأَنَّ ذَلِكَ غَيْرَ جَائِزٍ فِي الْإِحْرَامِ،
‏(‏131‏)‏ باب ذكر طيب المحرم ولبسه فى الإحرام ما لا يجوز لبسه جاهلا، بأن ذلك غير جائز فى الإحرام،
محرم کے کم علمی اور جہالت کی بنا پر خوشبو لگا لینے اور ممنوع قسم کا لباس پہن لینے کا بیان
0
 		2 Q2670سے2670
1873
‏(‏132‏)‏ بَابُ ذِكْرِ اللَّفْظَةِ الْمُفَسِّرَةِ لِلَّفْظَةِ الْمُجْمَلَةِ الَّتِي ذَكَرْتُهَا فِي الطِّيبِ
‏(‏132‏)‏ باب ذكر اللفظة المفسرة للفظة المجملة التى ذكرتها فى الطيب
خوشبو کے بارے میں گزشتہ مجمل روایت کی مفسر روایت کا بیان
0
 		2 Q2671سے2671
1874
‏(‏133‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْبَيَانِ أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا أَمَرَ هَذَا الْمُحْرِمَ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ بِغَسْلِ الطِّيبِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ خَلُوقٌ فِيهِ زَعْفَرَانٌ وَالتَّزَعْفُرُ غَيْرُ جَائِزٍ لِلْحَلَالِ
‏(‏133‏)‏ باب ذكر البيان أن النبى صلى الله عليه وسلم إنما أمر هذا المحرم الذى ذكرناه بغسل الطيب الذى كان عليه خلوق فيه زعفران والتزعفر غير جائز للحلال
اس بات کا بیان کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس محرم کو اپنے جسم پر لگی خوشبو دھونے کا حُکم دیا تھا کیونکہ اس خوشبو میں زعفران ملا ہوا تھا اور زعفرانی خوشبو تو غیر محرم کے لئے بھی حرام ہے چہ جائیکہ محرم اسے استعمال کرے۔ اس کے لئے تو بالاولیٰ حرام ہے
0
 		2 Q2672سے2672
1875
‏(‏134‏)‏ بَابُ ذِكْرِ زَجْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ تَزَعْفُرِ الْمُحِلِّ وَالْمُحْرِمِ جَمِيعًا
‏(‏134‏)‏ باب ذكر زجر النبى صلى الله عليه وسلم عن تزعفر المحل والمحرم جميعا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے محرم اور غیر محرم کو زعفرانی خو شبو لگانے سے منع کیا ہے
0
 		3 Q2673سے2674
1876
‏(‏135‏)‏ بَابِ ذِكْرِ دَلِيلٍ ثَانٍ يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ مَا تَأَوَّلَتُ
‏(‏135‏)‏ باب ذكر دليل ثان يدل على صحة ما تأولت
زعفرانی خوشبو کے ممنوع ہونے کی ایک اور دلیل کا بیان
0
 		2 Q2675سے2675
1877
‏(‏136‏)‏ بَابُ الْبَيَانِ ضِدَّ قَوْلِ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْمُحْرِمَ فِي الْجُبَّةِ عَلَيْهِ خَرْقُ الْجُبَّةِ، وَغَيْرُ جَائِزٍ لَهُ نَزْعُهَا فَوْقَ رَأْسِهِ
‏(‏136‏)‏ باب البيان ضد قول من زعم أن المحرم فى الجبة عليه خرق الجبة، وغير جائز له نزعها فوق رأسه
ان علماء کے قول کے برخلاف بیان جو کہتے ہیں کہ جس محرم نے جبہ پہنا ہوا ہو اسے وہ جبہ پھاڑ کر اتارنا چاہیے اور سر کے اوپر سے اتارنا اس کے لئے جائز نہیں ہے
0
 		1 0
1878
‏(‏137‏)‏ بَابُ الرُّخْصَةِ فِي حَلْقِ الْمُحْرِمِ رَأْسَهُ إِذَا مَرِضَ أَوْ أَذَاهُ الْقُمَّلُ أَوِ الصِّيبَانُ أَوْ هُمَا،
‏(‏137‏)‏ باب الرخصة فى حلق المحرم رأسه إذا مرض أو أذاه القمل أو الصيبان أو هما،
محرم جب بیمار ہو جائے یا اسے بڑی جوئیں اور چھوٹی جوئیں تکلیف دے رہی ہوں تو وہ سر کے بال منڈوا سکتا ہے
0
 		2 Q2676سے2676
1879
‏(‏138‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ كَعْبًا أَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَلْقِ رَأْسِهِ وَيَفْتَدِي بِصِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ،
‏(‏138‏)‏ باب ذكر الدليل على أن كعبا أمره النبى صلى الله عليه وسلم بحلق رأسه ويفتدي بصيام أو صدقة أو نسك،
اس بات کی دلیل کا بیان کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا کعب رضی اللہ عنہ کو سر منڈوا کر روزے رکھنے یا صدقہ کرنے یا قربانی کرنے کا حُکم
0
 		2 Q2677سے2677
1880
‏(‏139‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى‏:‏ ‏[‏وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسَهُ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ‏]‏ ‏[‏الْبَقَرَةِ‏:‏ 196‏]‏
‏(‏139‏)‏ باب ذكر الدليل على أن فى قوله تعالى‏:‏ ‏[‏ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة‏]‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 196‏]‏
اس بات کی دلیل کا بیان کہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد «‏‏‏‏وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ----مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ» ‏‏‏‏ [ سورة البقرة:196 ] ”اور تم اپنے سروں کو نہ منڈواوَ کہ قربانی کا جانور اپنی قربان گاہ میں پہنچ جائے، پس تم میں سے جو شخص بیمار ہو یا اس کے سر میں کوئی تکلیف ہوتو وہ روزے رکھ کر، صدقہ دیکر یا قربانی کرکے فدیہ دے“ ”میں کلام مختصر ہے
0
 		2 Q2678سے2678
1881
‏(‏140‏)‏ بَابُ الرُّخْصَةِ فِي أَدَبِ الْمُحْرِمِ عَبْدَهُ إِذَا ضَيَّعَ مَالَ الْمَوْلَى فَاسْتَحَقَّ الْأَدَبَ عَلَى ذَلِكَ
‏(‏140‏)‏ باب الرخصة فى أدب المحرم عبده إذا ضيع مال المولى فاستحق الأدب على ذلك
محرم حالت احرام میں اپنے غلام کو سزا دے سکتا ہے جبکہ غلام نے مالک کا سامان ضائع کردیا ہو اور وہ اس پر سزا کا مستحق ہو
0
 		1 2679
1882
‏(‏141‏)‏ بَابُ الرُّخْصَةِ فِي إِنْشَادِ الْمُحْرِمِ الشَّعْرَ وَالرَّجَزَ
‏(‏141‏)‏ باب الرخصة فى إنشاد المحرم الشعر والرجز
محرم حالت احرام میں رجزیہ اشعار اور دیگر اشعار پڑھ سکتا ہے
0
 		1 2680
1883
‏(‏142‏)‏ بَابُ الرُّخْصَةِ فِي لُبْسِ الْمُحْرِمِ السَّرَاوِيلَ عِنْدَ الْإِعْوَازِ مِنَ الْإِزَارِ وَالْخُفَّيْنِ عِنْدَ عَدَمِ وُجُودِ النَّعْلَيْنِ،
‏(‏142‏)‏ باب الرخصة فى لبس المحرم السراويل عند الإعواز من الإزار والخفين عند عدم وجود النعلين،
محرم چادر نہ ملنے پر شلوار اور جوتے نہ ملنے کی صورت میں موزے پہن سکتا ہے۔
0
 		2 Q2681سے2681
1884
‏(‏143‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْخَبَرِ الْمُفَسِّرِ لِلَّفْظَةِ الْمُجْمَلَةِ الَّتِي ذَكَرْتُهَا فِي إِبَاحَةِ لُبْسِ الْخُفَّيْنِ لِمَنْ لَا يَجِدُ النَّعْلَيْنِ
‏(‏143‏)‏ باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التى ذكرتها فى إباحة لبس الخفين لمن لا يجد النعلين
جوتے نہ ملنے کی صورت میں موزے پہننے کے بارے میں گزشتہ مجمل روایت کی مفسر روایت کا بیان
0
 		3 Q2682سے2683
1885
‏(‏144‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا أَبَاحَ لِلْمُحْرِمِ لُبْسِ الْخُفَّيْنِ اللَّذَيْنِ هُمَا أَسْفَلُ مِنَ الْكَعْبَيْنِ،
‏(‏144‏)‏ باب ذكر الدليل على أن النبى صلى الله عليه وسلم إنما أباح للمحرم لبس الخفين اللذين هما أسفل من الكعبين،
اس بات کی دلیل کا بیان کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے محرم کو وہ موزے پہننے کی اجازت دی ہے جو ٹخنوں سے نیچے ہوں ایسے موزے پہننے کی اجازت نہیں دی جو پنڈلیوں تک ہوں۔
0
 		3 Q2684سے2685
1886
‏(‏145‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا رَخَّصَ بِالْأَمْرِ بِقَطْعِ الْخُفَّيْنِ لِلرِّجَالِ دُونَ النِّسَاءِ
‏(‏145‏)‏ باب ذكر الدليل على أن النبى صلى الله عليه وسلم إنما رخص بالأمر بقطع الخفين للرجال دون النساء
اس بات کی دلیل کا بیان کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے صرف مردوں کو موزے کاٹ کر پہننے کی رخصت دی ہے
0
 		2 Q2686سے2686
1887
‏(‏146‏)‏ بَابُ الرُّخْصَةِ فِي اسْتِظْلَالِ الْمُحْرِمِ وَإِنْ كَانَ نَازِلًا غَيْرَ سَائِرٍ
‏(‏146‏)‏ باب الرخصة فى استظلال المحرم وإن كان نازلا غير سائر
محرم سایہ حاصل کر سکتا ہے اگرچہ وہ کسی جگہ ٹھرا ہوا ہو اور سفر نہ کر رہا ہو۔
0
 		2 Q2687سے2687
1888
‏(‏147‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ اسْتِظْلَالِ الْمُحْرِمِ وَإِنْ كَانَ رَاكِبًا غَيْرَ نَازِلٍ
‏(‏147‏)‏ باب إباحة استظلال المحرم وإن كان راكبا غير نازل
محرم سایہ حاصل کر سکتا ہے اگرچہ وہ سواری پر سوار ہو اور نیچے اترا ہوا نہ ہو
0
 		1 2688
1889
‏(‏148‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ أَبْدَالِ الْمُحْرِمِ ثِيَابَهُ فِي الْإِحْرَامِ، وَالرُّخْصَةِ فِي لُبْسِ الْمُمَشَّقِ مِنَ الثِّيَابِ وَإِنْ كَانَ الْمُمَشَّقُ مَصْبُوغًا غَيْرَ أَنَّهُ مَصْبُوغٌ بِالطِّينِ
‏(‏148‏)‏ باب إباحة أبدال المحرم ثيابه فى الإحرام، والرخصة فى لبس الممشق من الثياب وإن كان الممشق مصبوغا غير أنه مصبوغ بالطين
محرم حالت احرام میں اپنی چادریں تبدیل کرسکتا ہے اور اسے رنگین کپڑا پہننے کی رخصت ہے بشرطیکہ اسے گیرو سے رنگا گیا ہو
0
 		1 2689
1890
‏(‏149‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ تَغْطِيَةِ الْمُحْرِمَةِ وَجْهَهَا مِنَ الرِّجَالِ، بِذِكْرِ خَبَرٍ مُجْمَلٍ، أَحْسَبُهُ غَيْرَ مُفَسَّرٍ
‏(‏149‏)‏ باب إباحة تغطية المحرمة وجهها من الرجال، بذكر خبر مجمل، أحسبه غير مفسر
ایک مجمل غیر روایت کے ساتھ محرمہ عورت کا مردوں سے اپنا چہرہ ڈھانپنے کا بیان
0
 		1 2690
1891
‏(‏150‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْخَبَرِ الْمُفَسِّرِ لِهَذِهِ اللَّفْظَةِ الَّتِي حَسَبْتُهَا مُجْمَلَةً،
‏(‏150‏)‏ باب ذكر الخبر المفسر لهذه اللفظة التى حسبتها مجملة،
گزشتہ باب میں مذکورہ مجمل روایت کی مفسر روایت کا بیان
0
 		2 Q2691سے2691
1892
‏(‏151‏)‏ بَابُ اسْتِحْبَابِ دُخُولِ مَكَّةَ نَهَارًا، اقْتِدَاءً بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالْبَيْتُوتَةِ قُرْبَ مَكَّةَ إِذَا انْتَهَى الْمَرْءُ بِاللَّيْلِ إِلَى ذِي طُوًى لِيَكُونَ دُخُولُهُ مَكَّةَ نَهَارًا لَا لَيْلًا
‏(‏151‏)‏ باب استحباب دخول مكة نهارا، اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم، والبيتوتة قرب مكة إذا انتهى المرء بالليل إلى ذي طوى ليكون دخوله مكة نهارا لا ليلا
جب آدمی رات کے وقت ذی طوی مقام پر پہنچے تو پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اقتداء کرتے ہوئے مکّہ مکرّمہ کے قریب رات گزارنا اور دن کے وقت صبح مکّہ مکرّمہ میں داخل ہونا مستحب ہے
0
 		1 2692
1893
‏(‏152‏)‏ بَابُ اسْتِحْبَابِ دُخُولِ مَكَّةَ مِنَ الثَّنِيَّةِ الْعُلْيَا اسْتِنَانًا بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
‏(‏152‏)‏ باب استحباب دخول مكة من الثنية العليا استنانا بالنبي صلى الله عليه وسلم،
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی اقتداء میں بالائی گھاٹی کی طرف سے مکّہ مکرّمہ میں داخل ہونا مستحب ہے۔
0
 		2 Q2693سے2693
1894
‏(‏153‏)‏ بَابُ اسْتِحْبَابِ الِاغْتِسَالِ لِدُخُولِ مَكَّةَ، إِذِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اغْتَسَلَ عِنْدَ إِرَادَتِهِ دُخُولَ مَكَّةَ
‏(‏153‏)‏ باب استحباب الاغتسال لدخول مكة، إذ النبى صلى الله عليه وسلم اغتسل عند إرادته دخول مكة
مکّہ مکرّمہ میں داخل ہوتے وقت غسل کرنا مستحب ہے کیونکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے مکّہ مکرّمہ میں داخل ہونے سے پہلے غسل کیا تھا
0
 		2 2694سے2695
1895
‏(‏154‏)‏ بَابُ قَطْعِ التَّلْبِيَةِ فِي الْحَجِّ عِنْدَ دُخُولِ الْحَرَمِ إِلَى الْفَرَاغِ مِنَ السَّعْيِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ‏.‏
‏(‏154‏)‏ باب قطع التلبية فى الحج عند دخول الحرم إلى الفراغ من السعي بين الصفا والمروة‏.‏
حج کے موقع پر حاجی حرم میں داخل ہوتے وقت تلبیہ پکارنا بند کردے یہاں تک کہ صفا اور مروہ کی سعی سے فارغ ہوجائے
0
 		3 2696سے2698
1896
‏(‏155‏)‏ بَابُ اسْتِحْبَابِ تَجْدِيدِ الْوُضُوءِ عِنْدَ إِرَادَةِ الْمَرْءِ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ عِنْدَ مَقْدِمِهِ مَكَّةَ
‏(‏155‏)‏ باب استحباب تجديد الوضوء عند إرادة المرء الطواف بالبيت عند مقدمه مكة
مکّہ مکرّمہ پہنچ کر بیت اللہ کا طواف شروع کرنے سے پہلے نیا وضو کرنا مستحب ہے
0
 		1 2699
1897
‏(‏156‏)‏ بَابُ اسْتِحْبَابِ دُخُولِ الْمَسْجِدِ مِنْ بَابِ بَنِي شَيْبَةَ
‏(‏156‏)‏ باب استحباب دخول المسجد من باب بني شيبة
باب بنی شیبہ سے مسجد حرام میں داخل ہونا مستحب ہے
0
 		1 2700
1898
‏(‏157‏)‏ بَابُ الْأَمْرِ بِالتَّزَيُّنِ عِنْدَ إِرَادَةِ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ بِلُبْسِ الثِّيَابِ،
‏(‏157‏)‏ باب الأمر بالتزين عند إرادة الطواف بالبيت بلبس الثياب،
بیت اللہ کا طواف کرتے وقت کپڑے پہن کر زیب و زینت اختیار کرنے کے حُکم کا بیان
0
 		3 Q2701سے2702
1899
‏(‏158‏)‏ بَابُ كَرَاهَةِ رَفْعِ الْيَدَيْنِ عِنْدَ رُؤْيَةِ الْبَيْتِ بِذِكْرِ خَبَرٍ مُجْمَلٍ غَيْرِ مُفَسَّرٍ
‏(‏158‏)‏ باب كراهة رفع اليدين عند رؤية البيت بذكر خبر مجمل غير مفسر
ایک مجمل غیر مفسر روایت کے ساتھ بیت اللہ شریف کو دیکھنے پر ہاتھ اُٹھانے کی کراہت کا بیان
0
 		3 Q2703سے2704
1900
‏(‏159‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْخَبَرِ الْمُفَسِّرِ لِلَّفْظَةِ الْمُجْمَلَةِ الَّتِي ذَكَرْتُهَا
‏(‏159‏)‏ باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التى ذكرتها
گزشتہ مجمل حدیث کی مفسر روایت کا بیان
0
 		2 Q2705سے2705
1901
‏(‏160‏)‏ بَابُ الدُّعَاءِ عِنْدَ دُخُولِ الْمَسْجِدِ
‏(‏160‏)‏ باب الدعاء عند دخول المسجد
مسجد میں داخل ہونے کی دعا
0
 		1 2706
1902
‏(‏161‏)‏ بَابُ الِاضْطِبَاعِ بِالرِّدَاءِ عِنْدَ طَوَافِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ أَوْ أَحَدِهِمَا
‏(‏161‏)‏ باب الاضطباع بالرداء عند طواف الحج والعمرة أو أحدهما
حج و عمرہ یا ان میں سے کسی ایک کے طواف قدوم میں چادر کو دائیں بازو کے نیچے سے نکال کر بائیں کندھے پر ڈالنے کا بیان
0
 		1 2707
1903
‏(‏162‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ السُّنَّةَ قَدْ كَانَ يَسُنُّهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعِلَّةٍ حَادِثَةٍ فَتَزُولُ الْعِلَّةُ
‏(‏162‏)‏ باب ذكر الدليل على أن السنة قد كان يسنها النبى صلى الله عليه وسلم لعلة حادثة فتزول العلة
اس بات کی دلیل کا بیان کہ کبھی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کوئی عمل کسی خالص علت کے پیش آںے پر سرانجام دیتے ہیں،
0
 		2 Q2708سے2708
1904
‏(‏163‏)‏ بَابُ اسْتِلَامِ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ عِنْدَ ابْتِدَاءِ الطَّوَافِ
‏(‏163‏)‏ باب استلام الحجر الأسود عند ابتداء الطواف
طواف شروع کرتے وقت حجر اسود کا استلام کرنے کا بیان
0
 		2 2709سے2710
1905
‏(‏164‏)‏ بَابُ تَقْبِيلِ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ إِذَا تَمَّ تَقْبِيلُهُ مِنْ غَيْرِ إِيذَاءِ الْمُسْلِمِ
‏(‏164‏)‏ باب تقبيل الحجر الأسود إذا تم تقبيله من غير إيذاء المسلم
مسلمانوں کو تکلیف دیئے بغیر حجر اسود کو بوسہ دینا ممکن ہوتو اسے بوسہ دینا چاہیے
0
 		1 2711
1906
‏(‏165‏)‏ بَابُ الْبُكَاءِ عِنْدَ تَقْبِيلِ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ، وَفِي الْقَلْبِ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَوْنٍ هَذَا،
‏(‏165‏)‏ باب البكاء عند تقبيل الحجر الأسود، وفي القلب من محمد بن عون هذا،
حجر اسود کو بوسہ دیتے ہوئے رونے کا بیان۔ میرا دل محمد بن عون کے بارے میں مطمئن نہیں ہے۔
0
 		3 Q2712سے2713
1907
‏(‏166‏)‏ بَابُ السُّجُودِ عَلَى الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ إِذَا وَجَدَ الطَّائِفُ السَّبِيلَ إِلَى ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ إِيذَاءِ الْمُسْلِمِ
‏(‏166‏)‏ باب السجود على الحجر الأسود إذا وجد الطائف السبيل إلى ذلك من غير إيذاء المسلم
دیگر مسلمانوں کو تکلیف دیے بغیر اگر طواف کرنے والے کو حجر اسود پر سجدہ کرنے کا موقع ملے تو اسے حجر اسود پر سجدہ کرنا چاہیے
0
 		1 2714
1908
‏(‏167‏)‏ بَابُ اسْتِلَامِ الْحَجَرِ بِالْيَدِ، وَتَقْبِيلِ الْيَدِ إِذَا لَمْ يُمْكِنْ تَقْبِيلُ الْحَجَرِ وَلَا السُّجُودُ عَلَيْهِ
‏(‏167‏)‏ باب استلام الحجر باليد، وتقبيل اليد إذا لم يمكن تقبيل الحجر ولا السجود عليه
اگر حجر اسود کو بوسہ دینا اور اس پر سجدہ کرنا ممکن نہ ہو تو حجر اسود کو ہاتھ سے چھو کر ہاتھ چوم لینا چاہیے
0
 		1 2715
1909
‏(‏168‏)‏ بَابُ التَّكْبِيرِ عِنْدَ اسْتِلَامِ الْحَجَرِ وَاسْتِقْبَالِهِ عِنْدَ افْتِتَاحِ الطَّوَافِ
‏(‏168‏)‏ باب التكبير عند استلام الحجر واستقباله عند افتتاح الطواف
طواف شروع کرتے وقت حجر اسود کی طرف منہ کرکے اس کا استلام کرتے وقت اللهُ أَكْبَرُ کہنے کا بیان
0
 		1 2716
1910
‏(‏169‏)‏ بَابُ الرَّمَلِ فِي الْأَشْوَاطِ الثَّلَاثَةِ وَالْمَشْيِ فِي الْأَرْبَعَةِ
‏(‏169‏)‏ باب الرمل فى الأشواط الثلاثة والمشي فى الأربعة
طواف کے پہلے تین چکّروں میں دلکی چال چلنا اور چار چکّروں میں عام چال چلنے کا بیان
0
 		1 2717
1911
‏(‏170‏)‏ بَابُ الرَّمَلِ بِالْبَيْتِ مِنَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ إِلَى الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ
‏(‏170‏)‏ باب الرمل بالبيت من الحجر الأسود إلى الحجر الأسود
بیت اللہ کا طواف کرتے ہوئے حجر اسود سے حجر اسود تک رمل کرنے کا بیان
0
 		1 2718
1912
‏(‏171‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْعِلَّةِ الَّتِي لَهَا رَمَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الِابْتِدَاءِ
‏(‏171‏)‏ باب ذكر العلة التى لها رمل النبى صلى الله عليه وسلم فى الابتداء
ابتداء میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے رمل کرنے کی علت کا بیان
0
 		2 2719سے2720
1913
‏(‏172‏)‏ بَابُ الدُّعَاءِ بَيْنَ الرُّكْنِ الْيَمَانِي وَالْحَجَرِ الْأَسْوَدِ
‏(‏172‏)‏ باب الدعاء بين الركن اليماني والحجر الأسود
رکن یمانی اور حجر اسود کے درمیان کی دعا کا بیان
0
 		1 2721
1914
‏(‏173‏)‏ بَابُ التَّكْبِيرِ كُلَّمَا انْتَهَى إِلَى الْحَجَرِ
‏(‏173‏)‏ باب التكبير كلما انتهى إلى الحجر
ہر چکّر میں حجراسود پر پہنچ کر اللهُ أَكْبَرُ کہنے کا بیان
0
 		1 2722
1915
‏(‏174‏)‏ بَابُ اسْتِلَامِ الْحَجَرِ وَالرُّكْنِ الْيَمَانِي فِي كُلِّ طَوَافٍ مِنَ السَّبْعِ
‏(‏174‏)‏ باب استلام الحجر والركن اليماني فى كل طواف من السبع
طواف کے ساتوں چکّروں میں حجراسود اور رکن یمانی کا استلام کرنے کا بیان
0
 		1 2723
1916
‏(‏175‏)‏ بَابُ الْإِشَارَةِ إِلَى الرُّكْنِ عِنْدَ الِانْتِهَاءِ وَالْبَدْءِ إِذَا لَمْ يُمْكِنِ اسْتِلَامُهُ
‏(‏175‏)‏ باب الإشارة إلى الركن عند الانتهاء والبدء إذا لم يمكن استلامه
جب حجر اسود کا استلام کرنا ممکن نہ ہو تو طواف کے ہر چکّر کی ابتداء اور انتہا پر حجر اسود کی طرف اشارہ کرنا بھی کافی ہے
0
 		1 2724
1917
‏(‏176‏)‏ بَابُ اسْتِلَامِ الرُّكْنَيْنِ اللَّذَيْنِ يَلِيَانِ الْحَجَرَ، رُكْنِ الْأَسْوَدِ وَالَّذِي يَلِيهِ وَهُمَا الرُّكْنَانِ الْيَمَانِيَانِ
‏(‏176‏)‏ باب استلام الركنين اللذين يليان الحجر، ركن الأسود والذي يليه وهما الركنان اليمانيان
حجر اسود اور اس کے قریب والے رکن کا استلام کرنے کا بیان اور وہ دونوں رکن یمانی کہلاتے ہیں
0
 		1 2725
1918
‏(‏177‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْعِلَّةِ الَّتِي نَرَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَرَكَ اسْتِلَامَ الرُّكْنَيْنِ اللَّذَيْنِ يَلِيَانِ الْحَجَرَ لَهَا
‏(‏177‏)‏ باب ذكر العلة التى نرى أن النبى صلى الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر لها
اس علت کا بیان جس کی بنا پر ہمارے خیال میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم حطیم کے قریبی دو ارکان کا استلام نہیں کرتے تھے
0
 		1 2726
1919
‏(‏178‏)‏ بَابُ وَضْعِ الْخَدِّ عَلَى الرُّكْنِ الْيَمَانِي عِنْدَ تَقْبِيلِهِ
‏(‏178‏)‏ باب وضع الخد على الركن اليماني عند تقبيله
رکن یمانی کو بوسہ دیتے وقت اس پر رخسار رکھنے کا بیان
0
 		1 2727
1920
‏(‏179‏)‏ بَابُ الدُّعَاءِ بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ أَنْ يَرْزُقَ اللَّهُ الدَّاعِيَ الْقَنَاعَةَ بِمَا رَزَقَ، وَيُبَارِكَ لَهُ فِيهِ، وَيُخْلِفَ عَلَى كُلِّ غَائِبَةٍ لَهُ بِخَيْرٍ
‏(‏179‏)‏ باب الدعاء بين الركنين أن يرزق الله الداعي القناعة بما رزق، ويبارك له فيه، ويخلف على كل غائبة له بخير
حجر اسود رکن یمان دونوں ارکان کے درمیان دعا کرنا کہ اللہ تعالیٰ دعا کرنے والے کو ملے ہوئے رزق میں قناعت عطا فرمائے، اور اسے اس میں برکت عطا کرے اور اس کی ہر غیر حاضر چیز کا خیر و بھلائی کے ساتھ نگہبان بن جائے
0
 		1 2728
1921
‏(‏180‏)‏ بَابُ فَضْلِ اسْتِلَامِ الرُّكْنَيْنِ وَذِكْرِ حَطِّ الْخَطَايَا بِمَسْحِهَا
‏(‏180‏)‏ باب فضل استلام الركنين وذكر حط الخطايا بمسحها
حجر اسود اور رکن یمانی کی فضیلت اور ان دونوں کے استلام سے گناہوں کی بخشش کا بیان
0
 		2 2729سے2730
1922
‏(‏181‏)‏ بَابُ صِفَةِ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ وَالْبَيَانُ أَنَّهُمَا يَاقُوتَتَانِ مِنْ يَوَاقِيتِ الْجَنَّةِ
‏(‏181‏)‏ باب صفة الركن والمقام والبيان أنهما ياقوتتان من يواقيت الجنة
حجر اسود اور مقام ابراہیم کی صفت اور اس بات کا بیان کہ یہ دونوں پتھر جنحجر اسود اور مقام ابراہیم کی صفت اور اس بات کا بیان کہ یہ دونوں پتھر جنّتی یاقوتوں میں سے دو یاقوت ہیںتی یا قوتوں میں سے دو یا قوت ہیں
0
 		2 2731سے2732
1923
‏(‏182‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْعِلَّةِ الَّتِي مِنْ سَبَبِهَا اسْوَدَّ الْحَجَرُ، وَصِفَةِ نُزُولِهِ مِنَ الْجَنَّةِ، وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّهُ إِنَّمَا سَوَّدَتْهُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ، إِذْ كَانَ عِنْدَ نُزُولِهِ مِنَ الْجَنَّةِ أَشَدَّ بَيَاضًا مِنَ الثَّلْجِ
‏(‏182‏)‏ باب ذكر العلة التى من سببها اسود الحجر، وصفة نزوله من الجنة، والدليل على أنه إنما سودته خطايا بني آدم، إذ كان عند نزوله من الجنة أشد بياضا من الثلج
حجر اسود کے سیاہ ہو جانے کی علت کا بیان
0
 		2 Q2733سے2733
1924
‏(‏183‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْحَجَرَ إِنَّمَا سَوَّدَتْهُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ الْمُشْرِكِينَ دُونَ خَطَايَا الْمُسْلِمِينَ
‏(‏183‏)‏ باب ذكر الدليل على أن الحجر إنما سودته خطايا بني آدم المشركين دون خطايا المسلمين
اس بات کی دلیل کا بیان کہ حجر اسود مشرک انسانوں کے گناہوں سے سیاہ ہوا ہے، مسلمانوں کے گناہوں سے نہیں
0
 		1 2734
1925
‏(‏184‏)‏ بَابُ ذِكْرِ صِفَةِ الْحَجَرِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَبَعْثَةِ اللَّهِ- عَزَّ وَجَلَّ-
‏(‏184‏)‏ باب ذكر صفة الحجر يوم القيامة، وبعثة الله- عز وجل-
قیامت کی دن حجر اسود کی صفت کا بیان
0
 		2 Q2735سے2735
1926
‏(‏185‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا أَرَادَ بِذِكْرِهِ الرُّكْنَ فِي هَذَا الْخَبَرِ نَفْسَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ لَا غَيْرَ
‏(‏185‏)‏ باب ذكر الدليل على أن النبى صلى الله عليه وسلم إنما أراد بذكره الركن فى هذا الخبر نفس الحجر الأسود لا غير
اس بات کی دلیل کا بیان کہ کہ اس حدیث میں مذکور رکن سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی مراد صرف حجر اسود ہے، دوسرا کوئی رکن مراد نہیں ہے
0
 		2 Q2736سے2736
1927
‏(‏186‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْحَجَرَ إِنَّمَا يَشْهَدُ لِمَنِ اسْتَلَمَهُ بِالنِّيَّةِ دُونَ مَنِ اسْتَلَمَهُ
‏(‏186‏)‏ باب ذكر الدليل على أن الحجر إنما يشهد لمن استلمه بالنية دون من استلمه
اس بات کی دلیل کا بیان کہ حجر اسود اس شخص کے حق میں گواہی دیگا جس نے اس کی گواہی کے حصول کی نیت کے ساتھ اس کا استلام کیا ہوگا،
0
 		2 Q2737سے2737
1928
‏(‏187‏)‏ بَابُ اسْتِحْبَابِ ذِكْرِ اللَّهِ فِي الطَّوَافِ
‏(‏187‏)‏ باب استحباب ذكر الله فى الطواف
طواف کے دوران اللہ تعالیٰ کا ذکر کرنا مستحب ہے
0
 		2 Q2738سے2738
1929
‏(‏188‏)‏ بَابُ الرُّخْصَةِ فِي التَّكَلُّمِ بِالْخَيْرِ فِي الطَّوَافِ، وَالزَّجْرِ عَنِ الْكَلَامِ السَّيِّئِ فِيهِ
‏(‏188‏)‏ باب الرخصة فى التكلم بالخير فى الطواف، والزجر عن الكلام السيئ فيه
طواف کے دوران خیر و بھلائی کی گفتگو کرنے کی رخصت اور بُری بات چیت کرنے کی ممانعت کا بیان
0
 		1 2739
1930
‏(‏189‏)‏ بَابُ الطَّوَافِ مِنْ وَرَاءِ الْحِجْرِ
‏(‏189‏)‏ باب الطواف من وراء الحجر
حطیم کے باہر سے طواف کرنے کا بیان
0
 		1 2740
1931
‏(‏190‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى صِحَّةِ
‏(‏190‏)‏ باب ذكر الدليل على صحة
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کے قول کی جو تاویل میں نے کی ہے،
0
 		2 Q2741سے2741
1932
‏(‏191‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْعِلَّةِ الَّتِي لَهَا طَافَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ وَرَاءِ الْحِجْرِ
‏(‏191‏)‏ باب ذكر العلة التى لها طاف النبى صلى الله عليه وسلم من وراء الحجر
اس علت اور سبب کا بیان جس کی بنا پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے حطیم کے باہر سے طواف کیا تھا
0
 		2 Q2742سے2742
1933
‏(‏192‏)‏ بَابُ ذِكْرِ طَوَافِ الْقَارِنِ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ عِنْدَ مَقْدِمِهِ مَكَّةَ
‏(‏192‏)‏ باب ذكر طواف القارن بين الحج والعمرة عند مقدمه مكة
حج قران کرنے والے کے مکّہ مکرّمہ پہنچ کر طواف کرنے اور اس بات کا بیان کہ حج قران کرنے والے پر صرف ایک ابتدائی طواف واجب ہے۔
0
 		5 Q2743سے2746
1934
‏(‏193‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ الطَّوَافِ وَالصَّلَاةِ بِمَكَّةَ بَعْدَ الْفَجْرِ وَبَعْدَ الْعَصْرِ،
‏(‏193‏)‏ باب إباحة الطواف والصلاة بمكة بعد الفجر وبعد العصر،
مکّہ مکرّمہ میں نماز فجر اور نماز عصر کے بعد طواف کرنا اور نماز جائز ہے۔
0
 		4 Q2747سے2749
1935
‏(‏194‏)‏ بَابُ الرُّخْصَةِ فِي الشُّرْبِ فِي الطَّوَافِ
‏(‏194‏)‏ باب الرخصة فى الشرب فى الطواف
طواف کے دوران پانی پینے کی رخصت کا بیان
0
 		2 Q2750سے2750
1936
‏(‏195‏)‏ بَابُ الزَّجْرِ عَنْ قِيَادَةِ الطَّائِفِ بِزِمَامٍ أَوْ خَيْطٍ شَبِيهًا بِقِيَادَةِ الْبَهَائِمِ
‏(‏195‏)‏ باب الزجر عن قيادة الطائف بزمام أو خيط شبيها بقيادة البهائم
جانوروں کو ہانکنے کی طرح طواف کرنے والے کو لگام ڈال کر یا دھاگے کے ساتھ باندھ کر طواف کرانا منع ہے
0
 		2 2751سے2752
1937
‏(‏196‏)‏ بَابُ فَضْلِ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ
‏(‏196‏)‏ باب فضل الطواف بالبيت
بیت اللہ شریف کا طواف کرنے کی فضیلت کا بیان
0
 		2 Q2753سے2753
1938
‏(‏197‏)‏ بَابُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنَ الطَّوَافِ عِنْدَ الْمَقَامِ
‏(‏197‏)‏ باب الصلاة بعد الفراغ من الطواف عند المقام
طواف سے فارغ ہوکر مقام ابراہیم کے پاس نماز پڑھنے کا بیان
0
 		2 Q2754سے2754
1939
‏(‏198‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا صَلَّى الرَّكْعَتَيْنِ
‏(‏198‏)‏ باب ذكر الدليل على أن النبى صلى الله عليه وسلم إنما صلى الركعتين
اس بات کی دلیل کا بیان کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جب مقام ابراہیم پر آئے تو آپ نے مقام ابراہیم کے پیچھے دو رکعات ادا کی تھیں۔
0
 		2 Q2755سے2755
1940
‏(‏199‏)‏ بَابُ الرُّجُوعِ إِلَى الْحَجَرِ وَاسْتِلَامِهِ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ رَكْعَتَيِ الطَّوَافِ
‏(‏199‏)‏ باب الرجوع إلى الحجر واستلامه بعد الفراغ من ركعتي الطواف
طواف کی دو رکعات ادا کرنے کے بعد دوبارہ حجر اسود کی طرف لوٹنا اور اس کا استلام کرنا۔
0
 		1 2756
1941
‏(‏200‏)‏ بَابُ الْخُرُوجِ إِلَى الصَّفَا بَعْدَ اسْتِلَامِ الرُّكْنِ،
‏(‏200‏)‏ باب الخروج إلى الصفا بعد استلام الركن،
حجر اسود کے استلام کے بعد صفا پہاڑی کی طرف جانا
0
 		2 Q2757سے2757
1942
‏(‏201‏)‏ بَابُ رَفْعِ الْيَدَيْنِ عِنْدَ الدُّعَاءِ عَلَى الصَّفَا‏.‏
‏(‏201‏)‏ باب رفع اليدين عند الدعاء على الصفا‏.‏
صفا پہاڑی پر دعا کرتے وقت ہاتھ اُٹھانے کا بیان
0
 		1 2758
1943
‏(‏202‏)‏ بَابُ الْمَشْيِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ خَلَا السَّعْيَ فِي بَطْنِ الْوَادِي فَقَطْ
‏(‏202‏)‏ باب المشي بين الصفا والمروة خلا السعي فى بطن الوادي فقط
صفا اور مروہ کے درمیان عام رفتار سے چلنے اور صرف وادی کے نشیب میں دوڑنے کا بیان
0
 		1 2759
1944
‏(‏203‏)‏ بَابُ ذِكْرِ خَبَرٍ رُوِيَ فِي السَّعْيِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ بِلَفْظٍ عَامٍّ مُرَادُهُ خَاصٌّ،
‏(‏203‏)‏ باب ذكر خبر روي فى السعي بين الصفا والمروة بلفظ عام مراده خاص،
صفا اور مروہ کے درمیان دوڑنے کے متعلق ایک روایت کا بیان جس کے الفاظ عام ہیں۔
0
 		2 Q2760سے2760
1945
‏(‏204‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْخَبَرِ الْمُفَسِّرِ لِلَّفْظَةِ الْمُجْمَلَةِ الَّتِي ذَكَرْتُ أَنَّ لَفْظَهَا عَامٌّ مُرَادُهَا خَاصٌّ،
‏(‏204‏)‏ باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التى ذكرت أن لفظها عام مرادها خاص،
گزشتہ مجمل روایت کی مفسر روایت کا بیان جس کے بارے میں میں نے کہا تھا کہ اس کے الفاظ عام اور مراد خاص ہے۔
0
 		4 سے2763
1946
‏(‏205‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْبَيَانِ أَنَّ السَّعْيَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَاجِبٌ، لَا أَنَّهُ مُبَاحٌ غَيْرُ وَاجِبٍ
‏(‏205‏)‏ باب ذكر البيان أن السعي بين الصفا والمروة واجب، لا أنه مباح غير واجب
اس بات کا بیان کہ صفا مروہ کے درمیان سعی کرنا واجب ہے، یہ مباح یا غیر واجب نہیں ہے
0
 		3 Q2764سے2765
1947
‏(‏206‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ ‏[‏عَلَى‏]‏ أَنَّ اللَّهَ- عَزَّ وَجَلَّ- إِنَّمَا أَعْلَمَ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ لَا جُنَاحَ عَلَيْهِمْ فِي الطَّوَافِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ
‏(‏206‏)‏ باب ذكر الدليل ‏[‏على‏]‏ أن الله- عز وجل- إنما أعلم أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم أنه لا جناح عليهم فى الطواف بين الصفا والمروة
اس بات کی دلیل کا بیان کہ اللہ تعالیٰ نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کرام کو بتا دیا ہے کہ صفا مروہ کے درمیان سعی کرنے میں ان پر کوئی گناہ نہیں ہے
0
 		4 Q2766سے2768
1948
‏(‏207‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ عَائِشَةَ لَمْ تُرِدْ بِقَوْلِهَا‏:‏ ‏"‏ هِيَ سُنَّةٌ سَنَّهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏"‏ أَنَّ الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا سُنَّةٌ يَتِمُّ الْحَجُّ بِتَرْكِهِ
‏(‏207‏)‏ باب ذكر الدليل على أن عائشة لم ترد بقولها‏:‏ ‏"‏ هي سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أن الطواف بينهما سنة يتم الحج بتركه
اس بات کی دلیل کا بیان کہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے اس فرمان ”صفا مروہ کی سعی سنت ہے جسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جاری کیا ہے“ سے ان کی مراد یہ نہیں ہے کہ ان دونوں کےدرمیان سعی کرنا ایسی سنّت ہے جس کے بغیر بھی حج مکمّل ہوجاتا ہے
0
 		1 2769
1949
‏(‏208‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ السَّعْيَ الَّذِي ذَكَرْتُ أَنَّهُ وَاجِبٌ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَسَعْيًا كَانَ أَوْ مَشْيًا بِسَكِينَةٍ وَتُؤَدَةٍ
‏(‏208‏)‏ باب ذكر الدليل على أن السعي الذى ذكرت أنه واجب بين الصفا والمروة، وسعيا كان أو مشيا بسكينة وتؤدة
اس بات کی دلیل کا بیان کہ صفا اور مروہ کی سعی واجب ہے، خواہ دوڑ کر کی جائے یا عام رفتار سے آرام وسکون سے چل کر کی جائے
0
 		5 Q2770سے2773
1950
‏(‏209‏)‏ بَابُ ذِكْرِ إِسْقَاطِ الْحَرَجِ عَنِ السَّاعِي بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ قَبْلَ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ جَهْلًا بِأَنَّ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ قَبْلَ السَّعْيِ
‏(‏209‏)‏ باب ذكر إسقاط الحرج عن الساعي بين الصفا والمروة قبل الطواف بالبيت جهلا بأن الطواف بالبيت قبل السعي
جو شخص کم علمی اور جہالت کی بنا پر صفا مروہ کی سعی بیت اللہ کے طواف سے پہلے کرلے اس پر کوئی گناہ نہیں ہے۔ جبکہ اسے معلوم نہ ہو کہ بیت اللہ شریف کا طواف سعی سے پہلے ہے
0
 		1 2774
1951
‏(‏210‏)‏ بَابُ الدُّعَاءِ عَلَى أَهْلِ الْمِلَلِ وَالْأَوْثَانِ عَلَى الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ بِأَنْ يُهْزَمُوا وَيُزَلْزَلُوا
‏(‏210‏)‏ باب الدعاء على أهل الملل والأوثان على الصفا والمروة بأن يهزموا ويزلزلوا
صفا اور مروہ پر کفّار اور بت پرستوں پر بد دعا کرنا کہ اللہ تعالیٰ انہیں شکست سے دو چار کرے اور ان کے قدم اکھیڑ دے۔
0
 		1 2775
1952
‏(‏211‏)‏ بَابُ الرُّخْصَةِ لِلْمَعْذُورِ فِي الرُّكُوبِ فِي الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ
‏(‏211‏)‏ باب الرخصة للمعذور فى الركوب فى الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة
معذور شخص کے لئے رخصت ہے کہ وہ بیت اللہ کا طواف اور صفا مروہ کی سعی سواری پر بیٹھ کر کرلے
0
 		1 2776
1953
‏(‏212‏)‏ بَابُ ذِكْرِ بَعْضِ الْعِلَلِ الَّتِي لَهَا سَعَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ،
‏(‏212‏)‏ باب ذكر بعض العلل التى لها سعى النبى صلى الله عليه وسلم بين الصفا والمروة،
ان وجوہات کا بیان جن کی بنا پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے صفا و مروہ کے درمیان سعی کی تھی
0
 		2 Q2777سے2777
1954
‏(‏213‏)‏ بَابُ اسْتِحْبَابِ رُكُوبِ مَنْ بِالنَّاسِ إِلَيْهِ الْحَاجَةُ وَالْمَسْأَلَةُ عَنْ أَمْرِ دِينِهِمْ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ إِذَا كَثُرَ الزِّحَامُ عَلَى الْعَالِمِ،
‏(‏213‏)‏ باب استحباب ركوب من بالناس إليه الحاجة والمسألة عن أمر دينهم وبين الصفا والمروة إذا كثر الزحام على العالم،
جب مذہبی راہنما اور عالم دین صفا اور مروہ کے درمیان پیدل چل رہا ہو
0
 		2 Q2778سے2778
1955
‏(‏214‏)‏ بَابُ الرُّخْصَةِ فِي الرُّكُوبِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ إِذَا أُوذِيَ الطَّائِفُ بَيْنَهُمَا بِالِازْدِحَامِ عَلَيْهِ،
‏(‏214‏)‏ باب الرخصة فى الركوب بين الصفا والمروة إذا أوذي الطائف بينهما بالازدحام عليه،
صفا اور مروہ کی سعی کے دوران میں سواری پر بیٹھنے کی رخصت ہے
0
 		2 Q2779سے2779
1956
‏(‏215‏)‏ بَابُ اسْتِلَامِ الْحَجَرِ بِالْمِحْجَنِ لِلطَّائِفِ الرَّاكِبِ
‏(‏215‏)‏ باب استلام الحجر بالمحجن للطائف الراكب
سواری پر طواف کرنے والا شخص چھڑی سے حجراسود کا استلام کرسکتا ہے
0
 		2 2780سے2781
1957
‏(‏216‏)‏ بَابُ تَقْبِيلِ طَرَفِ الْمِحْجَنِ إِذَا اسْتُلِمَ بِهِ الرُّكْنُ
‏(‏216‏)‏ باب تقبيل طرف المحجن إذا استلم به الركن
حجر اسود کو چھڑی کے ساتھ چھونے کی بعد چھڑی کے اس کنارے کو بوسہ دینے کا بیان،
0
 		3 Q2782سے2783
1958
‏(‏217‏)‏ بَابُ إِحْلَالِ الْمُعْتَمِرِ عِنْدَ الْفَرَاغِ مِنَ السَّعْيِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ
‏(‏217‏)‏ باب إحلال المعتمر عند الفراغ من السعي بين الصفا والمروة
صفا اور مروہ کی سعی کرنے کے بعد عمرہ کرنے والا حلال ہو جاتا ہے (تمام پاپندیاں ختم ہوجاتی ہیں)
0
 		2 2784سے2785
1959
‏(‏218‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ وَطْءِ الْمُتَمَتِّعِ النِّسَاءَ مَا بَيْنَ الْإِحْلَالِ مِنَ الْعُمْرَةِ إِلَى الْإِحْرَامِ بِالْحَجِّ، وَإِنْ كَانَ بَيْنَهُمَا قَرِيبٌ
‏(‏218‏)‏ باب إباحة وطء المتمتع النساء ما بين الإحلال من العمرة إلى الإحرام بالحج، وإن كان بينهما قريب
حج تمتع کرنے والا شخص عمرے کی ادائیگی کے بعد احرام کھولنے سے لیکر حج کا احرام باندھنے کے دوران بیوی سے ہمبستری کرسکتا ہے اگرچہ عمرے کا احرام کھولنے اور دوبارہ حج کا احرام باندھنے میں چند دن کا وقفہ ہی ہو
0
 		1 2786
1960
‏(‏219‏)‏ بَابُ ذَبْحِ الْمُعْتَمِرِ وَنَحْرِهِ هَدْيَهُ حَيْثُ شَاءَ مِنْ مَكَّةَ
‏(‏219‏)‏ باب ذبح المعتمر ونحره هديه حيث شاء من مكة
عمرہ کرنے والا شخص مکّہ مکرّمہ میں جہاں چاہے اپنا قربانی کا جانور ذبح یا اونٹ کونحر کرسکتا ہے
0
 		1 2787
1961
‏(‏220‏)‏ بَابُ الْمُهِلَّةِ بِالْعُمْرَةِ تَقْدَمُ مَكَّةَ وَهِيَ حَائِضٌ
‏(‏220‏)‏ باب المهلة بالعمرة تقدم مكة وهى حائض
عمرے کا احرام باندھنے والی عورت مکّہ مکرّمہ میں حیض کی حالت میں پہنچے تو وہ کیا کرے
0
 		1 2788
1962
‏(‏221‏)‏ بَابُ مَقَامِ الْقَارِنِ وَالْمُفْرِدِ بِالْحَجِّ وَالْإِحْرَامِ إِلَى يَوْمِ النَّحْرِ
‏(‏221‏)‏ باب مقام القارن والمفرد بالحج والإحرام إلى يوم النحر
حج قران اور حج مفرد کرنے والے یومِ النحر تک حالت احرام ہی میں رہیں گے
0
 		2 2789سے2790
1963
‏(‏222‏)‏ بَابُ فَضْلِ الْحَجِّ مَاشِيًا مِنْ مَكَّةَ، إِنْ صَحَّ الْخَبَرُ فَإِنَّ فِي الْقَلْبِ مِنْ عِيسَى بْنِ سَوَادَةَ هَذَا
‏(‏222‏)‏ باب فضل الحج ماشيا من مكة، إن صح الخبر فإن فى القلب من عيسى بن سوادة هذا
مکّہ مکرّمہ سے پیدل حج کرنے کی فضیلت، بشرطیکہ یہ حدیث صحیح ہو کیونکہ عیسیٰ بن سواد کے بارے میں میرا دل مطمئن نہیں ہے
0
 		1 2791
1964
‏(‏223‏)‏ بَابُ عَدَدِ حِجَجِ آدَمَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَصِفَةِ حَجِّهِ إِنْ صَحَّ الْخَبَرُ فَإِنَّ فِي الْقَلْبِ مِنَ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هَذَا
‏(‏223‏)‏ باب عدد حجج آدم صلوات الله عليه وصفة حجه إن صح الخبر فإن فى القلب من القاسم بن عبد الرحمن هذا
آدم علیہ السلام کے حجوں کی تعداد اور کیفیت کا بیان، بشرطیکہ یہ روایت صحیح ہو کیونکہ قاسم بن عبدالرحمٰن کے بارے میں میرا دل ِغیر مطمئن ہے
0
 		1 2792
1965
‏(‏224‏)‏ بَابُ خُطْبَةِ الْإِمَامِ يَوْمَ السَّابِعِ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ لِيُعَلِّمَ النَّاسَ مَنَاسِكَهُمْ
‏(‏224‏)‏ باب خطبة الإمام يوم السابع من ذي الحجة ليعلم الناس مناسكهم
لوگوں کو مناسک حج سکھانے کے لئے سات ذوالحجہ کو امام کا خطبہ دینا
0
 		1 2793
1966
‏(‏225‏)‏ بَابُ إِهْلَالِ الْمُتَمَتِّعِ بِالْحَجِّ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ مِنْ مَكَّةَ
‏(‏225‏)‏ باب إهلال المتمتع بالحج يوم التروية من مكة
حج تمتع کرنے والا شخص یوم الترویہ (8 ذوالحجہ) کو مکّہ مکرّمہ سے احرام باندھے گا اور تلبیہ پکارے گا
0
 		2 2794سے2795
1967
‏(‏226‏)‏ بَابُ وَقْتِ الْخُرُوجِ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ مِنْ مَكَّةَ إِلَى مِنًى
‏(‏226‏)‏ باب وقت الخروج يوم التروية من مكة إلى منى
یوم الترویہ (8 ذوالحجہ) کو مکّہ مکرّمہ سے منیٰ کی طرف روانہ ہونے کے وقت کا بیان
0
 		2 2796سے2797
1968
‏(‏227‏)‏ بَابُ ذِكْرِ عَدَدِ الصَّلَوَاتِ الَّتِي يُصَلِّي الْإِمَامُ وَالنَّاسُ بِمِنًى قَبْلَ الْغُدُوِّ إِلَى عَرَفَةَ‏.‏
‏(‏227‏)‏ باب ذكر عدد الصلوات التى يصلي الإمام والناس بمنى قبل الغدو إلى عرفة‏.‏
ان نمازوں کی تعداد کا بیان جو امام اور لوگ عرفات روانہ ہونے سے پہلے منیٰ میں ادا کریں گے
0
 		2 2798سے2799
1969
‏(‏228‏)‏ بَابُ وَقْتِ الْغُدُوِّ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَةَ‏.‏
‏(‏228‏)‏ باب وقت الغدو من منى إلى عرفة‏.‏
منیٰ سے عرفات روانہ ہونے کے وقت کا بیان
0
 		2 2800سے2801
1970
‏(‏229‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْبَيَانِ أَنَّ السُّنَّةَ الْغُدُوُّ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَاتٍ بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ لَا قَبْلَهُ‏.‏
‏(‏229‏)‏ باب ذكر البيان أن السنة الغدو من منى إلى عرفات بعد طلوع الشمس لا قبله‏.‏
اس بات کا بیان کہ منیٰ سے عرفات روانہ ہونے کا مسنون طریقہ سورج طلوع ہونے کے بعد روانہ ہونا ہے۔ اس سے پہلے نہیں
0
 		1 2802
1971
‏(‏230‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْبَيَانِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا اتَّبَعَ خَلِيلَ اللَّهِ فِي غُدُوِّهِ مِنْ مِنًى حِينَ طَلَعَتِ الشَّمْسُ،
‏(‏230‏)‏ باب ذكر البيان أن النبى صلى الله عليه وسلم إنما اتبع خليل الله فى غدوه من منى حين طلعت الشمس،
اس بات کا بیان کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے منیٰ سے سورج طلوع ہونے کے بعد روانگی میں ابراہیم خلیل اللہ عليه السلام کی اتباع کی ہے
0
 		2 Q2803سے2803
1972
‏(‏231‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْعِلَّةِ الَّتِي سُمِّيَتْ لَهَا عَرَفَةُ
‏(‏231‏)‏ باب ذكر العلة التى سميت لها عرفة
عرفہ کی وجہ تسمیہ کا بیان۔
0
 		2 Q2804سے2804
1973
‏(‏232‏)‏ بَابُ ذِكْرِ التَّخْيِيرِ بَيْنَ التَّلْبِيَةِ وَبَيْنَ التَّكْبِيرِ فِي الْغُدُوِّ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَةَ‏.‏
‏(‏232‏)‏ باب ذكر التخيير بين التلبية وبين التكبير فى الغدو من منى إلى عرفة‏.‏
منیٰ سے عرفات جاتے ہوئے تلبیہ پکارنے یا تکبیر پڑھنے کا اختیار ہے
0
 		1 2805
1974
‏(‏233‏)‏ بَابُ التَّكْبِيرِ وَالتَّهْلِيلِ مِنَ التَّلْبِيَةِ فِي الْغُدُوِّ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَةَ‏.‏
‏(‏233‏)‏ باب التكبير والتهليل من التلبية فى الغدو من منى إلى عرفة‏.‏
منیٰ سے صبح کے وقت عرفات جاتے وقت «‏‏‏‏اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلٰهَ إِلَّا الله» ‏‏‏‏ اور تلبیہ پڑھنا
0
 		1 2806
1975
‏(‏234‏)‏ بَابُ ذِكْرِ خُطْبَةِ الْإِمَامِ بِعَرَفَةَ، وَوَقْتِ الْخُطْبَةِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ‏.‏
‏(‏234‏)‏ باب ذكر خطبة الإمام بعرفة، ووقت الخطبة فى ذلك اليوم‏.‏
عرفات میں امام کے خطبے اور اس دن خطبے کے وقت کا بیان
0
 		1 2807
1976
‏(‏235‏)‏ بَابُ صِفَةِ الْخُطْبَةِ يَوْمَ عَرَفَةَ‏.‏
‏(‏235‏)‏ باب صفة الخطبة يوم عرفة‏.‏
عرفہ کے دن خطبہ کی کیفیت کا بیان
0
 		1 2808
1977
‏(‏236‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْبَيَانِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا خَطَبَ بِعَرَفَةَ رَاكِبًا لَا نَازِلًا بِالْأَرْضِ‏.‏
‏(‏236‏)‏ باب ذكر البيان أن النبى صلى الله عليه وسلم إنما خطب بعرفة راكبا لا نازلا بالأرض‏.‏
اس بات کا بیان کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے عرفات میں اونٹنی پر سوار ہوکر خطبہ ارشاد فرمایا تھا، آپ نے سواری سے اُتر کر زمین پر کھٹرے ہوکر خطبہ نہیں دیا تھا
0
 		2 Q2809سے2809
1978
‏(‏237‏)‏ بَابُ قِصَرُ الْخُطْبَةِ يَوْمَ عَرَفَةَ‏.‏
‏(‏237‏)‏ باب قصر الخطبة يوم عرفة‏.‏
عرفہ کے دن مختصر خطبہ دینے کا بیان
0
 		1 2810
1979
‏(‏238‏)‏ بَابُ الْجَمْعِ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِعَرَفَةَ، وَالْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ لَهُمَا‏.‏
‏(‏238‏)‏ باب الجمع بين الظهر والعصر بعرفة، والأذان والإقامة لهما‏.‏
میدان عرفات میں ظہر اور عصر کی نمازیں ایک اذان اور دو اقامت کے ساتھ جمع کرکے پڑھنے کابیان
0
 		1 2811
1980
‏(‏239‏)‏ بَابُ تَرْكِ التَّنَفُّلِ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ إِذَا جُمِعَ بَيْنَهُمَا بِعَرَفَةَ، وَوَقْتِ الرَّوَاحِ إِلَى الْمَوْقِفِ‏.‏
‏(‏239‏)‏ باب ترك التنفل بين الظهر والعصر إذا جمع بينهما بعرفة، ووقت الرواح إلى الموقف‏.‏
میدان عرفات میں ظہر اور عصر کی نمازیں جمع کرتے وقت ان کے درمیان نفل نماز ترک کردینے کا بیان اور موقف میں جانے کے وقت کا بیان
0
 		1 2812
1981
‏(‏240‏)‏ بَابُ التَّهْجِيرِ بِالصَّلَاةِ يَوْمَ عَرَفَةَ، وَتَرْكِ تَأْخِيرِ الصَّلَاةِ بِهَا‏.‏
‏(‏240‏)‏ باب التهجير بالصلاة يوم عرفة، وترك تأخير الصلاة بها‏.‏
عرفات کے دن نماز جلدی پڑھنے کا بیان، نماز میں تأخیر نہیں کرنی چاہیے
0
 		1 2813
1982
‏(‏241‏)‏ بَابُ تَعْجِيلِ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ‏.‏
‏(‏241‏)‏ باب تعجيل الوقوف بعرفة‏.‏
عرفات کے وقوف میں جلدی کرنے کا بیان
0
 		1 2814
1983
‏(‏242‏)‏ بَابُ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ، وَالرُّخْصَةِ لِلْحَاجِّ أَنْ يَقِفُوا حَيْثُ شَاءُوا مِنْهُ، وَجَمِيعُ عَرَفَةَ مَوْقِفٌ‏.‏
‏(‏242‏)‏ باب الوقوف بعرفة، والرخصة للحاج أن يقفوا حيث شاءوا منه، وجميع عرفة موقف‏.‏
وقوف عرفات کا بیان، حاجی کے لئے رخصت ہے کہ وہ عرفات میں جہاں چاہے وقوف کرلے کیونکہ سارا عرفات وقوف کی جگہ ہے
0
 		1 2815
1984
‏(‏243‏)‏ بَابُ الزَّجْرِ عَنِ الْوُقُوفِ بِعُرَنَةَ‏.‏
‏(‏243‏)‏ باب الزجر عن الوقوف بعرنة‏.‏
0
 		2 2816سے2817
1985
‏(‏244‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْبَيَانِ أَنَّ الْوُقُوفَ بِعَرَفَةَ مِنْ سُنَّةِ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ الرَّحْمَنِ وَأَنَّهُ إِرْثٌ عَنْهُ، وَرَّثَهَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏.‏
‏(‏244‏)‏ باب ذكر البيان أن الوقوف بعرفة من سنة إبراهيم خليل الرحمن وأنه إرث عنه، ورثها أمة محمد النبى صلى الله عليه وسلم‏.‏
اس بات کا بیان کہ وقوف عرفہ ابراہیم خلیل الرحمٰن عليه السلام کی سنّت اور وراثت ہے، نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی اُمّت اس وراثت کی وارث ہے
0
 		2 2818سے2819
1986
‏(‏245‏)‏ بَابُ ذِكْرِ وَقْتِ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ،
‏(‏245‏)‏ باب ذكر وقت الوقوف بعرفة،
عرفات میں وقوف کے وقت کا بیان
0
 		2 Q2820سے2820
1987
‏(‏246‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْبَيَانِ أَنَّ هَذِهِ الصَّلَوَاتِ الَّتِي قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏:‏ ‏"‏ مَنْ صَلَّى مَعَنَا هَذِهِ الصَّلَاةَ ‏"‏ كَانَتِ صَلَاةَ الصُّبْحِ لَا غَيْرَهَا‏.‏
‏(‏246‏)‏ باب ذكر البيان أن هذه الصلوات التى قال النبى صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ من صلى معنا هذه الصلاة ‏"‏ كانت صلاة الصبح لا غيرها‏.‏
اس بات کا بیان کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے اس فرمان: ”جس نے ہمارے ساتھ یہ نماز پڑھ لی“ سے آپ کی مراد صبح کی نماز ہے، کوئی اور نماز مراد نہیں ہے
0
 		1 2821
1988
‏(247) بَابُ ذِكْرِ الدَّلِیْلِ عَلٰی أَنَّا اَلْحَاجَّ إِذَا لَمْ یُدْرِكْ عَرَفَةَ قَبْلَ طُلُوْعِ الْفَجْرِ مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ فَھُوَ فَائِتُ اَلْحَجَّ غَيْرُ مُدْرِكِهٖ
‏(247) باب ذكر الدليل علٰي أنا الحاج إذا لم يدرك عرفة قبل طلوع الفجر من يوم النحر فهو فائت الحج غير مدركه
اس بات کی دلیل کا بیان کہ اگر حاجی یوم النحر کی فجر طلوع ہونے تک عرفات نہ پہنچ سکے تو اس کا حج فوت ہو جائیگا، وہ حج کو نہیں پا سکے گا۔
0
 		1 2822
1989
‏(‏248‏)‏ بَابُ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ عَلَى الرَّوَاحِلِ‏.‏
‏(‏248‏)‏ باب الوقوف بعرفة على الرواحل‏.‏
سواریوں پر سوار ہو کر وقوف عرفہ کرنے کا بیان
0
 		1 2823
1990
‏(‏249‏)‏ بَابُ رَفْعِ الْيَدَيْنِ فِي الدُّعَاءِ عِنْدَ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ، وَإِبَاحَةِ رَفْعِ إِحْدَى الْيَدَيْنِ إِذَا احْتَاجَ الرَّاكِبُ إِلَى حِفْظِ الْعِنَانِ أَوِ الْخِطَامِ بِإِحْدَى الْيَدَيْنِ‏.‏
‏(‏249‏)‏ باب رفع اليدين فى الدعاء عند الوقوف بعرفة، وإباحة رفع إحدى اليدين إذا احتاج الراكب إلى حفظ العنان أو الخطام بإحدى اليدين‏.‏
وقوف عرفہ کے دوران دعا کرتے وقت دونوں ہاتھ اُٹھانے کا بیان اگر سوار نے ہاتھ میں سواری کی نکیل یا مہار پکڑنی ہو تو ایک ہاتھ اُٹھا کر دعا کرنا بھی جائز ہے
0
 		2 2824سے2825
1991
‏(‏250‏)‏ بَابُ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ عِنْدَ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ‏.‏
‏(‏250‏)‏ باب استقبال القبلة عند الوقوف بعرفة‏.‏
میدانِ عرفات میں قبلہ رخ ہوکر کھڑے ہونا چاہیے
0
 		1 2826
1992
‏(‏251‏)‏ بَابٌ فِي فَضْلِ يَوْمِ عَرَفَةَ وَمَا يُرْجَى فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ مِنَ الْمَغْفِرَةِ‏.‏
‏(‏251‏)‏ باب فى فضل يوم عرفة وما يرجى فى ذلك اليوم من المغفرة‏.‏
عرفہ کے دن فضیلت اور اس دن اللہ تعالیٰ کی خصوصی رحمت و بخشش کی امید کا بیان
0
 		1 2827
1993
‏(‏252‏)‏ بَابُ اسْتِحْبَابِ الْفِطْرِ يَوْمَ عَرَفَةَ بِعَرَفَاتٍ تَقَوِّيًا عَلَى الدُّعَاءِ‏.‏
‏(‏252‏)‏ باب استحباب الفطر يوم عرفة بعرفات تقويا على الدعاء‏.‏
عرفات کے دن روزہ نہ رکھنا مستحب ہے تاکہ قوت و طاقت کے ساتھ خوب دعائیں مانگی جا سکیں
0
 		2 2828سے2829
1994
‏(‏253‏)‏ بَابُ اسْتِحْبَابِ التَّلْبِيَةِ بِعَرَفَاتٍ وَعَلَى الْمَوْقِفِ إِحْيَاءً لِلسُّنَّةِ إِذْ بَعْضُ النَّاسِ قَدْ كَانَ تَرَكَهُ فِي بَعْضِ الْأَزْمَانِ‏.‏
‏(‏253‏)‏ باب استحباب التلبية بعرفات وعلى الموقف إحياء للسنة إذ بعض الناس قد كان تركه فى بعض الأزمان‏.‏
میدانِ عرفات اور موقف میں تلبیہ پکارنا مستحب ہے تاکہ یہ سنّت زندہ رہے کیونکہ کچھ لوگوں نے بعض اوقات میں تلبیہ کہنا چھوڑ دیا تھا
0
 		1 2830
1995
‏(‏254‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ الزِّيَادَةِ عَلَى التَّلْبِيَةِ فِي الْمَوْقِفِ بِعَرَفَةَ بِأَنَّ الْخَيْرَ خَيْرُ الْآخِرَةِ‏.‏
‏(‏254‏)‏ باب إباحة الزيادة على التلبية فى الموقف بعرفة بأن الخير خير الآخرة‏.‏
وقوف عرفات میں تلبیہ پکارتے وقت ان الفاظ کا اضافہ کرنا درست ہے «‏‏‏‏اِنّ الْخَيْرَ خَيْرُالْآخِيْرَةِ» ‏‏‏‏ ”بیشک اصل خیر و بھلائی تو آخرت کی خیر و بھلائی ہے“
0
 		1 2831
1996
‏(‏255‏)‏ بَابُ فَضْلِ حِفْظِ الْبَصَرِ وَالسَّمْعِ وَاللِّسَانِ يَوْمَ عَرَفَةَ‏.‏
‏(‏255‏)‏ باب فضل حفظ البصر والسمع واللسان يوم عرفة‏.‏
عرفات کے دن آنکھوں، کانوں اور زبان کی خصوصی حفاظت کرنا
0
 		3 2832سے2834
1997
‏(‏256‏)‏ بَابُ اسْتِحْبَابِ وُقُوفِ الْبُدْنِ بِالْمَوْقِفِ بِعَرَفَةَ‏.‏
‏(‏256‏)‏ باب استحباب وقوف البدن بالموقف بعرفة‏.‏
عرفات میں سواری کے اونٹوں کو موقف میں رکھنا مستحب ہے۔
0
 		1 2835
1998
‏(‏257‏)‏ بَابُ الِاسْتِعَاذَةِ فِي الْمَوْقِفِ مِنَ الرِّيَاءِ وَالسُّمْعَةِ فِي الْحَجِّ إِنْ ثَبَتَ الْخَبَرُ‏.‏
‏(‏257‏)‏ باب الاستعاذة فى الموقف من الرياء والسمعة فى الحج إن ثبت الخبر‏.‏
میدان عرفات میں اللہ تعالیٰ کی پناہ مانگنا کہ وہ حج میں ریاکاری اور شہرت سے محفوظ فرمائے (اگر یہ حدیث ثابت ہو)
0
 		1 2836
1999
‏(‏258‏)‏ بَابُ وَقْتِ الدَّفْعَةِ مِنْ عَرَفَةَ خِلَافَ سُنَّةِ أَهْلِ الْكُفْرِ وَالْأَوْثَانِ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ‏.‏
‏(‏258‏)‏ باب وقت الدفعة من عرفة خلاف سنة أهل الكفر والأوثان كانت فى الجاهلية‏.‏
جاہلیت میں اہل کفر اور بت پرستوں کے عرفات سے لوٹنے کے وقت کے برخلاف مسلمانوں کی روانگی کے وقت کا بیان
0
 		2 2837سے2838
2000
‏(‏259‏)‏ بَابُ تَبَاهِي اللَّهِ أَهْلَ السَّمَاءِ بِأَهْلِ عَرَفَاتٍ‏.‏
‏(‏259‏)‏ باب تباهي الله أهل السماء بأهل عرفات‏.‏
اللہ تعالیٰ عرفات کے حاجیوں پر فرشتوں کے سامنے فخر کا اظہار کرتا ہے
0
 		2 2839سے2840
2001
‏(‏260‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدُّعَاءِ عَلَى الْمَوْقِفِ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ إِنْ ثَبَتَ الْخَبَرُ،
‏(‏260‏)‏ باب ذكر الدعاء على الموقف عشية عرفة إن ثبت الخبر،
عرفات کی شام کو میدان عرفات میں خصوصی دعا کا بیان، بشرطیکہ یہ حدیث صحیح ہو
0
 		2 Q2841سے2841
2002
‏(‏261‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْعِلَّةِ الَّتِي مِنْ أَجْلِهَا سُمِّيَتْ عَرَفَةُ عَرَفَةَ‏.‏
‏(‏261‏)‏ باب ذكر العلة التى من أجلها سميت عرفة عرفة‏.‏
عرفات کی وجہ تسمیہ کا بیان
0
 		1 2842
2003
‏(‏262‏)‏ بَابُ صِفَةِ السَّيْرِ فِي الدَّفْعَةِ مِنْ عَرَفَةَ،
‏(‏262‏)‏ باب صفة السير فى الدفعة من عرفة،
عرفات سے منیٰ جاتے وقت چلنے کی کیفیت کا بیان۔
0
 		2 Q2843سے2843
2004
‏(‏263‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْبَيَانِ أَنَّ إِيجَافَ الْخَيْلِ وَالْإِبِلِ وَالْإِيضَاعَ فِي السَّيْرِ فِي الدَّفْعَةِ مِنْ عَرَفَةَ لَيْسَ الْبِرَّ،
‏(‏263‏)‏ باب ذكر البيان أن إيجاف الخيل والإبل والإيضاع فى السير فى الدفعة من عرفة ليس البر،
اس بات کا بیان کہ عرفات سے واپسی پر اونٹوں، گھوڑوں اور دیگر سواریوں کو دوڑانا اور تیز بھگانا کوئی نیکی نہیں بلکہ سکون اور اطمینان سے چلنا نیکی ہے۔
0
 		2 Q2844سے2844
2005
‏(‏264‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْخَبَرِ الدَّالِّ عَلَى أَنَّ اللَّفْظَةَ الَّتِي ذَكَرَهَا فِي السَّكِينَةِ فِي السَّيْرِ فِي الدَّفْعَةِ مِنْ عَرَفَةَ لَفْظٌ عَامٌّ مُرَادُهُ خَاصٌّ،
‏(‏264‏)‏ باب ذكر الخبر الدال على أن اللفظة التى ذكرها فى السكينة فى السير فى الدفعة من عرفة لفظ عام مراده خاص،
اس بات کی دلیل کا بیان کہ عرفات سے واپسی پر آرام و سکون سے چلنے کا حُکم جس حدیث میں ہے اس کے الفاظ عام ہیں اور مراد خاص ہے
0
 		2 Q2845سے2845
2006
‏(‏265‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدُّعَاءِ وَالذِّكْرِ وَالتَّهْلِيلِ فِي السَّيْرِ مِنْ عَرَفَةَ إِلَى مُزْدَلِفَةَ‏.‏
‏(‏265‏)‏ باب ذكر الدعاء والذكر والتهليل فى السير من عرفة إلى مزدلفة‏.‏
عرفات سے مزدلفہ جاتے ہوئے دعا مانگنے، ذکر الہٰی اور «‏‏‏‏لَا اِلٰه اِلَّا اللّٰهُ» ‏‏‏‏ پڑھنے کا بیان
0
 		1 2846
2007
‏(‏266‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ النُّزُولِ بَيْنَ عَرَفَاتٍ وَجَمْعٍ لِلْحَاجَةِ تَبْدُو لِلْمَرْءِ‏.‏
‏(‏266‏)‏ باب إباحة النزول بين عرفات وجمع للحاجة تبدو للمرء‏.‏
عرفات اور مزدلفہ کے درمیان بوقت ضرورت ٹھہرنا جائز ہے
0
 		1 2847
2008
‏(‏267‏)‏ بَابُ الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمُزْدَلِفَةِ‏.‏
‏(‏267‏)‏ باب الجمع بين الصلاتين بين المغرب والعشاء بالمزدلفة‏.‏
مزولفہ میں مغرب اور عشاء کی نمازیں جمع کرکے ادا کرنے کا بیان
0
 		1 2848
2009
‏(‏268‏)‏ بَابُ تَرْكِ التَّطَوُّعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ إِذَا جُمِعَ بَيْنَهُمَا بِالْمُزْدَلِفَةِ
‏(‏268‏)‏ باب ترك التطوع بين الصلاتين إذا جمع بينهما بالمزدلفة
جب مزدلفہ میں مغرب اور عشاء کو جمع کر کے ادا کریںگے تو ان کے درمیان کوئی نفل یا سنّت نہیں پڑھیں گے
0
 		2 Q2849سے2849
2010
‏(‏269‏)‏ بَابُ الْأَذَانِ لِلْمَغْرِبِ وَالْإِقَامَةِ لِلْعِشَاءِ مِنْ غَيْرِ أَذَانٍ، إِذَا جُمِعَ بَيْنَهُمَا بِالْمُزْدَلِفَةِ
‏(‏269‏)‏ باب الأذان للمغرب والإقامة للعشاء من غير أذان، إذا جمع بينهما بالمزدلفة
جب مزدلفہ میں نماز مغرب و عشاء کو جمع کریںگے تو مغرب کے لئے اذان اور اقامت جبکہ عشاء کے لئے صرف اقامت کہیں گے۔
0
 		2 Q2850سے2850
2011
‏(‏270‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ الْفَصْلِ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ إِذَا جُمِعَ بَيْنَهُمَا بِفِعْلٍ لَيْسَ مِنْ عَمَلِ الصَّلَاةِ‏.‏
‏(‏270‏)‏ باب إباحة الفصل بين المغرب والعشاء إذا جمع بينهما بفعل ليس من عمل الصلاة‏.‏
جب نماز مغرب اور عشاء کو جمع کرکے ادا کیا جائے تو ان دونوں کے درمیان نماز کے علاوہ کوئی حاجت و ضرورت پوری کرکے وقفہ کرنا جائز ہے
0
 		2 Q2851سے2851
2012
‏(‏271‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ الْأَكْلِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ إِذَا جُمِعَ بَيْنَهُمَا بِالْمُزْدَلِفَةِ
‏(‏271‏)‏ باب إباحة الأكل بين الصلاتين إذا جمع بينهما بالمزدلفة
جب مزدلفہ میں مغرب اور عشاء کی نمازیں جمع کریںگے تو ان کے درمیان کھانا کھانا جائز ہے،
0
 		2 Q2852سے2852
2013
‏(‏272‏)‏ بَابُ الْبَيْتُوتَةِ بِالْمُزْدَلِفَةِ لَيْلَةَ النَّحْرِ‏.‏
‏(‏272‏)‏ باب البيتوتة بالمزدلفة ليلة النحر‏.‏
(دس ذوالحجہ) قربانی کی رات مزدلفہ میں گزارنے کا بیان
0
 		1 2853
2014
‏(‏273‏)‏ بَابُ التَّغْلِيسِ بِصَلَاةِ الْفَجْرِ يَوْمَ النَّحْرِ بِالْمُزْدَلِفَةِ
‏(‏273‏)‏ باب التغليس بصلاة الفجر يوم النحر بالمزدلفة
مزدلفہ میں دس ذوالحجہ کو نماز فجر اندھیرے میں ادا کرنے کا بیان
0
 		1 2854
2015
‏(‏274‏)‏ بَابُ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ لِصَلَاةِ الْفَجْرِ بِالْمُزْدَلِفَةِ
‏(‏274‏)‏ باب الأذان والإقامة لصلاة الفجر بالمزدلفة
مزدلفہ میں فجر کی نماز کے لئے اذان اور اقامت کہنے کا بیان
0
 		1 2855
2016
‏(‏275‏)‏ بَابُ الْوُقُوفِ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَالدُّعَاءِ وَالذِّكْرِ وَالتَّهْلِيلِ وَالتَّمْجِيدِ وَالتَّعْظِيمِ لِلَّهِ فِي ذَلِكَ الْمَوْقِفِ
‏(‏275‏)‏ باب الوقوف عند المشعر الحرام والدعاء والذكر والتهليل والتمجيد والتعظيم لله فى ذلك الموقف
مشعر حرام کے پاس ٹھہر کر اللہ تعالیٰ سے دعائیں مانگنا، اس کا ذکر کرنا اور لَا إِلٰهَ إِلَّا الله پڑھنا، اللہ تعالیٰ کی بزرگی اور اس کی عظمت کو بیان کرنا
0
 		1 2856
2017
‏(‏276‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ الْوُقُوفِ حَيْثُ شَاءَ الْحَاجُّ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ إِذْ جَمِيعُ الْمُزْدَلِفَةِ مَوْقِفٌ‏.‏
‏(‏276‏)‏ باب إباحة الوقوف حيث شاء الحاج من المزدلفة إذ جميع المزدلفة موقف‏.‏
حاجی مزدلفہ میں جہاں چاہے وقوف کرسکتا ہے کیونکہ مزدلفہ سارے کا سارا موقف ہے
0
 		2 2857سے2858
2018
‏(‏277‏)‏ بَابُ الدَّفْعِ مِنَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ، وَمُخَالَفَةِ أَهْلِ الشِّرْكِ وَالْأَوْثَانِ فِي دَفْعِهِمْ مِنْهُ‏.‏
‏(‏277‏)‏ باب الدفع من المشعر الحرام، ومخالفة أهل الشرك والأوثان فى دفعهم منه‏.‏
مشعر حرام سے واپس لوٹنا اور واپسی میں مشرکین اور بت پرستوں کے طریقے کی مخالفت کرنا
0
 		1 2859
2019
‏(‏278‏)‏ بَابُ صِفَةِ السَّيْرِ فِي الْإِفَاضَةِ مِنْ جَمْعٍ إِلَى مِنًى بِلَفْظٍ عَامٍّ مُرَادُهُ خَاصٌّ‏.‏
‏(‏278‏)‏ باب صفة السير فى الإفاضة من جمع إلى منى بلفظ عام مراده خاص‏.‏
مزدلفہ سے منیٰ کی طرف چلنے کی کیفیت کا بیان، اس سلسلے میں عام الفاظ کا بیان جن سے مراد خاص ہے
0
 		1 2860
2020
‏(‏279‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا سَارَ فِي الْإِفَاضَةِ، وَمِنْ جَمْعٍ إِلَى مِنًى عَلَى السَّكِينَةِ خَلَا بَطْنِ وَادِي مُحَسِّرٍ؛ فَإِنَّهُ أَوْضَعَ فِيهِ،
‏(‏279‏)‏ باب ذكر الدليل على أن النبى صلى الله عليه وسلم إنما سار فى الإفاضة، ومن جمع إلى منى على السكينة خلا بطن وادي محسر؛ فإنه أوضع فيه،
اس بات کی دلیل کا بیان کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم مزدلفہ سے منیٰ واپسی پر سکون و آرام سے چلے تھے سوائے وادی محسر کے، آپ نے وہاں پر اونٹنی تیز چلائی تھِی
0
 		3 Q2861سے2862
2021
‏(‏280‏)‏ بَابُ بَدْءِ الْإِيضَاعِ كَانَ فِي وَادِي مُحَسِّرٍ‏.‏
‏(‏280‏)‏ باب بدء الإيضاع كان فى وادي محسر‏.‏
تیز چلنے کی ابتدا وادی محسر میں ہوئی تھی
0
 		1 2863
2022
‏(‏281‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الطَّرِيقِ الَّذِي يُسْلَكُ فِيهِ مِنَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ إِلَى الْجَمْرَةِ‏.‏
‏(‏281‏)‏ باب ذكر الطريق الذى يسلك فيه من المشعر الحرام إلى الجمرة‏.‏
مشعر حرام سے جمرے کی طرف آتے ہوئے کونسا راستہ اختیار کرنا چاہیے
0
 		1 2864
2023
‏(‏282‏)‏ بَابُ فَضْلِ الْعَمَلِ فِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ
‏(‏282‏)‏ باب فضل العمل فى عشر ذي الحجة
دس ذوالحجہ میں نیک اعمال کی فضیلت کا بیان
0
 		1 2865
2024
‏(‏283‏)‏ بَابُ فَضْلِ يَوْمِ النَّحْرِ
‏(‏283‏)‏ باب فضل يوم النحر
یوم النحر (دس ذوالحجہ) کی فضیلت کا بیان
0
 		1 2866
2025
‏(‏284‏)‏ بَابُ الْتِقَاطِ الْحَصَى لِرَمْيِ الْجِمَارِ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ،
‏(‏284‏)‏ باب التقاط الحصى لرمي الجمار من المزدلفة،
جمرات پر رمی کرنے کے لئے کنکریاں مزدلفہ ہی سے چننے کا بیان
0
 		3 Q2867سے2868
2026
‏(‏285‏)‏ بَابُ الرُّخْصَةِ فِي تَقْدِيمِ النِّسَاءِ مِنْ جَمْعٍ إِلَى مِنًى بِاللَّيْلِ
‏(‏285‏)‏ باب الرخصة فى تقديم النساء من جمع إلى منى بالليل
عورتوں کو مزدلفہ سے رات کے وقت منیٰ بھیجنے کی رخصت ہے
0
 		1 2869
2027
‏(‏286‏)‏ بَابُ الرُّخْصَةِ فِي تَقْدِيمِ الضُّعَفَاءِ مِنَ الرِّجَالِ وَالْوِلْدَانِ مِنْ جَمْعٍ إِلَى مِنًى بِاللَّيْلِ
‏(‏286‏)‏ باب الرخصة فى تقديم الضعفاء من الرجال والولدان من جمع إلى منى بالليل
کمزور افراد اور بچّوں کو مزدلفہ سے رات ہی کے وقت منیٰ بھیجنے کی رخصت ہے
0
 		2 2870سے2871
2028
‏(‏287‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ تَقْدِيمِ الثَّقَلِ مِنْ جَمْعٍ إِلَى مِنًى بِاللَّيْلِ
‏(‏287‏)‏ باب إباحة تقديم الثقل من جمع إلى منى بالليل
مزدلفہ سے سامان رات کے وقت منیٰ بھیجنا جائز ہے
0
 		1 2872
2029
‏(‏288‏)‏ بَابُ قَدْرِ الْحَصَى الَّذِي يُرْمَى بِهِ الْجِمَارُ،
‏(‏288‏)‏ باب قدر الحصى الذى يرمى به الجمار،
جمرات پر کتنی بڑی کنکری مارنی چاہیے
0
 		4 Q2873سے2875
2030
‏(‏289‏)‏ بَابُ وَقْتِ رَمْيِ الْجِمَارِ يَوْمَ النَّحْرِ
‏(‏289‏)‏ باب وقت رمي الجمار يوم النحر
دس ذوالحجہ کے دن کنکریاں مارنے کا وقت
0
 		1 2876
2031
‏(‏290‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ رَمْيِ الْجِمَارِ يَوْمَ النَّحْرِ رَاكِبًا
‏(‏290‏)‏ باب إباحة رمي الجمار يوم النحر راكبا
دس ذوالحجہ کو سوار ہوکر کنکریاں مارنا جائز ہے
0
 		1 2877
2032
‏(‏291‏)‏ بَابُ الزَّجْرِ عَنْ ضَرْبِ النَّاسِ وَطَرْدِهِمْ عِنْدَ رَمْيِ الْجِمَارِ
‏(‏291‏)‏ باب الزجر عن ضرب الناس وطردهم عند رمي الجمار
جمرات کو کنکریاں مارتے وقت لوگوں کو مارنا اوار دھکے دینا منع ہے
0
 		1 2878
2033
‏(‏292‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْمَوْقِفِ الَّذِي يَرْمِي مِنْهُ الْجِمَارَ
‏(‏292‏)‏ باب ذكر الموقف الذى يرمي منه الجمار
اس جگہ کا بیان جہاں کھڑے ہوکر کنکریاں ماری جائیںگی
0
 		1 2879
2034
‏(‏293‏)‏ بَابُ اسْتِقْبَالِ الْجَمْرَةِ عِنْدَ رَمْيِهَا وَالْوُقُوفِ عَنْ يَسَارِ الْقِبْلَةِ
‏(‏293‏)‏ باب استقبال الجمرة عند رميها والوقوف عن يسار القبلة
جمرات پر کنکریاں مارتے وقت چہرہ جمرے کی طرف ہونا چاہیے اور بیت اللہ شریف کو بائیں طرف کرکے کھڑے ہونے کا بیان
0
 		1 2880
2035
‏(‏294‏)‏ بَابُ التَّكْبِيرِ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ يَرْمِيهَا لِلْجِمَارِ
‏(‏294‏)‏ باب التكبير مع كل حصاة يرميها للجمار
جمرات پر ہر کنکری پھنکتے وقت اللهُ أَكْبَرُ پڑھنا
0
 		1 2881
2036
‏(‏295‏)‏ بَابُ الذِّكْرِ عِنْدَ رَمْيِ الْجِمَارِ
‏(‏295‏)‏ باب الذكر عند رمي الجمار
جمرات پر کنکریاں مارتے وقت اللہ تعالیٰ کا ذکر کرنا
0
 		1 2882
2037
‏(‏296‏)‏ بَابُ الرُّخْصَةِ لِلنِّسَاءِ وَالضُّعَفَاءِ الَّذِينَ رُخِّصَ لَهُمْ فِي الْإِفَاضَةِ مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ فِي رَمْيِ الْجِمَارِ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ
‏(‏296‏)‏ باب الرخصة للنساء والضعفاء الذين رخص لهم فى الإفاضة من جمع بليل فى رمي الجمار قبل طلوع الشمس
جن عورتوں اور کمزور افراد کو رات کے وقت مزدلفہ سے منیٰ جانے کی رخصت دی گئی ہے انہیں سورج طلوع ہونے سے پہلے رمی کرنے کی رخصت ہے۔
0
 		1 2883
2038
‏(‏297‏)‏ بَابُ الرُّخْصَةِ لِلنِّسَاءِ اللَّوَاتِي رُخِّصَ لَهُنَّ فِي الْإِفَاضَةِ مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ فِي رَمْيِ الْجِمَارِ قَبْلَ الْفَجْرِ
‏(‏297‏)‏ باب الرخصة للنساء اللواتي رخص لهن فى الإفاضة من جمع بليل فى رمي الجمار قبل الفجر
جن عورتوں کو مزدلفہ سے رات کے وقت منیٰ آنے کی رخصت ہے وہ طلوع فجر سے پہلے جمرے کو کنکریاں بھی مارسکتی ہیں
0
 		1 2884
2039
‏(‏298‏)‏ بَابُ قَطْعِ التَّلْبِيَةِ إِذَا رَمَى الْحَاجُّ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ
‏(‏298‏)‏ باب قطع التلبية إذا رمى الحاج جمرة العقبة يوم النحر
جب حاجی دس ذوالحجہ کو جمرہ عقبہ پر رمی کرلے تو تلبیہ بند کردے
0
 		3 2885سے2887
2040
‏(‏299‏)‏ بَابُ تَرْكِ الْوُقُوفِ عِنْدَ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ بَعْدَ رَمْيِهَا يَوْمَ النَّحْرِ‏.‏
‏(‏299‏)‏ باب ترك الوقوف عند جمرة العقبة بعد رميها يوم النحر‏.‏
دس ذوالحجہ کو جمرہ عقبہ پر رمی کرنے کے بعد جمرے کے پاس ٹھہرنا نہیں چاہیے
0
 		1 2888
2041
‏(‏300‏)‏ بَابُ الرُّجُوعِ مِنَ الْجَمْرَةِ إِلَى مِنًى بَعْدَ رَمْيِ الْجَمْرَةِ لِلنَّحْرِ وَالذَّبْحِ‏.‏
‏(‏300‏)‏ باب الرجوع من الجمرة إلى منى بعد رمي الجمرة للنحر والذبح‏.‏
جمرہ عقبہ پر رمی کرنے کے بعد قربانی کرنے کے لئے واپس مِنیٰ جانے کا بیان
0
 		1 2889
2042
‏(‏301‏)‏ بَابُ الرُّخْصَةِ فِي النَّحْرِ وَالذَّبْحِ أَيْنَ شَاءَ الْمَرْءُ مِنْ مِنًى‏.‏
‏(‏301‏)‏ باب الرخصة فى النحر والذبح أين شاء المرء من منى‏.‏
حاجی منیٰ میں جہاں چاہے قربانی کرسکتا ہے
0
 		1 2890
2043
‏(‏302‏)‏ بَابُ النَّهْيِ عَنِ احْتِصَارِ الْمَنَازِلِ بِمِنًى إِنْ ثَبَتَ الْخَبَرُ،
‏(‏302‏)‏ باب النهي عن احتصار المنازل بمنى إن ثبت الخبر،
منیٰ میں مستقل رہائش گاہ بنانے کی ممانعت کا بیان،
0
 		2 Q2891سے2891
2044
‏(‏303‏)‏ بَابُ اسْتِحْبَابِ ذَبْحِ الْإِنْسَانِ وَنَحْرِ نَسِيكِهِ بِيَدِهِ، مَعَ إِبَاحَةِ دَفْعِ نَسِيكِهِ إِلَى غَيْرِهِ لِيَذْبَحَهَا أَوْ يَنْحَرَهَا‏.‏
‏(‏303‏)‏ باب استحباب ذبح الإنسان ونحر نسيكه بيده، مع إباحة دفع نسيكه إلى غيره ليذبحها أو ينحرها‏.‏
انسان کا اپنے ہاتھ سے قربانی کا جانور ذبح یا نحر کرنا مستحب ہے اور کسی دوسرے شخص کو بھی ذبح کرنے یا نحر کرنے کے لئے دے سکتا ہے
0
 		1 2892
2045
‏(‏304‏)‏ بَابُ نَحْرِ الْبُدْنِ قِيَامًا مَعْقُولَةً
‏(‏304‏)‏ باب نحر البدن قياما معقولة
اونٹ کو کھڑا کرکے ٹانگ باندھ کر نحر کرنے کا بیان
0
 		3 Q2892سے2894
2046
‏(‏305‏)‏ بَابُ التَّسْمِيَةِ وَالتَّكْبِيرِ عِنْدَ الذَّبْحِ وَالنَّحْرِ‏.‏
‏(‏305‏)‏ باب التسمية والتكبير عند الذبح والنحر‏.‏
جانور کو ذبح یا نحر کرتے وقت ِبسْمِ اللهِ، اللهُ أَكْبَرُ پڑھنا
0
 		2 2895سے2896
2047
‏(‏306‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ الْهَدْيِ مِنَ الذُّكْرَانِ وَالْإِنَاثِ جَمِيعًا
‏(‏306‏)‏ باب إباحة الهدي من الذكران والإناث جميعا
حج کی قربانی میں نراور مادہ جانور دونوں قربان کرنا جائز ہے
0
 		1 2897
2048
‏(‏307‏)‏ بَابُ اسْتِحْبَابِ إِهْدَاءِ مَا قَدْ غُنِمَ مِنْ أَمْوَالِ أَهْلِ الشِّرْكِ وَالْأَوْثَانِ أَهْلَ الْحَرْبِ مِنْهُ مُغَايَظَةً لَهُمْ‏.‏
‏(‏307‏)‏ باب استحباب إهداء ما قد غنم من أموال أهل الشرك والأوثان أهل الحرب منه مغايظة لهم‏.‏
اہل حرب مشرکین اور بت پرستوں سے حاصل ہونے والے مال غنیمت میں سے جانور قربانی کے لئے مکّہ مکرّمہ بھیجنا مستحب ہے تاکہ اس سے مشرکین کو غصّہ اور رنج دلایا جائے
0
 		1 2898
2049
‏(‏308‏)‏ بَابُ اسْتِحْبَابِ تَوْجِيهِهِ الذَّبِيحَةَ لِلْقِبْلَةِ، وَالدُّعَاءِ عِنْدَ الذَّبْحِ‏.‏
‏(‏308‏)‏ باب استحباب توجيهه الذبيحة للقبلة، والدعاء عند الذبح‏.‏
قربانی کرتے وقت جانور کو قبلہ رخ کرنا اور دعا پڑھنا مستحب ہے
0
 		1 2899
2050
‏(‏309‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ اشْتِرَاكِ النَّفَرِ فِي الْبَدَنَةِ وَالْبَقَرَةِ الْوَاحِدَةِ،
‏(‏309‏)‏ باب إباحة اشتراك النفر فى البدنة والبقرة الواحدة،
ایک اونٹ یا گائے کی قربانی میں کئی افراد شریک ہوسکتے ہیں
0
 		3 Q2900سے2901
2051
‏(‏310‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ اشْتِرَاكِ سَبْعَةٍ مِنَ الْمُتَمَتِّعِينَ فِي الْبَدَنَةِ الْوَاحِدَةِ وَالْبَقَرَةِ الْوَاحِدَةَ،
‏(‏310‏)‏ باب إباحة اشتراك سبعة من المتمتعين فى البدنة الواحدة والبقرة الواحدة،
حج تمتع کرنے والے سات حاجی ایک اونٹ یا ایک گائے کی قربانی میں شریک ہوسکتے ہیں۔
0
 		2 Q2902سے2902
2052
‏(‏311‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ اشْتِرَاكِ النِّسَاءِ الْمُتَمَتَّعَاتِ فِي الْبَقَرَةِ الْوَاحِدَةِ‏.‏
‏(‏311‏)‏ باب إباحة اشتراك النساء المتمتعات فى البقرة الواحدة‏.‏
حج تمتع کرنے والی عورتیں بھی ایک گائے کی قربانی میں شریک ہوسکتی ہیں
0
 		1 2903
2053
‏(‏312‏)‏ بَابُ إِجَازَةِ الذَّبْحِ وَالنَّحْرِ عَنِ الْمُتَمَتِّعَةِ بِغَيْرِ أَمْرِهَا وَعِلْمِهَا‏.‏
‏(‏312‏)‏ باب إجازة الذبح والنحر عن المتمتعة بغير أمرها وعلمها‏.‏
حج تمتع کرنے والی عورت کے حُکم کے بغیر اور اس کو بتائے بغیر اس کی طرف سے قربانی کرنا جائز ہے
0
 		1 2904
2054
‏(‏313‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ اسْمَ الضَّحِيَّةِ قَدْ يَقَعُ عَلَى الْهَدْيِ الْوَاجِبِ
‏(‏313‏)‏ باب ذكر الدليل على أن اسم الضحية قد يقع على الهدي الواجب
اس بات کی دلیل کا بیان کہ اضحیہ (قربانی) کا لفظ واجب ھدی (قربانی) پر بولا جاتا ہے،
0
 		2 Q2905سے2905
2055
‏(‏314‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ لَا حَظْرَ فِي إِخْبَارِ جَابِرٍ‏:‏ نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ أَنْ لَا تُجْزِئُ الْبَدَنَةُ عَنْ أَكْثَرِ مِنْ سَبْعَةٍ‏.‏
‏(‏314‏)‏ باب ذكر الدليل على أن لا حظر فى إخبار جابر‏:‏ نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم البدنة عن سبعة أن لا تجزئ البدنة عن أكثر من سبعة‏.‏
اس بات کی دلیل کا بیان کہ سیدنا جابر رضی اللہ عنہ کی اس روایت ”ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ سات افراد کی طرف سے ایک اونٹ نحرکیا“ میں ایک اونٹ کی قربانی میں سات سے زیادہ افراد کی شرکت کی ممانعت نہیں ہے۔
0
 		5 Q2906سے2909
2056
‏(‏315‏)‏ بَابُ اسْتِحْبَابِ الْمُغَالَاةِ بِثَمَنِ الْهَدْيِ وَكَرَائِمِهِ
‏(‏315‏)‏ باب استحباب المغالاة بثمن الهدي وكرائمه
زیادہ قیمتی اور اعلیٰ جانور قربانی کرنا مستحب ہے
0
 		2 2910سے2911
2057
‏(‏316‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْعُيُوبِ الَّتِي تَكُونُ فِي الْأَنْعَامِ فَلَا تُجْزِئُ هَدْيًا وَلَا ضَحَايَا إِذَا كَانَ بِهَا بَعْضُ تِلْكَ الْعُيُوبِ‏.‏
‏(‏316‏)‏ باب ذكر العيوب التى تكون فى الأنعام فلا تجزئ هديا ولا ضحايا إذا كان بها بعض تلك العيوب‏.‏
جانوروں کے ان عیوب کا بیان جن کی وجہ سے ان کی قربانی کرنا یا مکّہ مکرّمہ میں قربانی کے لئے بھیجنا درست نہیں ہے
0
 		1 2912
2058
‏(‏317‏)‏ بَابُ الزَّجْرِ عَنْ ذَبْحِ الْعَضْبَاءِ فِي الْهَدْيِ وَالْأَضَاحِي زَجْرَ اخْتِيَارِ، أَنَّ صَحِيحَ الْقَرْنِ وَالْأُذُنِ أَفْضَلُ مِنَ الْعَضْبَاءِ، لَا أَنَّ الْعَضْبَاءَ غَيْرُ مُجْزِيَةٍ،
‏(‏317‏)‏ باب الزجر عن ذبح العضباء فى الهدي والأضاحي زجر اختيار، أن صحيح القرن والأذن أفضل من العضباء، لا أن العضباء غير مجزية،
حج کی قربانی اور عید کی قربانی پر کٹے کان والا جانور ذبح کرنے کی ممانعت صرف اس لئے ہے کہ صحیح سلامت کان اور سینگ والا جانور ذبح کرنا افضل واعلیٰ ہے یہ مطلب نہیں کہ کٹے کان اور ٹوٹے سینگ والا جانور قربان کرنا جائز نہیں
0
 		2 Q2913سے2913
2059
‏(‏318‏)‏ بَابُ النَّهْيِ عَنْ ذَبْحِ ذَاتِ النَّقْصِ فِي الْعُيُونِ وَالْآذَانِ فِي الْهَدْيِ وَالضَّحَايَا نَهْيُ نَدْبٍ وَإِرْشَادٍ؛
‏(‏318‏)‏ باب النهي عن ذبح ذات النقص فى العيون والآذان فى الهدي والضحايا نهي ندب وإرشاد؛
حج اور عید کی قربانی میں آنکھوں اور کانوں میں نقص والے جانور ذبح نہ کرنا، یہی ہے کہ ایسے جانور ذبح نہ کرنا بہتر ہے۔
0
 		3 Q2914سے2915
2060
‏(‏319‏)‏ بَابُ الرُّخْصَةِ فِي ذَبْحِ الْجَذَعَةِ مِنَ الضَّأْنِ فِي الْهَدْيِ وَالضَّحَايَا بِلَفْظٍ مُجْمَلٍ غَيْرِ مُفَسَّرٍ‏.‏
‏(‏319‏)‏ باب الرخصة فى ذبح الجذعة من الضأن فى الهدي والضحايا بلفظ مجمل غير مفسر‏.‏
بھیڑ کا ایک سالہ بچہ قربان کیا جا سکتا ہے حج اور عید کی قربانی میں۔ اس سلسلے میں ایک مجمل غیر مفسر روایت کا بیان
0
 		1 2916
2061
‏(‏320‏)‏ بَابُ الرُّخْصَةِ فِي اقْتِطَاعِ لُحُومِ الْهَدْيِ بِإِذْنِ صَاحِبِهَا
‏(‏320‏)‏ باب الرخصة فى اقتطاع لحوم الهدي بإذن صاحبها
حج کی قربانی کا گوشت اس کے مالک کی اجازت سے کاٹ لینا درست ہے
0
 		1 2917
2062
‏(‏321‏)‏ بَابُ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْجَذَعَةَ إِنَّمَا تُجْزِئُ عِنْدَ الْإِعْسَارِ مِنَ الْمُسِنِّ
‏(‏321‏)‏ باب الدليل على أن الجذعة إنما تجزئ عند الإعسار من المسن
اس بات کی دلیل کا بیان کہ بھیڑ کا ایک سالہ بچّہ دونتا بکرا وغیرہ نہ ملنے کی صورت میں کفائت کرجائیگا
0
 		1 2918
2063
‏(‏322‏)‏ بَابُ الصَّدَقَةِ بِلُحُومِ الْهَدْيِ، وَجُلُودِهَا، وَجِلَالِ الْبُدْنِ، بِذِكْرِ خَبَرٍ مُجْمَلٍ غَيْرِ مُفَسَّرٍ
‏(‏322‏)‏ باب الصدقة بلحوم الهدي، وجلودها، وجلال البدن، بذكر خبر مجمل غير مفسر
ایک مجمل غیر مفسرروایت کے ساتھ حج کی قربانی کا گوشت، اس کا چمڑا اور جھول سب کچھ صدقہ کرنے کا بیان
0
 		1 2919
2064
‏(‏323‏)‏ بَابُ قَسْمِ لُحُومِ الْهَدْيِ وَجُلُودِهِ وَجِلَالِهِ فِي الْمَسَاكِينِ
‏(‏323‏)‏ باب قسم لحوم الهدي وجلوده وجلاله فى المساكين
حج کی قربانی کا گوشت، ان کے چمڑے اور جھولیں مساکین میں صدقہ کرنے کا بیان
0
 		2 Q2920سے2920
2065
‏(‏324‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ اسْمَ الْكُلِّ قَدْ يَقَعُ عَلَى الْبَعْضِ
‏(‏324‏)‏ باب ذكر الدليل على أن اسم الكل قد يقع على البعض
اس بات کی دلیل کا بیان کہ کل کا اطلاق بعض پر بھی ہوتا ہے اور اس بات کی دلیل کا بیان کہ سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کا یہ فرمان کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے اپنی قربانی کے اونٹوں کا سارا گوشت تقسیم کرنے کا حُکم دیا، اس سے ان کی مراد یہ ہے کہ اس گوشت کے علاوہ تقسیم کردیں جو آپ نے ہر اونٹ سے کچھ گوشت لیکر پکانے کا حُکم دیا تھا۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے اس کا شوربہ پیا تھا اور گوشت نوش فرمایا تھا
0
 		2 Q2921سے2921
2066
‏(‏325‏)‏ بَابُ النَّهْيِ عَنْ إِعْطَاءِ الْجَازِرِ أَجْرَهُ مِنَ الْهَدْيِ بِذِكْرِ خَبَرٍ مُجْمَلٍ غَيْرِ مُفَسَّرٍ‏.‏
‏(‏325‏)‏ باب النهي عن إعطاء الجازر أجره من الهدي بذكر خبر مجمل غير مفسر‏.‏
قصاب کو قربانی کے جانور میں سے اجرت نہ دینے کا بیان، اس سلسلے میں ایک مجمل غیر مفسر روایت کا بیان
0
 		1 2922
2067
‏(‏326‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْخَبَرِ الْمُفَسِّرِ لِلَّفْظَةِ الْمُجْمَلَةِ الَّتِي ذَكَرْتُهَا،
‏(‏326‏)‏ باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التى ذكرتها،
گزشتہ مجمل روایت کی مفسر روایت کا بیان۔
0
 		2 Q2923سے2923
2068
‏(‏327‏)‏ بَابُ الْأَكْلِ مِنْ لَحْمِ الْهَدْيِ إِذَا كَانَ تَطَوُّعًا‏.‏
‏(‏327‏)‏ باب الأكل من لحم الهدي إذا كان تطوعا‏.‏
حج کی قربانی میں سے گوشت کھانے کا بیان جبکہ وہ نفلی قربانی ہو
0
 		1 2924
2069
‏(‏328‏)‏ بَابُ الْهَدْيِ يَضِلُّ فَيُنْحَرُ مَكَانَهُ آخَرُ، ثُمَّ يُوجَدُ الْأَوَّلُ‏.‏
‏(‏328‏)‏ باب الهدي يضل فينحر مكانه آخر، ثم يوجد الأول‏.‏
حج کی قربانی کا جانور گم ہو جائے، پھر اس جگہ دوسرا جانور ذبح کرنے کے بعد وہ بھی مل جائے تو اس کا کیا کیا جائے
0
 		1 2925
2070
‏(‏329‏)‏ بَابُ صِيَامِ الْمُتَمَتِّعِ إِذَا لَمْ يَجِدِ الْهَدْيَ‏.‏
‏(‏329‏)‏ باب صيام المتمتع إذا لم يجد الهدي‏.‏
حج تمتع کرنے والے کو قربانی کا جانور نہ ملے تو وہ روزے رکھے گا
0
 		2 2926سے2927
2071
‏(‏330‏)‏ بَابُ حَلْقِ الرَّأْسِ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنَ النَّحْرِ أَوِ الذَّبْحِ، وَاسْتِحْبَابِ التَّيَامُنِ فِي الْحَلْقِ،
‏(‏330‏)‏ باب حلق الرأس بعد الفراغ من النحر أو الذبح، واستحباب التيامن فى الحلق،
اونٹ نحر کرنے یا کوئی دوسرا جانور ذبح کرنے کے بعد سر منڈوانے کا بیان اور سر منڈواتے وقت دائیں جانب سے شروع کرنا مستحب ہے۔
0
 		2 Q2928سے2928
2072
‏(‏331‏)‏ بَابُ فَضْلِ الْحَلْقِ فِي الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ وَاخْتِيَارِ الْحَلْقِ عَلَى التَّقْصِيرِ وَإِنْ كَانَ التَّقْصِيرُ جَائِزًا‏.‏
‏(‏331‏)‏ باب فضل الحلق فى الحج والعمرة واختيار الحلق على التقصير وإن كان التقصير جائزا‏.‏
حج اور عمرے میں سر منڈوانا افضل ہے اگرچہ بال کتروانا بھی جائز ہے
0
 		1 2929
2073
‏(‏332‏)‏ بَابُ تَسْمِيَةِ مَنْ حَلَقَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّتِهِ‏.‏
‏(‏332‏)‏ باب تسمية من حلق النبى صلى الله عليه وسلم فى حجته‏.‏
حجتہ الوداع میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے جن صاحب نے بال مونڈھے ان کا نام
0
 		1 2930
2074
‏(‏333‏)‏ بَابُ اسْتِحْبَابِ تَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ مَعَ حَلْقِ الرَّأْسِ،
‏(‏333‏)‏ باب استحباب تقليم الأظفار مع حلق الرأس،
سر کے بال منڈوانے کے ساتھ ناخن ترشوانا بھی مستحب ہے
0
 		3 Q2931سے2932
2075
‏(‏334‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ التَّطَيُّبِ يَوْمَ النَّحْرِ بَعْدَ الْحَلْقِ وَقَبْلَ زِيَارَةِ الْبَيْتِ،
‏(‏334‏)‏ باب إباحة التطيب يوم النحر بعد الحلق وقبل زيارة البيت،
دس ذوالحجہ یوم النحر کو سر منڈوانے کے بعد اور طواف افاضہ کرنے سے پہلے خوشبو لگانا جائز ہے۔
0
 		3 Q2933سے2934
2076
‏(‏335‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ التَّطَيُّبِ يَوْمَ النَّحْرِ قَبْلَ الزِّيَارَةِ بِالطِّيبِ الَّذِي فِيهِ مِسْكٌ‏.‏
‏(‏335‏)‏ باب إباحة التطيب يوم النحر قبل الزيارة بالطيب الذى فيه مسك‏.‏
یوم النحر دس ذوالحجہ کو طواف زیارہ سے پہلے کستوری والی خوشبو لگانا جائز ہے
0
 		1 2935
2077
‏(‏336‏)‏ بَابُ الرُّخْصَةِ لِلْحَائِضِ أَنْ تَنْسُكَ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا فِي حَيْضِهَا خَلَا الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ وَالصَّلَاةِ‏.‏
‏(‏336‏)‏ باب الرخصة للحائض أن تنسك المناسك كلها فى حيضها خلا الطواف بالبيت والصلاة‏.‏
حائضہ عورت کو رخصت ہے کہ وہ بیت اللہ کے طواف اور نماز کے علاوہ تمام مناسک ادا کرسکتی ہے
0
 		1 2936
2078
‏(‏337‏)‏ بَابُ الرُّخْصَةِ فِي الِاصْطِيَادِ وَجَمِيعِ مَا حُرِّمَ عَلَى الْمُحْرِمِ بَعْدَ رَمْيِ الْجَمْرَةِ يَوْمَ النَّحْرِ قَبْلَ زِيَارَةِ الْبَيْتِ،
‏(‏337‏)‏ باب الرخصة فى الاصطياد وجميع ما حرم على المحرم بعد رمي الجمرة يوم النحر قبل زيارة البيت،
یوم النحر دس ذوالحجہ کو جمرہ عقبہ پر رمی کرنے کے بعد طواف زیادت سے پہلے شکار کرنا اور جو چیزیں محرم کے لئے حرام تھیں وہ سب جائز ہو جاتی ہیں
0
 		4 Q2937سے2939
2079
‏(‏338‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ التَّطَيُّبَ بَعْدَ رَمْيِ الْجِمَارِ وَالنَّحْرِ وَالذَّبْحِ وَالْحِلَاقِ
‏(‏338‏)‏ باب ذكر الدليل على أن التطيب بعد رمي الجمار والنحر والذبح والحلاق
اس بات کی دلیل کا بیان کہ رمی کرنے، قربانی کرنے اور سرمنڈوانے کے بعد بعض علماء کے نزدیک طواف زیارہ سے پہلے خوشبو لگانا
0
 		2 Q2940سے2940
2080
‏(‏339‏)‏ بَابُ اسْتِحْبَابِ طَوَافِ الزِّيَارَةِ يَوْمَ النَّحْرِ اسْتِنَانًا بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمُبَادَرَةً بِقَضَاءِ الْوَاجِبِ عَنِ الطَّوَافِ
‏(‏339‏)‏ باب استحباب طواف الزيارة يوم النحر استنانا بالنبي صلى الله عليه وسلم ومبادرة بقضاء الواجب عن الطواف
نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سنّت کی تعمیل میں طواف زیارہ یوم النحر دس ذوالحجہ ہی کو کرنا مستحب ہے۔
0
 		2 Q2941سے2941
2081
‏(‏340‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْوَطْءَ يَحِلُّ بَعْدَ رَكْعَتَيْ طَوَافِ الزِّيَارَةِ، وَإِنْ كَانَ الطَّائِفُ بِمَكَّةَ قَبْلَ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى مِنًى‏.‏
‏(‏340‏)‏ باب ذكر الدليل على أن الوطء يحل بعد ركعتي طواف الزيارة، وإن كان الطائف بمكة قبل أن يرجع إلى منى‏.‏
اس بات کی دلیل کا بیان کہ طواف زیارہ کی دو رکعات ادا کرنے کے بعد حاجی کے لئے اپنی بیوی سے ہمبستری کرنا حلال ہوجاتا ہے اگرچہ حاجی طواف کرنے کے بعد مکّہ مکرّمہ میں ہی ہو اور ابھی منیٰ واپس نہ لوٹا ہو
0
 		1 2942
2082
‏(‏341‏)‏ بَابُ تَرْكِ الرَّمَلِ فِي طَوَافِ الزِّيَارَةِ لِلْقَارِنِ، وَحُكْمُ الْمُفْرِدِ فِي هَذَا كَحُكْمِ الْقَارِنِ‏.‏
‏(‏341‏)‏ باب ترك الرمل فى طواف الزيارة للقارن، وحكم المفرد فى هذا كحكم القارن‏.‏
حج قران کرنے والا طواف زیارہ میں رمل نہیں کریگا۔ حج افراد کرنے والے کا حُکم بھی یہی ہے
0
 		1 2943
2083
‏(‏342‏)‏ بَابُ اسْتِحْبَابِ الشُّرْبِ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ طَوَافِ الزِّيَارَةِ‏.‏
‏(‏342‏)‏ باب استحباب الشرب من ماء زمزم بعد الفراغ من طواف الزيارة‏.‏
طواف زیارہ سے فارغ ہونے پر آبِ زمزم پینا مستحب ہے
0
 		2 2944سے2945
2084
‏(‏343‏)‏ بَابُ اسْتِحْبَابِ الِاسْتِقَاءِ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ؛
‏(‏343‏)‏ باب استحباب الاستقاء من ماء زمزم؛
آب زمزم کنویں سے نکال کر لوگوں کو پلانا مستحب ہے
0
 		2 Q2946سے2946
2085
‏(‏344‏)‏ بَابُ اسْتِحْبَابِ الشُّرْبِ مِنْ نَبِيذِ السِّقَايَةِ إِذَا لَمْ يَكُنِ النَّبِيذُ مُسْكِرًا‏.‏
‏(‏344‏)‏ باب استحباب الشرب من نبيذ السقاية إذا لم يكن النبيذ مسكرا‏.‏
نبیذ کی سبیل سے نبیذ پینا مستحب ہے جبکہ نبیذ نشہ آور نہ ہو
0
 		1 2947
2086
‏(‏345‏)‏ بَابُ السَّعْيِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ مَعَ طَوَافِ الزِّيَارَةِ لِلْمُتَمَتِّعِ‏.‏
‏(‏345‏)‏ باب السعي بين الصفا والمروة مع طواف الزيارة للمتمتع‏.‏
حج تمتع کرنے والا طواف زیارہ کے ساتھ صفا اور مروہ کی سعی بھی کریگا
0
 		1 2948
2087
‏(‏346‏)‏ بَابُ تَرْكِ السَّعْيِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ مَعَ طَوَافِ الزِّيَارَةِ لِلْمُفْرِدِ وَالْقَارِنِ‏.‏
‏(‏346‏)‏ باب ترك السعي بين الصفا والمروة مع طواف الزيارة للمفرد والقارن‏.‏
حج مفرد اور حج قران کرنے والا طواف زیارہ کے ساتھ صفا مروہ کی سعی نہیں کریگا
0
 		1 0
2088
‏(‏347‏)‏ بَابُ ذِكْرِ مَنْ قَدَّمَ نُسُكًا قَبْلَ نُسُكٍ جَاهِلًا
‏(‏347‏)‏ باب ذكر من قدم نسكا قبل نسك جاهلا
جو شخص لا علمی میں حج کے مناسک آگے پیچھے کرلے
0
 		3 Q2949سے2950
2089
‏(‏348‏)‏ بَابُ خُطْبَةِ الْإِمَامِ بِمِنًى يَوْمَ النَّحْرِ بَعْدَ الظُّهْرِ‏.‏
‏(‏348‏)‏ باب خطبة الإمام بمنى يوم النحر بعد الظهر‏.‏
قربانی والے دن منیٰ میں ظہر کی نماز کے بعد امام کا خطبہ دینا
0
 		2 2951سے2952
2090
‏(‏349‏)‏ بَابُ خُطْبَةِ الْإِمَامِ عَلَى الرَّاحِلَةِ‏.‏
‏(‏349‏)‏ باب خطبة الإمام على الراحلة‏.‏
امام کا سواری پر (اونٹ پر) سوار ہوکر خطبہ دینا
0
 		1 2953
2091
‏(‏350‏)‏ بَابُ الرُّخْصَةِ فِي الْجِمَاعِ يَوْمَ النَّحْرِ بَعْدَ الزِّيَارَةِ‏.‏
‏(‏350‏)‏ باب الرخصة فى الجماع يوم النحر بعد الزيارة‏.‏
قربانی والے دن طواف زیارہ کے بعد حاجی کو جماع کرنے کی رخصت ہے
0
 		1 2954
2092
‏(‏351‏)‏ بَابُ ذِكْرِ النَّاسِي بَعْضَ نُسُكِهِ يَوْمَ النَّحْرِ ثُمَّ يَذْكُرُهُ‏.‏
‏(‏351‏)‏ باب ذكر الناسي بعض نسكه يوم النحر ثم يذكره‏.‏
قربانی والے دن حاجی کچھ مناسک حج بھول جائے تو پھر اسے یاد آجائے تو وہ کیا کرے
0
 		1 2955
2093
‏(‏352‏)‏ بَابُ الْبَيْتُوتَةِ بِمِنًى لَيَالِيَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ‏.‏
‏(‏352‏)‏ باب البيتوتة بمنى ليالي أيام التشريق‏.‏
ایام تشریق کی راتیں منیٰ میں گزارنے کا بیان
0
 		1 2956
2094
‏(‏353‏)‏ بَابُ الرُّخْصَةِ فِي الْبَيْتُوتَةِ لِآلِ الْعَبَّاسِ بِمَكَّةَ أَيَّامَ مِنًى مِنْ أَجْلِ سِقَايَتِهِمْ لِيَقُومُوا بِإِسْقَاءِ النَّاسِ مِنْهَا‏.‏
‏(‏353‏)‏ باب الرخصة فى البيتوتة لآل العباس بمكة أيام منى من أجل سقايتهم ليقوموا بإسقاء الناس منها‏.‏
آل عباس کو حاجیوں کو پانی پلانے کے لئے منیٰ کے ایام میں رات کو مکّہ مکرّمہ میں رہنے کی اجازت ہے
0
 		1 2957
2095
‏(‏354‏)‏ بَابُ النَّهْيِ عَنِ الطِّيبِ وَاللِّبَاسِ إِذَا أَمْسَى الْحَاجُّ يَوْمَ النَّحْرِ قَبْلَ أَنْ يُفِيضَ،
‏(‏354‏)‏ باب النهي عن الطيب واللباس إذا أمسى الحاج يوم النحر قبل أن يفيض،
جب حاجی قربانی والے دن شام تک طواف افاضہ نہ کرسکے تو اسے کپڑے پہننا اور خوشبو لگانا منع ہے۔
0
 		2 Q2958سے2958
2096
‏(‏355‏)‏ بَابُ النَّهْيِ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الْفِطْرِ وَيَوْمِ النَّحْرِ‏.‏
‏(‏355‏)‏ باب النهي عن صوم يوم الفطر ويوم النحر‏.‏
عیدالفطر اور عیدالاضحٰی کے دن روزہ رکھنا منع ہے
0
 		1 2959
2097
‏(‏356‏)‏ بَابُ النَّهْيِ عَنْ صِيَامِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ بِدِلَالَةٍ لَا بِتَصْرِيحٍ‏.‏
‏(‏356‏)‏ باب النهي عن صيام أيام التشريق بدلالة لا بتصريح‏.‏
ایام تشریق کے روزں کی ممانعت کا بیان۔ حدیث کی دلالت سے ممانعت ثابت ہوتی ہے لیکن حدیث میں ممانعت کی صراحت نہیں ہے
0
 		1 2960
2098
‏(‏357‏)‏ بَابُ الزَّجْرِ عَنْ صَوْمِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ بِتَصْرِيحٍ لَا بِكِنَايَةٍ وَلَا بِدِلَالَةٍ مِنْ غَيْرِ تَصْرِيحٍ‏.‏
‏(‏357‏)‏ باب الزجر عن صوم أيام التشريق بتصريح لا بكناية ولا بدلالة من غير تصريح‏.‏
ایام تشریق کے روزوں کی صریح ممانعت کا بیان، ممانعت کے لئے اشارے کنائے کی بجائے صراحت کا بیان
0
 		1 2961
2099
‏(‏358‏)‏ بَابُ سُنَّةِ الصَّلَاةِ بِمِنًى
‏(‏358‏)‏ باب سنة الصلاة بمنى
منیٰ میں نماز پڑھنے کے مسنون طریقے کا بیان
0
 		3 Q2962سے2963
2100
‏(‏359‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا صَلَّى بِهَا رَكْعَتَيْنِ؛ لِأَنَّهُ كَانَ مُسَافِرًا غَيْرَ مُقِيمٍ،
‏(‏359‏)‏ باب ذكر الدليل على أن النبى صلى الله عليه وسلم إنما صلى بها ركعتين؛ لأنه كان مسافرا غير مقيم،
اس بات کی دلیل کا بیان کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے منیٰ میں دو رکعات اس لئے ادا کیں کیونکہ آپ مسافر تھے، مقیم نہیں تھے۔ کیونکہ آپ مدینہ منوّرہ کے رہائشی تھے۔
0
 		3 Q2964سے2965
2101
‏(‏360‏)‏ بَابُ فَضْلِ يَوْمِ الْقَرِّ وَهُوَ أَوَّلُ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ‏.‏
‏(‏360‏)‏ باب فضل يوم القر وهو أول أيام التشريق‏.‏
ایام تشریق کے پہلے دن (یوم القر) کی فضیلت کا بیان
0
 		1 2966
2102
‏(‏361‏)‏ بَابُ بَدْءِ رَمْيِ النَّبِيِّ الْجِمَارَ، وَالْعِلَّةِ الَّتِي رَمَاهَا بَدْءًا قَبْلَ عَوْدٍ‏.‏
‏(‏361‏)‏ باب بدء رمي النبى الجمار، والعلة التى رماها بدءا قبل عود‏.‏
نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا جمرات پر کنکریاں مارنے کی ابتدا کا بیان اور اس علت کا بیان جس کی بنا پر آپ نے منیٰ آتے ہی کنکریاں ماریں
0
 		1 2967
2103
‏(‏362‏)‏ بَابُ وَقْتِ رَمْيِ الْجِمَارِ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ‏.‏
‏(‏362‏)‏ باب وقت رمي الجمار أيام التشريق‏.‏
ایام تشریق میں جمرات کو کنکریاں مارنے کے وقت کا بیان
0
 		2 2968سے2969
2104
‏(‏363‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْبَيَانِ أَنَّ رَمْيَ الْجِمَارِ إِنَّمَا أَرَادَ لِإِقَامَةِ ذِكْرِ اللَّهِ لَا لِلرَّمْيِ فَقَطْ‏.‏
‏(‏363‏)‏ باب ذكر البيان أن رمي الجمار إنما أراد لإقامة ذكر الله لا للرمي فقط‏.‏
اس بات کا بیان کہ جمرات کو کنکریاں مارنے کا اصل مقصود اللہ تعالیٰ کا ذکر کرنا ہے۔ صرف کنکریاں مارنا مقصود نہیں ہے
0
 		1 2970
2105
‏(‏364‏)‏ بَابُ التَّكْبِيرِ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ يَرْمِي بِهَا رَامِي الْجِمَارِ،
‏(‏364‏)‏ باب التكبير مع كل حصاة يرمي بها رامي الجمار،
جمرات پر رمی کرتے وقت ہر کنکری کے ساتھ اللهُ أَكْبَرُ پڑھنے کا بیان
0
 		2 Q2971سے2971
2106
‏(‏365‏)‏ بَابُ الْوُقُوفِ عِنْدَ الْجَمْرَةِ الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ بَعْدَ رَمْيِهَا
‏(‏365‏)‏ باب الوقوف عند الجمرة الأولى والثانية بعد رميها
پہلے اور دوسرے جمرے پر کنکری مار کر ٹھہرنا چاہیے
0
 		2 Q2972سے2972
2107
‏(‏366‏)‏ بَابُ خُطْبَةِ الْإِمَامِ أَوْسَطَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ‏.‏
‏(‏366‏)‏ باب خطبة الإمام أوسط أيام التشريق‏.‏
امام کا ایام تشریق کے درمیانی دن خطبہ دینے کا بیان
0
 		1 2973
2108
‏(‏367‏)‏ بَابُ ذِكْرِ تَعْلِيمِ الْإِمَامِ فِي خُطْبَتِهِ يَوْمَ النَّفْرِ الْأَوَّلِ كَيْفَ يَنْفِرُونَ، وَكَيْفَ يَرْمُونَ، وَتَعْلِيمِهِمْ بَاقِي مَنَاسِكَهُمْ‏.‏
‏(‏367‏)‏ باب ذكر تعليم الإمام فى خطبته يوم النفر الأول كيف ينفرون، وكيف يرمون، وتعليمهم باقي مناسكهم‏.‏
روانگی کے پہلے دن (12 ذوالحجہ کو) امام کا خطبے میں لوگوں کو روانہ ہونے اور کنکریاں مارنے کی تعلیم دینے اور بقیہ مناسک حج سکھانے کا بیان
0
 		1 2974
2109
‏(‏368‏)‏ بَابُ الرُّخْصَةِ لِلرِّعَاءِ فِي رَمْيِ الْجِمَارِ بِاللَّيْلِ‏.‏
‏(‏368‏)‏ باب الرخصة للرعاء فى رمي الجمار بالليل‏.‏
چرواہوں کو رات کے وقت رمی کرنے کی رخصت ہے
0
 		1 2975
2110
‏(‏369‏)‏ بَابُ الرُّخْصَةِ لِلرُّعَاةِ أَنْ يَرْمُوا يَوْمًا وَيَدَعُوا يَوْمًا‏.‏
‏(‏369‏)‏ باب الرخصة للرعاة أن يرموا يوما ويدعوا يوما‏.‏
چراوہوں کو رخصت ہے کہ ایک دن (اکٹھی دو دن کی) رمی کرلیں اور ایک دن رمی نہ کریں
0
 		3 2976سے2978
2111
‏(‏370‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا رَخَّصَ لِلرِّعَاءِ فِي تَرْكِ رَمْيِ الْجِمَارِ يَوْمًا،
‏(‏370‏)‏ باب ذكر الدليل على أن النبى صلى الله عليه وسلم إنما رخص للرعاء فى ترك رمي الجمار يوما،
اس بات کی دلیل کا بیان کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے چرواہوں کو ایام تشریق کے دنوں میں رخصت دی ہے کہ وہ ایک دن رمی کرلیں اور دوسرے دن جانور چرائیں۔
0
 		2 2979سے2979
2112
‏(‏371‏)‏ بَابُ وَقْتِ النَّفْرِ مِنْ مِنًى آخِرَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ‏.‏
‏(‏371‏)‏ باب وقت النفر من منى آخر أيام التشريق‏.‏
ایام تشریق کے آخری دن منیٰ سے روانگی کے وقت کا بیان
0
 		1 2980
2113
‏(‏372‏)‏ بَابُ اسْتِحْبَابِ النُّزُولِ بِالْمُحَصَّبِ اسْتِنَانًا بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏.‏
‏(‏372‏)‏ باب استحباب النزول بالمحصب استنانا بالنبي صلى الله عليه وسلم‏.‏
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی اقتداء میں وادی محصب میں ٹھہرنا مستحب ہے
0
 		2 2981سے2982
2114
‏(‏373‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ كَانَ أَعْلَمَهُمْ وَهُوَ بِمِنًى أَنْ يَنْزِلَ بِالْأَبْطَحِ‏.‏
‏(‏373‏)‏ باب ذكر الدليل على أن النبى صلى الله عليه وسلم قد كان أعلمهم وهو بمنى أن ينزل بالأبطح‏.‏
اس بات کی دلیل کا بیان کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے صحابہ کرام کو منیٰ ہی میں بتادیا تھا کہ آپ وادی ابطح میں ٹھہریں گے۔ اور سیدنا ابو رافع کے اس قول سے ان کی مراد
0
 		4 2983سے2986
2115
‏(‏374‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا نَزَلَ بِالْأَبْطَحِ لِيَكُونَ أَسْمَعَ لِخُرُوجِهِ،
‏(‏374‏)‏ باب ذكر الدليل على أن النبى صلى الله عليه وسلم إنما نزل بالأبطح ليكون أسمع لخروجه،
اس بات کی دلیل کا بیان کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم وادی ابطح میں صرف اس لئے اترے تھے تاکہ آپ کی روانگی آسان ہو اگرچہ آپ نے منیٰ ہی میں صحابہ کرام کو بتادیا تھا کہ آپ وادی ابطح میں اتریں گے
0
 		3 Q2987سے2988
2116
‏(‏375‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الِاسْمَ قَدْ يُنْفَى عَنِ الشَّيْءِ إِذَا لَمْ يَكُنْ وَاجِبًا، وَإِنْ كَانَ الْفِعْلُ مُبَاحًا‏.‏
‏(‏375‏)‏ باب ذكر الدليل على أن الاسم قد ينفى عن الشيء إذا لم يكن واجبا، وإن كان الفعل مباحا‏.‏
اس بات کی دلیل کا بیان کہ کبھِ کسی چیز کی نفی کردی جاتی ہے جبکہ وہ چیز واجب نہیں ہوتی اگرچہ وہ چیز مباح ہوتی ہے
0
 		1 2989
2117
‏(‏376‏)‏ بَابُ اسْتِحْبَابِ النُّزُولِ بِالْمُحَصَّبِ،
‏(‏376‏)‏ باب استحباب النزول بالمحصب،
وادی محصب میں اترنا مستحب ہے،
0
 		3 Q2990سے2991
2118
‏(‏377‏)‏ بَابُ اسْتِحْبَابِ الصَّلَاةِ بِالْمُحَصَّبِ إِذَا نَزَلَهُ الْمَرْءُ
‏(‏377‏)‏ باب استحباب الصلاة بالمحصب إذا نزله المرء
جب آدمی وادی محصب میں قیام کرے تو وہاں نماز پڑھنا مستحب ہے
0
 		3 2992سے2994
2119
‏(‏378‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْبَيَانِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَصَرَ الصَّلَاةَ بِالْأَبْطَحِ بَعْدَمَا نَفَرَ مِنْ مِنًى،
‏(‏378‏)‏ باب ذكر البيان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قصر الصلاة بالأبطح بعدما نفر من منى،
اس بات کا بیان کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے منیٰ سے روانگی کے بعد وادی ابطح میں قصر نماز ادا کی تھی
0
 		3 Q2995سے2996
2120
‏(‏379‏)‏ بَابُ اسْتِحْبَابِ الْإِدْلَاجِ بِالِارْتِحَالِ مِنَ الْحَصْبَةِ، اقْتِدَاءً بِفِعْلِ الْمُصْطَفَى- عَلَيْهِ السَّلَامُ-‏.‏
‏(‏379‏)‏ باب استحباب الإدلاج بالارتحال من الحصبة، اقتداء بفعل المصطفى- عليه السلام-‏.‏
نبی مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وسلم کی اقتدا کرتے ہوئے اخیر رات میں محصب سے واپسی کے لئے سفر کرنا مستحب ہے
0
 		2 2997سے2998
2121
‏(‏380‏)‏ بَابُ الْأَمْرِ بِطَوَافِ الْوَدَاعِ بِلَفْظٍ عَامٍّ مُرَادُهُ خَاصٌّ
‏(‏380‏)‏ باب الأمر بطواف الوداع بلفظ عام مراده خاص
طوافِ وداع کرنے کا حُکم اس سلسلے میں مروی حدیث کے الفاظ عام ہیں مگر ان کی مراد خاص ہے
0
 		2 2999سے3000
2122
‏(‏381‏)‏ بَابُ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ اللَّفْظَةَ الَّتِي ذَكَرْتُهَا فِي خَبَرِ ابْنِ عَبَّاسٍ لَفْظٌ عَامٌّ مُرَادُهُ خَاصٌّ
‏(‏381‏)‏ باب الدليل على أن اللفظة التى ذكرتها فى خبر ابن عباس لفظ عام مراده خاص
اس بات کی دلیل کا بیان کہ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کی گزشتہ حدیث کے الفاظ عام ہیں اور اس سے مراد خاص ہے۔
0
 		2 Q3001سے3001
2123
‏(‏382‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا رَخَّصَ لِلْحُيَّضِ فِي النَّفْرِ بِلَا وَدَاعٍ إِذَا كُنَّ قَدْ أَفَضْنَ قَبْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ حِضْنَ‏.‏
‏(‏382‏)‏ باب ذكر الدليل على أن النبى صلى الله عليه وسلم إنما رخص للحيض فى النفر بلا وداع إذا كن قد أفضن قبل ذلك، ثم حضن‏.‏
اس بات کی دلیل کا بیان کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے حائضہ عورتوں کو بغیر طواف وداع کیے روانگی کی اجازت اس وقت دی ہے جب وہ اس سے پہلے طواف افاضہ کرچکی ہوں پھر انہیں حیض آیا ہو
0
 		1 3002
2124
‏(‏383‏)‏ بَابُ اسْتِحْبَابِ دُخُولِ الْكَعْبَةِ وَالذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ فِيهَا‏.‏
‏(‏383‏)‏ باب استحباب دخول الكعبة والذكر والدعاء فيها‏.‏
کعبہ میں داخل ہونا اور وہاں اللہ کا ذکر کرنا اور دعا مانگنا مستحب ہے
0
 		1 3003
2125
‏(‏384‏)‏ بَابُ وَضْعِ الْوَجْهِ وَالْجَبِينِ عَلَى مَا اسْتَقْبَلَ مِنَ الْكَعْبَةِ عِنْدَ دُخُولِهَا وَالذِّكْرِ وَالِاسْتِغْفَارِ
‏(‏384‏)‏ باب وضع الوجه والجبين على ما استقبل من الكعبة عند دخولها والذكر والاستغفار
بیت اللہ کے اندر داخل ہو کر کعبہ کی دیوار پر چہرہ اور پیشانی رکھنا اور ذکر الٰہی و استغفار کرنا
0
 		2 3004سے3005
2126
‏(‏385‏)‏ بَابُ التَّكْبِيرِ وَالتَّحْمِيدِ وَالتَّهْلِيلِ وَالْمَسْأَلَةِ وَالِاسْتِغْفَارِ عِنْدَ كُلِّ رُكْنٍ مِنْ أَرْكَانِ الْكَعْبَةِ
‏(‏385‏)‏ باب التكبير والتحميد والتهليل والمسألة والاستغفار عند كل ركن من أركان الكعبة
کعبہ شریف کے ہر ہر رکن کے پاس تکبیر، تہلیل، تحمید، دعائیں اور استغفار کرنے کا بیان
0
 		1 3006
2127
‏(‏386‏)‏ بَابُ اسْتِحْبَابِ السُّجُودِ بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ عِنْدَ دُخُولِ الْكَعْبَةِ، وَالْجُلُوسِ بَعْدَ السَّجْدَةِ وَالدُّعَاءِ
‏(‏386‏)‏ باب استحباب السجود بين العمودين عند دخول الكعبة، والجلوس بعد السجدة والدعاء
کعبہ شریف میں داخل ہوکر دو ستونوں کے درمیان سجدہ کرنا اور سجدہ کرنے کے بعد بیٹھنا اور دعائیں مانگنا مستحب ہے
0
 		1 3007
2128
‏(‏387‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْبَيَانِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ صَلَّى فِي الْبَيْتِ
‏(‏387‏)‏ باب ذكر البيان أن النبى صلى الله عليه وسلم قد صلى فى البيت
اس بات کا بیان کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے بیت اللہ شریف کے اندر نماز پڑھی ہے
0
 		2 Q3008سے3008
2129
‏(‏388‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْمَكَانِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْكَعْبَةِ
‏(‏388‏)‏ باب ذكر المكان الذى صلى فيه النبى صلى الله عليه وسلم من الكعبة
اس مقام کا ذکر جہاں بیت اللہ کے اندر نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے نمازپڑھی
0
 		2 3009سے3010
2130
‏(‏389‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْقَدْرِ الَّذِي جَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ مَقَامِهِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ بَيْنَ الْكَعْبَةِ وَبَيْنَ الْجِدَارِ
‏(‏389‏)‏ باب ذكر القدر الذى جعل النبى صلى الله عليه وسلم بين مقامه الذى صلى فيه بين الكعبة وبين الجدار
اس مقدار اور فاصلے کا بیان جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی جائے نماز اور کعبہ شریف کی دیوار کے درمیان تھا
0
 		1 3011
2131
‏(‏390‏)‏ بَابُ الْخُشُوعِ فِي الْكَعْبَةِ إِذَا دَخَلَهَا الْمَرْءُ، وَالنَّظَرِ إِلَى مَوْضِعِ سُجُودِهِ إِلَى الْخُرُوجِ مِنْهَا‏.‏
‏(‏390‏)‏ باب الخشوع فى الكعبة إذا دخلها المرء، والنظر إلى موضع سجوده إلى الخروج منها‏.‏
آدمی جب بیت اللہ میں داخل ہو تو اس پر خشوع خضوع کی کیفیت ہونی چاہیے اور بیت اللہ سے واپس نکلنے تک نگاہیں سجدہ کی جگہ پر ہونی چاہئیں
0
 		1 3012
2132
‏(‏391‏)‏ بَابُ اسْتِحْبَابِ دُخُولِ الْكَعْبَةِ إِذْ دُخُولُهَا دُخُولًا فِي حَسَنَةٍ، وَخُرُوجًا مِنْ سَيِّئَةٍ مَغْفُورًا لِلدَّاخِلِ‏.‏
‏(‏391‏)‏ باب استحباب دخول الكعبة إذ دخولها دخولا فى حسنة، وخروجا من سيئة مغفورا للداخل‏.‏
کعبے شریف کے اندر داخل ہونا مستحب ہے کیونکہ کعبہ میں داخلے پر آدمی نیکی کا مستحق ہوجاتا ہے اور گناہ سے نکل جاتا ہے اور اسے بخش دیا جاتا ہے
0
 		1 3013
2133
‏(‏392‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ ‏[‏عَلَى‏]‏ أَنَّ دُخُولَ الْكَعْبَةِ لَيْسَ بِوَاجِبٍ
‏(‏392‏)‏ باب ذكر الدليل ‏[‏على‏]‏ أن دخول الكعبة ليس بواجب
اس بات کی دلیل کا بیان کہ بیت اللہ شریف میں داخل ہونا واجب نہیں ہے
0
 		2 Q3014سے3014
2134
‏(‏393‏)‏ بَابُ اسْتِحْبَابِ الصَّلَاةِ عِنْدَ بَابِ الْكَعْبَةِ بَعْدَ الْخُرُوجِ مِنْهَا
‏(‏393‏)‏ باب استحباب الصلاة عند باب الكعبة بعد الخروج منها
کعبہ شریف سے نکلنے کے بعد اس کے دروازے کے پاس نماز پڑھنا مستحب ہے
0
 		1 3015
2135
‏(‏394‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْمَوْضِعِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ خُرُوجِهِ مِنَ الْكَعْبَةِ
‏(‏394‏)‏ باب ذكر الموضع الذى صلى فيه النبى صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد خروجه من الكعبة
اس جگہ کا ذکر جہاں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے بیت اللہ سے باہر تشریف لانے کے بعد نماز پڑھی تھی
0
 		1 3016
2136
‏(‏395‏)‏ بَابُ الْتِزَامِ الْبَيْتِ عِنْدَ الْخُرُوجِ مِنَ الْكَعْبَةِ
‏(‏395‏)‏ باب التزام البيت عند الخروج من الكعبة
کعبہ شریف سے نکلنے کے بعد بیت اللہ شریف کو چمٹنے لپٹنے کا بیان
0
 		2 Q3017سے3017
2137
‏(‏396‏)‏ بَابُ اسْتِحْبَابِ الصَّلَاةِ فِي الْحِجْرِ إِذَا لَمْ يُمْكِنْ دُخُولُ الْكَعْبَةِ إِذْ بَعْضُ الْحِجْرِ مِنَ الْبَيْتِ،
‏(‏396‏)‏ باب استحباب الصلاة فى الحجر إذا لم يمكن دخول الكعبة إذ بعض الحجر من البيت،
جب بیت اللہ شریف میں داخل ہونا ممکن نہ ہو تو حطیم میں نماز پڑھنا مستحب ہے کیونکہ حطیم کا کچھ حصّہ بیت اللہ شریف کا جزو ہے
0
 		3 Q3018سے3019
2138
‏(‏397‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْبَيَانِ أَنَّ بَعْضَ الْحِجْرِ مِنَ الْبَيْتِ، لَا جَمِيعَهُ
‏(‏397‏)‏ باب ذكر البيان أن بعض الحجر من البيت، لا جميعه
اس بات کا بیان کہ حطیم کا کچھ حصّہ بیت اللہ شریف کا جزو ہے، سارا حطیم بیت اللہ شریف کا حصّہ نہیں ہے
0
 		5 Q3020سے3023
2139
‏(‏398‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ الْعُمْرَةِ فِي ذِي الْحِجَّةِ بَعْدَ مُضِيِّ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ‏.‏
‏(‏398‏)‏ باب إباحة العمرة فى ذي الحجة بعد مضي أيام التشريق‏.‏
ایامِ تشریق گزر جانے کے بعد ذوالحجہ ہی میں عمرہ کرنا جائز ہے
0
 		1 3024
2140
‏(‏399‏)‏ بَابُ الْعُمْرَةِ فِي ذِي الْحِجَّةِ مِنَ التَّنْعِيمِ لِمَنْ قَدْ حَجَّ ذَلِكَ الْعَامَ
‏(‏399‏)‏ باب العمرة فى ذي الحجة من التنعيم لمن قد حج ذلك العام
حج کرنے کے بعد ذوالحجہ ہی کے مہینے میں مقام تنعیم سے احرام باندھ کر عمرہ کیا جاسکتا ہے
0
 		3 Q3025سے3026
2141
‏(‏400‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْعُمْرَةَ مِنَ الْمِيقَاتِ أَفْضَلُ مِنْهَا مِنَ التَّنْعِيمِ إِذْ هِيَ أَكْثَرُ نَصَبًا وَأَفْضَلُ نَفَقَةً،
‏(‏400‏)‏ باب ذكر الدليل على أن العمرة من الميقات أفضل منها من التنعيم إذ هي أكثر نصبا وأفضل نفقة،
اس بات کی دلیل کا بیان کہ میقات سے عمرے کا احرام باندھ کر عمرہ کرنا مقام تنعیم سے احرام باندھ کر عمرہ کرنے کی نسبت زیادہ افضل اور ثواب کا حامل ہے۔
0
 		2 Q3027سے3027
2142
‏(‏401‏)‏ بَابُ إِسْقَاطِ الْهَدْيِ عَنِ الْمُعْتَمِرِ بَعْدَ مُضِيِّ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ وَإِنْ كَانَ قَدْ حَجَّ مِنْ عَامِهِ ذَلِكَ‏.‏
‏(‏401‏)‏ باب إسقاط الهدي عن المعتمر بعد مضي أيام التشريق وإن كان قد حج من عامه ذلك‏.‏
قربانی کے دن گزر جانے کے بعد عمرہ کرنے والے سے قربانی ساقط ہوجاتی ہے اگرچہ اس نے اسی سال حج کیا ہو (یعنی خاص عذر کے وجہ سے حج سے پہلے عمرہ نہیں ہوسکا تھا اور پھر حج کے بعد عمرہ کیا)
0
 		2 3028سے3029
2143
‏(‏402‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ الْحَجِّ عَمَّنْ لَا يَسْتَطِيعُ الْحَجَّ عَنْ نَفْسِهِ مِنَ الْكِبَرِ
‏(‏402‏)‏ باب إباحة الحج عمن لا يستطيع الحج عن نفسه من الكبر
جو شخص بڑھاپے کی وجہ سے حج نہ کرسکتا ہو اس کی طرف سے کوئی دوسرا شخص حج کرسکتا ہے
0
 		2 Q3030سے3030
2144
‏(‏403‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الشَّيْخَ الْكَبِيرَ إِذَا اسْتَفَادَ مَالًا بَعْدَ كِبَرِ السِّنِّ وَهُوَ غَنِيٌّ، أَوِ اسْتَفَادَ مَالًا بَعْدَ الْإِسْلَامِ كَانَ فَرْضُ الْحَجِّ وَاجِبًا عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُسْتَطِيعٍ أَنْ يَحُجَّ بِنَفْسِهِ،
‏(‏403‏)‏ باب ذكر الدليل على أن الشيخ الكبير إذا استفاد مالا بعد كبر السن وهو غني، أو استفاد مالا بعد الإسلام كان فرض الحج واجبا عليه وإن كان غير مستطيع أن يحج بنفسه،
اس بات کی دلیل کا بیان کہ جب بوڑھا شخص بڑھاپے میں مال کمانے کی وجہ سے مالدار ہوجائے یا اسلام لانے کے بعد اسے دولت حاصل ہوئی ہوتو اس پر حج فرض ہوجاتا ہے اگرچہ وہ خود حج کرنے کی طاقت نہ رکھتا ہو۔
0
 		3 Q3031سے3032
2145
‏(‏404‏)‏ بَابُ حَجِّ الْمَرْأَةِ عَنِ الرَّجُلِ‏.‏
‏(‏404‏)‏ باب حج المرأة عن الرجل‏.‏
عورت، مرد کی طرف سے حج بدل کرسکتی ہے
0
 		1 3033
2146
‏(‏405‏)‏ بَابُ الْحَجِّ عَنِ الْمَيِّتِ بِذِكْرِ خَبَرٍ مُجْمَلٍ غَيْرِ مُفَسَّرٍ عَلَى أَصْلِنَا‏.‏
‏(‏405‏)‏ باب الحج عن الميت بذكر خبر مجمل غير مفسر على أصلنا‏.‏
میت کی طرف سے حج کرنے کا بیان اس سلسلے میں وارد روایت ہمارے اصول کے مطابق مجمل ہے، مفصل نہیں ہے
0
 		2 3034سے3035
2147
‏(‏406‏)‏ بَابُ الْحَجِّ عَمَّنْ يَجِبُ عَلَيْهِ الْحَجُّ بِالْإِسْلَامِ، أَوْ مِلْكِ الْمَالِ، أَوْ هُمَا وَهُوَ غَيْرُ مُسْتَطِيعٍ لِلْحَجِّ بِبَدَنِهِ مِنَ الْكِبَرِ،
‏(‏406‏)‏ باب الحج عمن يجب عليه الحج بالإسلام، أو ملك المال، أو هما وهو غير مستطيع للحج ببدنه من الكبر،
اس شخص کی طرف سے حج کرنے کا بیان جس پر اسلام لانے کی وجہ سے یا مال حاصل ہونے کی وجہ سے یا دونوں وجوہات کی بنا پر حج فرض ہوگیا مگر وہ بڑھاپے کی وجہ سے بدنی استطاعت نہیں رکھتا
0
 		2 Q3036سے3036
2148
‏(‏407‏)‏ بَابُ حَجِّ الرَّجُلِ عَنِ الْمَرْأَةِ الَّتِي لَا تَسْتَطِيعُ الْحَجَّ مِنَ الْكِبَرِ
‏(‏407‏)‏ باب حج الرجل عن المرأة التى لا تستطيع الحج من الكبر
اگر عورت بڑھاپے کہ وجہ سے حج نہ کرسکتی ہو تو اس کے بدلے مرد حج کرسکتا ہے۔
0
 		3 Q3037سے3038
2149
‏(‏408‏)‏ بَابُ النَّهْيِ عَنْ أَنْ يَحُجَّ عَنِ الْمَيِّتِ مَنْ لَمْ يَحُجِّ عَنْ نَفْسِهِ،
‏(‏408‏)‏ باب النهي عن أن يحج عن الميت من لم يحج عن نفسه،
جس شخص نے اپنا حج نہ کیا ہو وہ میت کی طرف سے حج بدل بھی نہیں کرسکتا
0
 		2 Q3039سے3039
2150
‏(‏409‏)‏ بَابُ الْعُمْرَةِ عَنِ الَّذِي لَا يَسْتَطِيعُ الْعُمْرَةَ مِنَ الْكِبَرِ
‏(‏409‏)‏ باب العمرة عن الذى لا يستطيع العمرة من الكبر
جو شخص بڑھاپے کی وجہ سے عمرہ ادا نہ کرسکتا ہو اس کی طرف سے عمرہ ادا کرنے کا بیان
0
 		1 3040
2151
‏(‏410‏)‏ بَابُ النَّذْرِ بِالْحَجِّ ثُمَّ يَحْدُثُ الْمَوْتُ قَبْلَ وَفَائِهِ، وَالْأَمْرِ بِقَضَائِهِ
‏(‏410‏)‏ باب النذر بالحج ثم يحدث الموت قبل وفائه، والأمر بقضائه
اگر کوئی حج کرنے کی نذر مانے اور پھر نذر پوری کرنے سے پہلے فوت ہو جائے تو اس کے ورثاء کو اس کی طرف سے نذر پوری کرنے چاہیے،
0
 		2 Q3041سے3041
2152
‏(‏411‏)‏ بَابُ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْحَجَّ الْوَاجِبَ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ لَا مِنَ الثُّلُثِ
‏(‏411‏)‏ باب الدليل على أن الحج الواجب من جميع المال لا من الثلث
اس بات کی دلیل کا بیان کہ واجب حج (مرنے والے کے) سارے مال سے ادا کیا جائیگا، ایک تہائی مال سے نہیں
0
 		1 3042
2153
‏(‏412‏)‏ بَابُ النَّذْرِ بِالْحَجِّ مَاشِيًا، فَيَعْجِزُ النَّاذِرُ عَنِ الْمَشْيِ بِذِكْرِ خَبَرٍ مُخْتَصَرٍ غَيْرِ مُتَقَصًّى
‏(‏412‏)‏ باب النذر بالحج ماشيا، فيعجز الناذر عن المشي بذكر خبر مختصر غير متقصى
اگر کسی نے پیدل چل کر حج کرنے کی نذر مانی پھر وہ چلنے سے عاجز آگیا،تھک ہار گیا تو وہ کیا کرے ہے۔ اس سلسلے میں ایک مختصر غیر مفسل روایت کا بیان
0
 		2 3043سے3044
2154
‏(‏413‏)‏ بَابُ هَدْيِ النَّاذِرِ بِالْحَجِّ مَاشِيًا، فَيَعْجِزُ عَنِ الْمَشْيِ وَالدَّلِيلُ عَلَى الْخَبَرَيْنِ اللَّذَيْنِ ذَكَرْتُهُمَا فِي الْبَابِ قَبْلُ، مُخْتَصَرَيْنِ عَلَى مَا ذَكَرْتُ
‏(‏413‏)‏ باب هدي الناذر بالحج ماشيا، فيعجز عن المشي والدليل على الخبرين اللذين ذكرتهما فى الباب قبل، مختصرين على ما ذكرت
اگر کوئی شخص پیدل حج کرنے کی نذر مانے اور پیدل چلنے سے عاجز آجائے تو اس کو نذر توڑںے پر فدیہ دینا چاہیے پہلے باب میں جو دو حدیثیں ذکر کی گئی ہیں وہ مختصر تھیں (ان میں فدیہ کا ذکر نہیں تھا)
0
 		1 3045
2155
‏(‏414‏)‏ بَابُ الْيَمِينِ بِالْمَشْيِ إِلَى الْكَعْبَةِ فَيَعْجِزُ الْحَالِفُ عَنِ الْمَشْيِ
‏(‏414‏)‏ باب اليمين بالمشي إلى الكعبة فيعجز الحالف عن المشي
کعبہ تک پیدل چل کر جانے کی قسم اٹھانا، پھر قسم اٹھانے والا پیدل چلنے سے عاجز آجائے تو وہ کیا کرے؟
0
 		2 3046سے3047
2156
‏(‏415‏)‏ بَابُ ذِكْرِ إِسْقَاطِ فَرْضِ الْحَجِّ عَنِ الصَّبِيِّ قَبْلَ الْبُلُوغِ، وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يُفِيقَ
‏(‏415‏)‏ باب ذكر إسقاط فرض الحج عن الصبي قبل البلوغ، وعن المجنون حتى يفيق
بالغ ہونے سے پہلے بچّے پر حج کی فرضیت نہیں ہے اسی طرح مجنون پر بھی حج فرض نہیں ہے جب تک کہ وہ صحت مند نہ ہوجائے
0
 		1 3048
2157
‏(‏416‏)‏ بَابُ ذِكْرِ حَجِّ الصِّبْيَانِ قَبْلَ الْبُلُوغِ عَلَى غَيْرِ الْوُجُوبِ،
‏(‏416‏)‏ باب ذكر حج الصبيان قبل البلوغ على غير الوجوب،
بچّوں کا بالغ ہونے سے پہلے نفلی حج کرنے کا بیان۔
0
 		2 Q3049سے3049
2158
‏(‏417‏)‏ بَابُ الصَّبِيِّ يَحُجُّ قَبْلَ الْبُلُوغِ ثُمَّ يَبْلُغُ
‏(‏417‏)‏ باب الصبي يحج قبل البلوغ ثم يبلغ
جو بچّہ بلوغت سے پہلے حج کرلے اور پھر بالغ ہوجائے تو کیا کرے؟
0
 		1 3050
2159
‏(‏418‏)‏ بَابُ حَجِّ الْأَكْرِيَاءِ،
‏(‏418‏)‏ باب حج الأكرياء،
حج کے لئے کرائے پر سواری دینا اور سواری والے کا خود بھی حج کرنا جائز ہے
0
 		3 Q3051سے3052
2160
‏(‏419‏)‏ بَابُ حَجِّ الْأُجَرَاءِ
‏(‏419‏)‏ باب حج الأجراء
مزدوروں کے حج کا بیان
0
 		2 Q3053سے3053
2161
‏(‏420‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ التِّجَارَةِ فِي الْحَجِّ،
‏(‏420‏)‏ باب إباحة التجارة فى الحج،
حج کے دوران تجارت کرنا جائز ہے
0
 		3 Q3054سے3055
2162
‏(‏421‏)‏ بَابُ ذِكْرِ عَدَدِ حِجَجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
‏(‏421‏)‏ باب ذكر عدد حجج النبى صلى الله عليه وسلم
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے حجوں کی تعداد کا بیان
0
 		2 Q3056سے3056
2163
‏(‏422‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى صِحَّةِ هَذَا الْمَتْنِ،
‏(‏422‏)‏ باب ذكر الدليل على صحة هذا المتن،
اس حدیث کے متن کے صحیح ہونے کی دلیل کا بیان۔
0
 		7 Q3057سے3062
2164
‏(‏423‏)‏ بَابُ الرُّخْصَةِ فِي دُخُولِ مَكَّةَ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ عِنْدَ الْعِلْمِ بِحَدَثٍ
‏(‏423‏)‏ باب الرخصة فى دخول مكة بغير إحرام عند العلم بحدث
کسی حادثے کا خدشہ ہوتو مکہ مکرمہ میں بغیر احرام باندھے داخل ہونے کی رخصت ہے
0
 		2 3063سے3064

https://islamicurdubooks.com/ 2005-2024 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to https://islamicurdubooks.com will be appreciated.