صحيح ابن خزيمه۔ اذان اور اقامت کے ابواب کا مجموعہ -- ابواب فہرست

حدیث تلاش: قرآن، تفسیر ابن کثیر - عربی لفظ - اردو لفظ - رواۃ الحدیث - سوال و جواب

الحمدللہ ! مصنف ابن ابي شيبه پہلی مرتبہ نیٹ پر محقق سعد الشثری کی تحکیم اور ترقیم عوامہ کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔

نوٹ: انٹرنیٹ سپیڈ سلو ہونے کے پیش نظر ہماری آف لائن ایپس ڈاونلوڈ کر لیں۔

روٹ ورڈز - الفاظ وضاحت - سورہ فہرست - لفظ بہ لفظ ترجمہ - مترادفات

1- حدیث نمبر سے حدیث تلاش کیجئے:

صحيح ابن خزيمه

جُمَّاعُ أَبْوَابِ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ

اذان اور اقامت کے ابواب کا مجموعہ

مکمل فہرست ابواب جُمَّاعُ أَبْوَابِ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ

ابواب فہرست میں اپنا مطلوبہ لفظ تلاش کیجئیے۔

نمبر	ابواب فہرست	تفصیل
266	‏(‏33‏)‏ بَابٌ فِي بَدْءِ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ ‏(‏33‏)‏ باب فى بدء الأذان والإقامة اذان اور اقامت کی ابتداء کا بیان
267	‏(‏34‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ مَنْ كَانَ أَرْفَعَ صَوْتًا وَأَجْهَرَ، كَانَ أَحَقَّ بِالْأَذَانِ مِمَّنْ كَانَ أَخْفَضَ صَوْتًا، إِذِ الْأَذَانُ إِنَّمَا يُنَادَى بِهِ لِاجْتِمَاعِ النَّاسِ لِلصَّلَاةِ ‏(‏34‏)‏ باب ذكر الدليل على أن من كان أرفع صوتا وأجهر، كان أحق بالأذان ممن كان أخفض صوتا، إذ الأذان إنما ينادى به لاجتماع الناس للصلاة اس بات کی دلیل کا بیان کہ بلند اور زوردار آواز والا شخص پست آواز والے شخص کی نسبت اذان کہنے کا زیادہ حق دار ہے کیونکہ اذان لوگوں کو نماز کے لیے جمع کرنے کے لیے دی جاتی ہے
268	‏(‏35‏)‏ بَابُ الْأَمْرِ بِالْأَذَانِ لِلصَّلَاةِ قَائِمًا لَا قَاعِدًا، ‏(‏35‏)‏ باب الأمر بالأذان للصلاة قائما لا قاعدا، نماز کے لیے اذان بیٹھ کر کہنے کی بجائے کھڑے ہوکر کہنے کا حکم
269	‏(‏36‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ بَدْءَ الْأَذَانِ إِنَّمَا كَانَ بَعْدَ هِجْرَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَأَنَّ صَلَاتَهُ بِمَكَّةَ إِنَّمَا كَانَتْ مِنْ غَيْرِ نِدَاءٍ لَهَا وَلَا إِقَامَةٍ‏.‏ ‏(‏36‏)‏ باب ذكر الدليل على أن بدء الأذان إنما كان بعد هجرة النبى صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، وأن صلاته بمكة إنما كانت من غير نداء لها ولا إقامة‏.‏ اس بات کی دلیل کا بیان کہ اذان کی ابتدا نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی مدینہ منورہ ہجرت کے بعد ہوئی ہے اور مکہ مکرمہ میں آپ کی نماز بغیر اذان اور بغیر اقامت کے تھی
270	‏(‏37‏)‏ بَابُ تَثْنِيَةِ الْأَذَانِ وَإِفْرَادِ الْإِقَامَةِ بِذِكْرِ خَبَرٍ مُجْمَلٍ غَيْرِ مُفَسَّرٍ بِلَفْظٍ عَامٍّ مُرَادُهُ خَاصٌّ‏.‏ ‏(‏37‏)‏ باب تثنية الأذان وإفراد الإقامة بذكر خبر مجمل غير مفسر بلفظ عام مراده خاص‏.‏ اذان کے کلمات دو دو اور اقامت کے کلمات ایک ایک بار ہیں اس سلسلے میں مذکورہ مجمل غیر مفسر روایت کا بیان جس کے الفاظ عام ہیں اور اس کی مراد خاص ہے
271	‏(‏38‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْآمِرَ بِلَالًا أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ كَانَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏(‏38‏)‏ باب ذكر الدليل على أن الآمر بلالا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة كان النبى صلى الله عليه وسلم اس بات کی دلیل کا بیان کہ بلال رضی اللہ عنہ کو اذان کے کلمات دوہرے اور اقامت کے کلمات اکہرے کہنے کاحکم دینے والے خود نبی صلی اللہ علیہ وسلم تھے
272	‏(‏39‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْخَبَرِ الْمُفَسِّرِ لِلَّفْظَةِ الْمُجْمَلَةِ الَّتِي ذَكَرْتُهَا، وَالدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا أَمَرَ بأَنْ يُشْفَعَ بَعْضُ الْأَذَانِ لَا كُلُّهَا، وَأَنَّهُ إِنَّمَا أَمَرَ بِأَنْ يُوتَرَ بَعْضُ الْإِقَامَةِ لَا كُلُّهَا، ‏(‏39‏)‏ باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التى ذكرتها، والدليل على أن النبى صلى الله عليه وسلم إنما أمر بأن يشفع بعض الأذان لا كلها، وأنه إنما أمر بأن يوتر بعض الإقامة لا كلها، گذشتہ مجمل روایت کی مفسر روایت کا بیان اور اس بات کی دلیل کا بیان کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے بعض کلمات اذان کو دہرے کہنے کا حکم دیا ہے سارے کلمات نہیں
273	‏(‏40‏)‏ بَابُ تَثْنِيَةِ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ فِي الْإِقَامَةِ ‏(‏40‏)‏ باب تثنية قد قامت الصلاة فى الإقامة اقامت میں ”قَدْ قَامَتِ الصَّلَاۃُ“ دو مرتبہ کہنے کا بیان۔
274	‏(‏41‏)‏ بَابُ التَّرْجِيعِ فِي الْأَذَانِ مَعَ تَثْنِيَةِ الْإِقَامَةِ، ‏(‏41‏)‏ باب الترجيع فى الأذان مع تثنية الإقامة، دوہری اقامت کے ساتھ اذان میں ترجیع کا بیان
275	‏(‏42‏)‏ بَابُ التَّثْوِيبِ فِي أَذَانِ الصُّبْحِ ‏(‏42‏)‏ باب التثويب فى أذان الصبح صبح کی اذان میں تثویب (الصلاۃ خیرمن النوم کہنے) کا بیان
276	‏(‏43‏)‏ بَابُ الِانْحِرَافِ فِي الْأَذَانِ عِنْدَ قَوْلِ الْمُؤَذِّنِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ ‏(‏43‏)‏ باب الانحراف فى الأذان عند قول المؤذن حي على الصلاة، حي على الفلاح اذان میں موَذّن کا حی علی الصّلاۃ اور حی علی الفلاح کہتے ہوئے (اپنے چہرے کو دائیں بائیں) موڑنے کا بیان
277	‏(‏44‏)‏ بَابُ إِدْخَالِ الْإِصْبَعَيْنِ فِي الْأُذُنَيْنِ عِنْدَ الْأَذَانِ، ‏(‏44‏)‏ باب إدخال الإصبعين فى الأذنين عند الأذان، اذان دیتے وقت دونوں انگلیاں دونوں کانوں میں ڈالنے کابیان
278	‏(‏45‏)‏ بَابُ فَضْلِ الْأَذَانِ وَرَفْعِ الصَّوْتِ بِهِ وَشَهَادَةِ مَنْ يَسْمَعُهُ مِنْ حَجَرٍ وَمَدَرٍ وَشَجَرٍ وَجِنٍّ وَإِنْسٍ لِلْمُؤَذِّنِ ‏(‏45‏)‏ باب فضل الأذان ورفع الصوت به وشهادة من يسمعه من حجر ومدر وشجر وجن وإنس للمؤذن اذان اور بلند آواز سے اذان دینے کی فضیلت نیز موَذّن کی اذان سننے والے پتھر ڈھیلے، درخت، جن اور انسانوں کی موَذّن کے لیے گواہی کا بیان
279	‏(‏46‏)‏ بَابُ الِاسْتِهَامِ عَلَى الْأَذَانِ إِذَا تَشَاجَرَ النَّاسُ عَلَيْهِ ‏(‏46‏)‏ باب الاستهام على الأذان إذا تشاجر الناس عليه جب اذان کہنے کے لیے لوگوں میں جھگڑا ہوجائے تو قرعہ اندازی کرنے کا بیان
280	‏(‏47‏)‏ بَابُ ذِكْرِ تَبَاعُدِ الشَّيْطَانِ عَنِ الْمُؤَذِّنِ عِنْدَ أَذَانِهِ وَهَرَبِهِ كَيْ لَا يَسْمَعَ الْأَذَانَ ‏(‏47‏)‏ باب ذكر تباعد الشيطان عن المؤذن عند أذانه وهربه كي لا يسمع الأذان اذان کہتے وقت شیطان کا مؤذّن سے دور ہونا اور اس کے بھاگنے کا بیان تاکہ وہ اذان نہ سن سکیں
281	‏(‏48‏)‏ بَابُ الْأَمْرِ بِالْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ فِي السَّفَرِ لِلصَّلَاةِ كُلِّهَا ‏(‏48‏)‏ باب الأمر بالأذان والإقامة فى السفر للصلاة كلها تمام نمازوں کے لیے سفر میں اذان اور اقامت کہنے کا حکم ہے
282	‏(‏49‏)‏ بَابُ الْأَمْرِ بِالْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ فِي السَّفَرِ، وَإِنْ كَانَا اثْنَيْنِ لَا أَكْثَرَ ‏(‏49‏)‏ باب الأمر بالأذان والإقامة فى السفر، وإن كانا اثنين لا أكثر سفر میں اذان اور اقامت کہنے کا حکم ہے اگرچہ دوافراد ہوں، زیادہ نہ ہوں
283	‏(‏50‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْخَبَرِ الْمُفَسِّرِ لِلَّفْظَةِ الْمُجْمَلَةِ الَّتِي ذَكَرْتُ أَنَّهَا لَفْظَةُ عَامٍّ مُرَادُهَا خَاصٌّ ‏(‏50‏)‏ باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التى ذكرت أنها لفظة عام مرادها خاص گذشتہ مجمل روایت کی تفسیر کرنے والی روایت کا بیان
284	‏(‏51‏)‏ بَابُ الْأَذَانِ فِي السَّفَرِ وَإِنْ كَانَ الْمَرْءُ وَحْدَهُ لَيْسَ مَعَهُ جَمَاعَةٌ وَلَا وَاحِدٌ طَلَبًا لِفَضِيلَةِ الْأَذَانِ ‏(‏51‏)‏ باب الأذان فى السفر وإن كان المرء وحده ليس معه جماعة ولا واحد طلبا لفضيلة الأذان اذان کی فضیلت واجر حاصل کرنے کے لیے سفر میں اذان دینے کا بیان
285	‏(‏52‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ الْأَذَانِ لِلصُّبْحِ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ ‏(‏52‏)‏ باب إباحة الأذان للصبح قبل طلوع الفجر طلوع فجر سے پہلے نماز صبح کی اذان دینا جائز ہے
286	‏(‏53‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْعِلَّةِ الَّتِي كَانَ لَهَا بِلَالٌ يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ‏.‏ ‏(‏53‏)‏ باب ذكر العلة التى كان لها بلال يؤذن بليل‏.‏ اس علت کا بیان جس کی وجہ سے سیدنا بلال رضی اللہ عنہ رات کے وقت اذان دیتے تھے
287	‏(‏54‏)‏ بَابُ ذِكْرِ قَدْرِ مَا كَانَ بَيْنَ أَذَانِ بِلَالٍ وَأَذَانِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ ‏(‏54‏)‏ باب ذكر قدر ما كان بين أذان بلال وأذان ابن أم مكتوم سیدنا بلال اور ابن اُم مکتوم رضی اللہ عنہما کی اذانوں کے درمیان وقفے کا بیان
288	‏(‏55‏)‏ بَابُ ذِكْرِ خَبَرٍ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – ‏[‏يَرَى‏]‏ بَعْضُ أَهْلِ الْجَهْلِ أَنَّهُ يُضَادُّ هَذَا الْخَبَرَ الَّذِي ذَكَرْنَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ‏:‏ ‏"‏ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ‏(‏55‏)‏ باب ذكر خبر روي عن النبي- صلى الله عليه وسلم – ‏[‏يرى‏]‏ بعض أهل الجهل أنه يضاد هذا الخبر الذى ذكرنا أن النبى صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏ إن بلالا يؤذن بليل اس رویت کا بیان جسے بعض جہلاء نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے بیان کیا ہے کہ وہ اِس روایت کے مخالف ہے جو ہم نے بیان کی ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: بلال رضی اللہ عنہ رات کے وقت اذان دیتے ہیں
289	‏(‏56‏)‏ بَابُ الْأَذَانِ لِلصَّلَاةِ بَعْدَ ذَهَابِ الْوَقْتِ‏.‏ ‏(‏56‏)‏ باب الأذان للصلاة بعد ذهاب الوقت‏.‏ نماز کا وقت گزر جانے کے بعد نمازوں کے لیے اذان دینے کا بیان
290	‏(‏57‏)‏ بَابُ الْأَمْرِ بِأَنْ يُقَالَ مَا يَقُولُهُ الْمُؤَذِّنُ إِذَا سَمِعَهُ يُنَادِي بِالصَّلَاةِ، بِلَفْظٍ عَامٍّ مُرَادُهُ خَاصٌّ ‏(‏57‏)‏ باب الأمر بأن يقال ما يقوله المؤذن إذا سمعه ينادي بالصلاة، بلفظ عام مراده خاص جب مؤ ذن کو نماز کے لئے اذان دیتے ہوئے سنے تو ویسے ہی کہے جیسے اسے کہتے ہوئے سنے اس سلسلے میں مذکورہ روایت کا بیان جس کے الفاظ عام اور مراد خاص ہے
291	‏(‏58‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْأَخْبَارِ الْمُفَسِّرَةِ لِلَّفْظَتَيْنِ اللَّتَيْنِ ذَكَرْتُهُمَا فِي خَبَرِ أَبِي سَعِيدٍ وَأُمِّ حَبِيبَةَ ‏(‏58‏)‏ باب ذكر الأخبار المفسرة للفظتين اللتين ذكرتهما فى خبر أبى سعيد وأم حبيبة سیدنا ابوسعید اور سیدنا اُم حبیبہ رضی اللہ عنہا کی دو روایات میں مذکورہ الفاظ کی تفسیر کرنے والی روایات کا بیان
292	‏(‏59‏)‏ بَابُ ذِكْرِ فَضِيلَةِ هَذَا الْقَوْلِ عِنْدَ سَمَاعِ الْأَذَانِ إِذَا قَالَهُ الْمَرْءُ صِدْقًا مِنْ قَلْبِهِ‏.‏ ‏(‏59‏)‏ باب ذكر فضيلة هذا القول عند سماع الأذان إذا قاله المرء صدقا من قلبه‏.‏ اذان سن کر اس کا جواب دینے کی فضیلت کا بیان جبکہ جواب دینے والا صدق دل (اخلاص) کے ساتھ جواب دے
293	‏(‏60‏)‏ بَابُ فَضْلِ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ فَرَاغِ سَمَاعِ الْأَذَانِ‏.‏ ‏(‏60‏)‏ باب فضل الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم بعد فراغ سماع الأذان‏.‏ اذان سُننے کے بعد نبی اکرم ﷺ پر درود پڑھنے کی فضیلت کا بیان
294	‏(‏61‏)‏ بَابُ اسْتِحْبَابِ الدُّعَاءِ عِنْدَ الْأَذَانِ وَرَجَاءِ إِجَابَةِ الدَّعْوَةِ عِنْدَهُ‏.‏ ‏(‏61‏)‏ باب استحباب الدعاء عند الأذان ورجاء إجابة الدعوة عنده‏.‏ اذان کے وقت دعا مانگنے کے استحباب اور اس وقت دعا کی قبولیت کی امید کا بیان
295	‏(‏62‏)‏ بَابُ صِفَةِ الدُّعَاءِ عِنْدَ مَسْأَلَةِ اللَّهِ- عَزَّ وَجَلَّ- لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَمَّدٍ الْوَسِيلَةَ، وَاسْتِحْقَاقِ الدَّاعِي بِتِلْكَ الدَّعْوَةِ الشَّفَاعَةَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ‏.‏ ‏(‏62‏)‏ باب صفة الدعاء عند مسألة الله- عز وجل- للنبي صلى الله عليه وسلم محمد الوسيلة، واستحقاق الداعي بتلك الدعوة الشفاعة يوم القيامة‏.‏ اللہ تعالیٰ سے نبی اکرم محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے وسیلہ مانگنے کی دعا کی کیفیت اور دعا مانگنے والے کا قیامت کے دن نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی شفاعت کا حقدار ہونے کا بیان
296	‏(‏63‏)‏ بَابُ فَضِيلَةِ الشَّهَادَةِ لِلَّهِ- عَزَّ وَجَلَّ- بِوَحْدَانِيَّتِهِ وَلِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرِسَالَتِهِ وَعُبُودِيَّتِهِ وَبِالرِّضَا بِاللَّهِ رَبًّا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا عِنْدَ سَمَاعِ الْأَذَانِ وَمَا يُرْجَى مِنْ مَغْفِرَةِ الذُّنُوبِ بِذَلِكَ‏.‏ ‏(‏63‏)‏ باب فضيلة الشهادة لله- عز وجل- بوحدانيته وللنبي صلى الله عليه وسلم برسالته وعبوديته وبالرضا بالله ربا وبمحمد رسولا وبالإسلام دينا عند سماع الأذان وما يرجى من مغفرة الذنوب بذلك‏.‏ اذان سن کر اللہ تعالیٰ کی توحید کے قرار، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت وعبودیت کی گواہی دینے، اللہ تعالیٰ کے رب ہونے، محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے رسول ہونے اور اسلام کے دین ہونے پر رضا مندی کے اظہار اور اس کے باعث گناہوں کی بخشش کی امید کی فضیلت کا بیان
297	‏(‏64‏)‏ بَابُ الزَّجْرِ عَنْ أَخْذِ الْأَجْرِ عَلَى الْأَذَانِ ‏(‏64‏)‏ باب الزجر عن أخذ الأجر على الأذان اذان پڑھنے کی اُجرت لینے کی ممانعت کا بیان
298	‏(‏65‏)‏ بَابُ الرُّخْصَةِ فِي أَذَانِ الْأَعْمَى إِذَا كَانَ لَهُ مَنْ يُعْلِمُهُ الْوَقْتَ ‏(‏65‏)‏ باب الرخصة فى أذان الأعمى إذا كان له من يعلمه الوقت نابینا شخص کو اذان دینے کی رخصت ہے جبکہ اسے وقت کی اطلاع کرنے والا موجود ہو
299	‏(‏66‏)‏ بَابُ اسْتِحْبَابِ الدُّعَاءِ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ رَجَاءَ أَنْ تَكُونَ الدَّعْوَةُ غَيْرَ مَرْدُودَةٍ بَيْنَهُمَا ‏(‏66‏)‏ باب استحباب الدعاء بين الأذان والإقامة رجاء أن تكون الدعوة غير مردودة بينهما اذان اور اقامت کے درمیان دعا مانگنا مستحب ہے، اس امید کے ساتھ کہ ان کے درمیان دعا ضرور قبول ہوتی ہے
300	‏(‏67‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الصَّلَاةِ كَانَتْ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ قَبْلَ هِجْرَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَدِينَةِ، إِذِ الْقِبْلَةُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ بَيْتُ الْمَقْدِسِ لَا الْكَعْبَةُ ‏(‏67‏)‏ باب ذكر الصلاة كانت إلى بيت المقدس قبل هجرة النبى صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، إذ القبلة فى ذلك الوقت بيت المقدس لا الكعبة اس نماز کا بیان جو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی مدینہ منورہ کی طرف ہجرت سے پہلے بیت المقدس کی طرف منہ کرکے پڑھی جاتی تھی کیونکہ اس وقت قبلہ بیت المقد س تھا، کعبہ نہیں تھا
301	‏(‏68‏)‏ بَابُ بَدْءِ الْأَمْرِ بِاسْتِقْبَالِ الْكَعْبَةِ لِلصَّلَاةِ وَنَسْخِ الْأَمْرِ بِالصَّلَوَاتِ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ‏.‏ ‏(‏68‏)‏ باب بدء الأمر باستقبال الكعبة للصلاة ونسخ الأمر بالصلوات إلى بيت المقدس‏.‏ کعبہ شریف کی طرف منہ کر کے نماز پڑھنے کی ابتداء اور بیت المقدس کی طرف منہ کر کے نماز پڑھنے کے حکم کی منسوخی کا بیان
302	‏(‏69‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْقِبْلَةَ إِنَّمَا هِيَ الْكَعْبَةُ لَا جَمِيعُ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، ‏(‏69‏)‏ باب ذكر الدليل على أن القبلة إنما هي الكعبة لا جميع المسجد الحرام، اس بات کی دلیل کا بیان کہ قبلہ صرف کعبہ شریف ہے، پوری مسجد قبلہ نہیں ہے
303	‏(‏70‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الشَّطْرَ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ الْقِبَلُ لَا النِّصْفُ، ‏(‏70‏)‏ باب ذكر الدليل على أن الشطر فى هذا الموضع القبل لا النصف، اس باب کی دلیل کا بیان کہ اس آیت میں ”شطر“ سے مراد جانب و طرف ہے نصف یا آدھے کے معنی میں نہیں ہے
304	‏(‏71‏)‏ بَابُ النَّهْيِ عَنِ التَّشْبِيكِ بَيْنَ الْأَصَابِعِ عِنْدَ الْخُرُوجِ إِلَى الصَّلَاةِ‏.‏ ‏(‏71‏)‏ باب النهي عن التشبيك بين الأصابع عند الخروج إلى الصلاة‏.‏ نماز کی ادائیگی کے لیے جاتے ہوئے ایک ہاتھ کی انگلیوں کو دوسرے ہاتھ کی انگلیوں میں ڈالنا منع ہے
305	‏(‏72‏)‏ بَابُ الدُّعَاءِ عِنْدَ الْخُرُوجِ إِلَى الصَّلَاةِ ‏(‏72‏)‏ باب الدعاء عند الخروج إلى الصلاة نماز کی ادائیگی کے لیے جاتے ہوئے دعا پڑھنے کا بیان
306	‏(‏73‏)‏ بَابُ فَضْلِ الْمَشْيِ إِلَى الْمَسَاجِدِ لِلصَّلَاةِ‏.‏ ‏(‏73‏)‏ باب فضل المشي إلى المساجد للصلاة‏.‏ نماز کی ادائیگی کے لیے مساجد کی طرف چل کر جانے کی فضیلت کا بیان
307	‏(‏74‏)‏ بَابُ السَّلَامِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسْأَلَةِ اللَّهِ فَتْحَ أَبُوابِ الرَّحْمَةِ عِنْدَ دُخُولِ الْمَسْجِدِ‏.‏ ‏(‏74‏)‏ باب السلام على النبى صلى الله عليه وسلم ومسألة الله فتح أبواب الرحمة عند دخول المسجد‏.‏ مسجد میں داخل ہوتے وقت بنی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم پر سلام بھیجنے اور اللہ تعالیٰ سے رحمت کے دروازے کھول دینے کی دعا کرنے کا بیان
308	‏(‏75‏)‏ بَابُ الْقَوْلِ عِنْدَ الِانْتِهَاءِ إِلَى الصَّفِّ قَبْلَ تَكْبِيرَةِ الِافْتِتَاحِ‏.‏ ‏(‏75‏)‏ باب القول عند الانتهاء إلى الصف قبل تكبيرة الافتتاح‏.‏ افتتاحی تکبیر (تکبیرتحریمہ) سے پہلے صف تک پہنچ کر دعا مانگنے کا بیان
309	‏(‏76‏)‏ بَابُ إِيجَابِ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ لِلصَّلَاةِ‏.‏ ‏(‏76‏)‏ باب إيجاب استقبال القبلة للصلاة‏.‏ نماز کے لیے قبلہ رُخ ہونا واجب ہے
310	‏(‏77‏)‏ بَابُ إِحْدَاثِ النِّيَّةِ عِنْدَ دُخُولِ كُلِّ صَلَاةٍ ‏(‏77‏)‏ باب إحداث النية عند دخول كل صلاة ہر نماز کے داخل ہونے پر تجدید نیت کا بیان
311	‏(‏78‏)‏ بَابُ الْبَدْءِ بِرَفْعِ الْيَدَيْنِ عِنْدَ افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ قَبْلَ التَّكْبِيرِ‏.‏ ‏(‏78‏)‏ باب البدء برفع اليدين عند افتتاح الصلاة قبل التكبير‏.‏ نماز شروع کرتے وقت تکبیر کہنے پہلے رفع الیدین سے ابتداء کرنے کا بیان
312	‏(‏79‏)‏ بَابُ الرُّخْصَةِ فِي رَفْعِ الْيَدَيْنِ تَحْتَ الثِّيَابِ فِي الْبَرْدِ وَتَرْكِ إِخْرَاجِهِمَا مِنَ الثِّيَابِ عِنْدَ رَفْعِهِمَا‏.‏ ‏(‏79‏)‏ باب الرخصة فى رفع اليدين تحت الثياب فى البرد وترك إخراجهما من الثياب عند رفعهما‏.‏ سردیوں میں کپڑوں کے نیچے سے رفع الیدین کرنے کی رخصت کا بیان اور دونوں (ہاتھوں) کو (رفع الیدین) کرتے وقت کپڑے سے باہر نکالنے کو ترک کرنا
313	‏(‏80‏)‏ بَابُ نَشْرِ الْأَصَابِعِ عِنْدَ رَفْعِ الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ‏.‏ ‏(‏80‏)‏ باب نشر الأصابع عند رفع اليدين فى الصلاة‏.‏ نماز میں رفع یدین کرتے وقت انگلیاں کھولنے کا بیان
314	‏(‏81‏)‏ بَابُ التَّكْبِيرِ لِافْتِتَاحِ الصَّلَاةِ‏.‏ ‏(‏81‏)‏ باب التكبير لافتتاح الصلاة‏.‏ نماز شروع کرنے کے لیے اللہ اکبر کہنے کا بیان
315	‏(‏82‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدُّعَاءِ بَيْنَ تَكْبِيرَةِ الِافْتِتَاحِ وَبَيْنَ الْقِرَاءَةِ‏.‏ ‏(‏82‏)‏ باب ذكر الدعاء بين تكبيرة الافتتاح وبين القراءة‏.‏ افتتاحی تکبیر اور قرأت کے درمیان دعا مانگنے کا بیان
316	‏(‏83‏)‏ بَابُ ذِكْرِ بَيَانِ إِغْفَالِ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الدُّعَاءَ بِمَا لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ غَيْرُ جَائِزٍ فِي الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ، ‏(‏83‏)‏ باب ذكر بيان إغفال من زعم أن الدعاء بما ليس فى القرآن غير جائز فى الصلاة المكتوبة، ان لوگوں کی غفلت کے بیان کا ذکر جو گمان کرتے ہیں کہ فرض نماز میں قرآنی دعاؤں کے علاوہ دعائیں مانگنا جائز نہیں ہے
317	‏(‏84‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ الدُّعَاءِ بَعْدَ التَّكْبِيرِ وَقَبْلَ الْقِرَاءَةِ بِغَيْرِ مَا ذَكَرْنَا فِي خَبَرِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، ‏(‏84‏)‏ باب إباحة الدعاء بعد التكبير وقبل القراءة بغير ما ذكرنا فى خبر على بن أبى طالب، تکبیر کے بعد اور قرأت سے پہلے سیدنا علی بن ابی طالب کی روایت میں مذکور دعا کے علاوہ دعا پڑھنے کے جواز کا بیان
318	‏(‏85‏)‏ بَابُ الِاسْتِعَاذَةِ فِي الصَّلَاةِ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ، ‏(‏85‏)‏ باب الاستعاذة فى الصلاة قبل القراءة، نماز میں قرأت سے پہلے تعوذ پڑھنے کا بیان،
319	‏(‏86‏)‏ بَابُ ذِكْرِ سُؤَالِ الْعَبْدِ رَبَّهُ- عَزَّ وَجَلَّ- مِنْ فَضْلِهِ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ فِي صَلَاةِ الْفَرِيضَةِ ضِدُّ قَوْلِ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الدُّعَاءَ بِمَا لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ يُفْسِدُ صَلَاةَ الْفَرِيضَةِ‏.‏ ‏(‏86‏)‏ باب ذكر سؤال العبد ربه- عز وجل- من فضله بين التكبير والقراءة فى صلاة الفريضة ضد قول من زعم أن الدعاء بما ليس فى القرآن يفسد صلاة الفريضة‏.‏ فرض نماز میں تکبیر اور قرأت کے درمیان بندے کا اپنے رب تعالیٰ سے اس کے فضل وکرم کے سوال کرنے کا بیان، ان لوگوں کے دعوے کے خلاف جو کہتے ہیں کہ غیر قرآنی دعا فرض نماز کو فاسد کردیتی ہے
320	‏(‏87‏)‏ بَابُ الْأَمْرِ بِالْخُشُوعِ فِي الصَّلَاةِ، ‏(‏87‏)‏ باب الأمر بالخشوع فى الصلاة، نماز میں خشوع اختیار کرنے کے حکم کا بیان
321	‏(‏88‏)‏ بَابُ التَّغْلِيظِ فِي النَّظَرِ إِلَى السَّمَاءِ فِي الصَّلَاةِ‏.‏ ‏(‏88‏)‏ باب التغليظ فى النظر إلى السماء فى الصلاة‏.‏ نماز میں آسمان کی طرف نظر اٹھا کر دیکھنا سخت منع ہے۔
322	‏(‏89‏)‏ بَابُ وَضْعِ الْيَمِينِ عَلَى الشِّمَالِ فِي الصَّلَاةِ قَبْلَ افْتِتَاحِ الْقِرَاءَةِ‏.‏ ‏(‏89‏)‏ باب وضع اليمين على الشمال فى الصلاة قبل افتتاح القراءة‏.‏ نماز میں قرأت شروع کرنے سے پہلے دائیں ہاتھ کو بائیں ہاتھ پر رکھنے کا بیان
323	‏(‏90‏)‏ بَابُ وَضْعِ بَطْنِ الْكَفِّ الْيُمْنَى عَلَى كَفِّ الْيُسْرَى وَالرُّسْغِ وَالسَّاعِدِ جَمِيعًا‏.‏ ‏(‏90‏)‏ باب وضع بطن الكف اليمنى على كف اليسرى والرسغ والساعد جميعا‏.‏ دائیں ہاتھ کی ہتھیلی کو بائیں ہتھیلی، کلائی اور بازو سب ہی پر رکھنے کا بیان
324	‏(‏91‏)‏ بَابٌ فِي الْخُشُوعِ فِي الصَّلَاةِ أَيْضًا، وَالزَّجْرِ عَنِ الِالْتِفَاتِ فِي الصَّلَاةِ ‏(‏91‏)‏ باب فى الخشوع فى الصلاة أيضا، والزجر عن الالتفات فى الصلاة نماز میں خشوع اختیار کرنے کا ایک اور باب، اور نماز میں اِدھر اُدھر متوجہ ہونے کی ممانعت کا بیان
325	‏(‏92‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الِالْتِفَاتَ فِي الصَّلَاةِ يَنْقُصُ الصَّلَاةَ لَا أَنَّهُ يُفْسِدُهَا فَسَادًا يَجِبُ عَلَيْهِ إِعَادَتُهَا‏.‏ ‏(‏92‏)‏ باب ذكر الدليل على أن الالتفات فى الصلاة ينقص الصلاة لا أنه يفسدها فسادا يجب عليه إعادتها‏.‏ اس بات کی دلیل کا بیان کہ نماز میں ادھر اُدھر متوجہ ہونا نماز (کے اجر و ثواب) میں کمی کا باعث بنتا ہے، لیکن یہ التفات نماز کو فاسد نہیں کرتا کہ نمازی کو نماز دہرانی پڑے۔
326	‏(‏93‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الِالْتِفَاتَ الْمَنْهِيَّ عَنْهُ فِي الصَّلَاةِ الَّتِي تَكُونُ صَلَاةُ الْمَرْءِ بِهِ نَاقِصَةً هُوَ أَنْ يَلْوِيَ الْمُلْتَفِتُ عُنُقَهُ، ‏(‏93‏)‏ باب ذكر الدليل على أن الالتفات المنهي عنه فى الصلاة التى تكون صلاة المرء به ناقصة هو أن يلوي الملتفت عنقه، اس بات کی دلیل کا بیان کہ نماز میں منع کردہ التفات جس سے نمازی کی نماز (اجر و ثواب) میں نقص آجاتا ہے وہ یہ ہے کہ نمازی اپنی گردن موڑ کر التفات کرے
327	‏(‏94‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الِالْتِفَاتَ الْمَنْهِيَّ عَنْهُ فِي الصَّلَاةِ ‏(‏94‏)‏ باب ذكر الدليل على أن الالتفات المنهي عنه فى الصلاة اس بات کی دلیل کا بیان کہ نماز میں ممنوع التفات وہ ہے جو بلا ضرورت و حاجت ہو
328	‏(‏95‏)‏ بَابُ إِيجَابِ الْقِرَاءَةِ فِي الصَّلَاةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَنَفْيِ الصَّلَاةِ بِغَيْرِ قِرَاءَتِهَا‏.‏ ‏(‏95‏)‏ باب إيجاب القراءة فى الصلاة بفاتحة الكتاب ونفي الصلاة بغير قراءتها‏.‏ نماز میں سورۃ فاتحہ کی قرأت کرنا واجب ہے، اور اس کی قرأت کے بغیر نماز نہیں ہوتی
329	‏(‏96‏)‏ بَابُ ذِكْرِ لَفْظَةٍ رُوِيَتْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَرْكِ قِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ ‏(‏96‏)‏ باب ذكر لفظة رويت عن النبى صلى الله عليه وسلم فى ترك قراءة فاتحة الكتاب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے سورۂ فاتحہ کی قرأت ترک کرنے کے متعلق مروی اس روایت کا بیان
330	‏(‏97‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ ‏[‏عَلَى أَنَّ‏]‏ الْخِدَاجَ الَّذِي أَعْلَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْخَبَرِ هُوَ النَّقْصُ الَّذِي لَا تُجْزِئُ الصَّلَاةُ مَعَهُ، ‏(‏97‏)‏ باب ذكر الدليل ‏[‏على أن‏]‏ الخداج الذى أعلم النبى صلى الله عليه وسلم فى هذا الخبر هو النقص الذى لا تجزئ الصلاة معه، اس بات کی دلیل کا بیان کہ خداج جس کے متعلق بنی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس حدیث میں خبردار کیا ہے وہ ایسا نقص ہے جس کے ساتھ نماز کفایت نہیں کرتی
331	‏(‏98‏)‏ بَابُ افْتِتَاحِ الْقِرَاءَةِ ‏(‏بِالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ‏)‏‏.‏ ‏(‏98‏)‏ باب افتتاح القراءة ‏(‏بالحمد لله رب العالمين‏)‏‏.‏ قرأت کی ابتدا «‏‏‏‏الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ» ‏‏‏‏ سے کرنے کا بیان
332	‏(‏99‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ ‏(‏بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ‏)‏ آيَةٌ مِنْ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ‏.‏ ‏(‏99‏)‏ باب ذكر الدليل على أن ‏(‏بسم الله الرحمن الرحيم‏)‏ آية من فاتحة الكتاب‏.‏ اس بات کی دلیل کا بیان کہ «‏‏‏‏بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ» ‏‏‏‏ سورہ فاتحہ کی ایک آیت ہے
333	‏(‏100‏)‏ بَابُ ذِكْرِ خَبَرٍ غَلِطَ فِي الِاحْتِجَاجِ بِهِ مَنْ لَمْ يَتَبَحَّرْ بِالْعِلْمِ فَتَوَهَّمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَقْرَأُ بِ ‏(‏بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ‏)‏ فِي الصَّلَاةِ فِي فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَلَا فِي غَيْرِهَا مِنَ السُّوَرِ‏.‏ ‏(‏100‏)‏ باب ذكر خبر غلط فى الاحتجاج به من لم يتبحر بالعلم فتوهم أن النبى صلى الله عليه وسلم لم يكن يقرأ ب ‏(‏بسم الله الرحمن الرحيم‏)‏ فى الصلاة فى فاتحة الكتاب ولا فى غيرها من السور‏.‏ اس حدیث کا بیان جس سے استدلال کرنے ہوئے کم علم شخص کو غلطی لگی ہے اور اسے وہم ہوا ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نماز میں سورہ فاتحہ اور دیگر سورتوں (کے شروع) میں ِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ نہیں پڑھتے تھے
334	‏(‏101‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ أَنَسًا إِنَّمَا أَرَادَ بِقَوْلِهِ‏:‏ لَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا مِنْهُمْ يَقْرَأُ‏:‏ ‏(‏بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ‏)‏‏. ‏(‏101‏)‏ باب ذكر الدليل على أن أنسا إنما أراد بقوله‏:‏ لم أسمع أحدا منهم يقرأ‏:‏ ‏(‏بسم الله الرحمن الرحيم‏)‏‏. اس بات کی دلیل کا بیان کہ سیدنا انس رضی اللہ عنہ کے اس فرمان کہ میں نے کسی کو بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ پڑھتے نہیں سنا
335	‏(‏102‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْجَهْرَ بِ ‏(‏بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ‏)‏ وَالْمُخَافَتَةَ بِهِ جَمِيعًا مُبَاحٌ، لَيْسَ وَاحِدٌ مِنْهُمَا مَحْظُورًا، وَهَذَا مِنِ اخْتِلَافِ الْمُبَاحِ‏.‏ ‏(‏102‏)‏ باب ذكر الدليل على أن الجهر ب ‏(‏بسم الله الرحمن الرحيم‏)‏ والمخافتة به جميعا مباح، ليس واحد منهما محظورا، وهذا من اختلاف المباح‏.‏ اس بات کی دلیل کا بیان کہ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ کو بلند آواز اور آہستہ آواز سے دونوں طرح پڑھنا جائز ہے، ان میں سے کوئی طریقہ بھی منع نہیں ہے۔ اور یہ جائز اختلاف کی قسم سے ہے
336	‏(‏103‏)‏ بَابُ فَضْلِ قِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ مَعَ الْبَيَانِ أَنَّهَا السَّبْعُ الْمَثَانِي، وَأَنَّ اللَّهَ لَمْ يُنْزِلْ فِي التَّوْرَاةِ وَلَا فِي الْإِنْجِيلِ وَلَا فِي الْقُرْآنِ مِثْلَهَا‏.‏ ‏(‏103‏)‏ باب فضل قراءة فاتحة الكتاب مع البيان أنها السبع المثاني، وأن الله لم ينزل فى التوراة ولا فى الإنجيل ولا فى القرآن مثلها‏.‏ سورۂ فاتحہ کی قرأت کی فضیلت کا بیان، اور اس بات کا بیان کہ وہ سبع مثانی ہے۔ اور اللہ تعالیٰ نے تورات انجیل اور قرآن مجید میں اس جیسی سورت نازل نہیں فرمائی
337	‏(‏104‏)‏ بَابُ الْقِرَاءَةِ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فِي الْأُولَيَيْنِ مِنْهُمَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ، وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ‏(‏104‏)‏ باب القراءة فى الظهر والعصر فى الأوليين منهما بفاتحة الكتاب وسورة، وفي الأخريين بفاتحة الكتاب نماز ظہر اور عصر کی پہلی دو رکعتوں میں سورۂ فاتحہ اور اس کے ساتھ کوئی اور سورت جبکہ آخری دورکعتوں میں اکیلی سورہ فاتحہ پڑھنے کا بیان
338	‏(‏105‏)‏ بَابُ الْمُخَافَتَةِ بِالْقِرَاءَةِ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَتَرْكِ الْجَهْرِ فِيهِمَا بِالْقِرَاءَةِ‏.‏ ‏(‏105‏)‏ باب المخافتة بالقراءة فى الظهر والعصر وترك الجهر فيهما بالقراءة‏.‏ ظہر اور عصر کی نماز میں سری قرأت کرنے اور ان میں جہری قرأت نہ کرنے کا بیان
339	‏(‏106‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ الْجَهْرِ بِبَعْضِ الْآيِ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ‏.‏ ‏(‏106‏)‏ باب إباحة الجهر ببعض الآي فى صلاة الظهر والعصر‏.‏ ظہر اور عصر کی نماز میں بعض آیتوں کو جہری (بلندآواز سے) پڑھنا جائز ہے
340	‏(‏107‏)‏ بَابُ تَطْوِيلِ الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَحَذْفِ الْأُخْرَيَيْنِ مِنْهُمَا‏.‏ ‏(‏107‏)‏ باب تطويل الركعتين الأوليين من الظهر والعصر وحذف الأخريين منهما‏.‏ نماز ظہر اور عصر کی پہلی دو رکعتوں کو لمبا کرنے اور آخری دو کو مختصر کرنے کا بیان
341	‏(‏108‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ الْقِرَاءَةِ فِي الْأُخْرَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِأَكْثَرَ مِنْ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ، ‏(‏108‏)‏ باب إباحة القراءة فى الأخريين من الظهر والعصر بأكثر من فاتحة الكتاب، ظہر اور عصر کی نمازوں میں آخری دو رکعتوں میں فاتحۃ الکتاب سے زیادہ قرأت کرنے کے جائز ہونے کا باب
342	‏(‏109‏)‏ بَابُ ذِكْرِ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ‏.‏ ‏(‏109‏)‏ باب ذكر قراءة القرآن فى الركعتين الأوليين من الظهر والعصر‏.‏ ظہر اور عصر کی نمازوں میں پہلی دو رکعتوں میں قران مجید تلاوت کرنے کا بیان
343	‏(‏110‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الصَّلَاةَ بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ جَائِزَةٌ دُونَ غَيْرِهَا مِنَ الْقِرَاءَةِ، وَأَنَّ مَا زَادَ عَلَى فَاتِحَةِ الْكِتَابِ مِنَ الْقِرَاءَةِ فِي الصَّلَاةِ فَضِيلَةٌ لَا فَرِيضَةٌ، ‏(‏110‏)‏ باب ذكر الدليل على أن الصلاة بقراءة فاتحة الكتاب جائزة دون غيرها من القراءة، وأن ما زاد على فاتحة الكتاب من القراءة فى الصلاة فضيلة لا فريضة، اس بات کی دلیل کا بیان کہ دیگر سورتوں کی قرأت کے بغیر صرف سورۂ فاتحہ کی قرأت کے ساتھ نماز پڑھنا جائز اور درست ہے اور بلاشبہ نماز میں سورۂ فاتحہ کے علاوہ مزید قرأت کرنا افضل و اعلیٰ ہے، فرض نہیں ہے
344	‏(‏111‏)‏ بَابُ الْقِرَاءَةِ فِي صَلَاةِ الْمَغْرِبِ‏.‏ ‏(‏111‏)‏ باب القراءة فى صلاة المغرب‏.‏ نماز مغرب میں قرأت کا بیان
345	‏(‏112‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا كَانَ يَقْرَأُ بِطُولِ الطُّولَيْنِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الْمَغْرِبِ لَا فِي رَكْعَةٍ وَاحِدَةٍ‏.‏ ‏(‏112‏)‏ باب ذكر الدليل على أن النبى صلى الله عليه وسلم إنما كان يقرأ بطول الطولين فى الركعتين الأوليين من المغرب لا فى ركعة واحدة‏.‏ اس بات کی دلیل کا بیان کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم دو طویل سورتوں میں سے ایک طویل تر سورت نماز مغرب کی پہلی دوںوں رکعتوں میں پڑھا کرتے تھے، صرف ایک رکعت میں (پوری سورت) نہیں پڑھتے تھے
346	‏(‏113‏)‏ بَابُ الْقِرَاءَةِ فِي صَلَاةِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ‏.‏ ‏(‏113‏)‏ باب القراءة فى صلاة العشاء الآخرة‏.‏ نماز عشاء میں قرأت کا بیان
347	‏(‏114‏)‏ بَابُ الْقِرَاءَةِ فِي صَلَاةِ الْعِشَاءِ فِي السَّفَرِ‏.‏ ‏(‏114‏)‏ باب القراءة فى صلاة العشاء فى السفر‏.‏ سفر میں نماز عشاء میں قرأت کا بیان
348	‏(‏115‏)‏ بَابُ الْقِرَاءَةِ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ‏.‏ ‏(‏115‏)‏ باب القراءة فى صلاة الصبح‏.‏ صبح کی نماز میں قرأت کا بیان
349	‏(‏116‏)‏ بَابُ الْقِرَاءَةِ فِي الْفَجْرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ‏.‏ ‏(‏116‏)‏ باب القراءة فى الفجر يوم الجمعة‏.‏ جمعہ کے دن نماز فجر میں قرأت کا بیان
350	‏(‏117‏)‏ بَابُ قِرَاءَةِ الْمُعَوِّذَتَيْنِ فِي الصَّلَاةِ ضِدَّ قَوْلِ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْمُعَوِّذَتَيْنِ لَيْسَتَا مِنَ الْقُرْآنِ‏.‏ ‏(‏117‏)‏ باب قراءة المعوذتين فى الصلاة ضد قول من زعم أن المعوذتين ليستا من القرآن‏.‏ نماز میں معوذتین کی قرأت کرنے کا بیان، اس شخص کے قول کے برخلاف جس کا گمان ہے کہ معوذتین قرآن مجید کا حصہ نہیں ہیں
351	‏(‏118‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ تَرْدَادِ الْمُصَلِّي قِرَاءَةَ السُّورَةِ الْوَاحِدَةِ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ‏.‏ ‏(‏118‏)‏ باب إباحة ترداد المصلي قراءة السورة الواحدة فى كل ركعتين من المكتوبة‏.‏ فرض نماز کی دونوں رکعتوں میں نمازی کا ایک ہی سورت کو باربار پڑھنا جائز ہے
352	‏(‏119‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ قِرَاءَةِ السُّورَتَيْنِ فِي الرَّكْعَةِ الْوَاحِدَةِ‏.‏ ‏(‏119‏)‏ باب إباحة قراءة السورتين فى الركعة الواحدة‏.‏ ایک رکعت میں دو سورتیں پڑھنا جائز ہے
353	‏(‏120‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ جَمْعِ السُّوَرِ فِي الرَّكْعَةِ الْوَاحِدَةِ مِنَ الْمُفَصَّلِ‏.‏ ‏(‏120‏)‏ باب إباحة جمع السور فى الركعة الواحدة من المفصل‏.‏ ایک رکعت میں مفصل سے کئی سورتوں کو جمع کرنے کے جواز کا بیان
354	‏(‏121‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ تَرْدِيدِ الْآيَةِ الْوَاحِدَةِ فِي الصَّلَاةِ مِرَارًا عِنْدَ التَّدَبُّرِ وَالتَّفَكُّرِ فِي الْقُرْآنِ إِنْ صَحَّ الْخَبَرُ‏.‏ ‏(‏121‏)‏ باب إباحة ترديد الآية الواحدة فى الصلاة مرارا عند التدبر والتفكر فى القرآن إن صح الخبر‏.‏ قرآن مجید میں غور و فکر کرتے ہوئے نماز میں ایک ہی آیت کو بار بار پڑھنا جائز ہے، بشرطیکہ اس سلسلے میں وارد حدیث صحیح ہو
355	‏(‏122‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ قِرَاءَةِ السُّورَةِ الْوَاحِدَةِ فِي رَكْعَتَيْنِ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ‏.‏ ‏(‏122‏)‏ باب إباحة قراءة السورة الواحدة فى ركعتين من المكتوبة‏.‏ فرض نماز کی دونوں رکعات میں ایک ہی سورت کی قرأت کرنا جائز ہے
356	‏(‏123‏)‏ بَابُ الدُّعَاءِ فِي الصَّلَاةِ بِالْمَسْأَلَةِ عِنْدَ قِرَاءَةِ آيَةِ الرَّحْمَةِ، وَالِاسْتِعَاذَةِ عِنْدَ قِرَاءَةِ آيَةِ الْعَذَابِ، وَالتَّسْبِيحِ عِنْدَ قِرَاءَةِ آيَةِ التَّنْزِيهِ‏.‏ ‏(‏123‏)‏ باب الدعاء فى الصلاة بالمسألة عند قراءة آية الرحمة، والاستعاذة عند قراءة آية العذاب، والتسبيح عند قراءة آية التنزيه‏.‏ نماز میں آیتِ رحمت کی تلاوت کے وقت اللہ تعالیٰ سے رحمت کا سوال کرنے، کسی آیتِ عذاب کی قرأت کے بعد اللہ تعالیٰ کی پناہ مانگنے اور آیتِ تنزیہ کی تلاوت کرنے کے بعد تسبیح پڑھنے کا بیان
357	‏(‏124‏)‏ بَابُ إِجَازَةِ الصَّلَاةِ بِالتَّسْبِيحِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّحْمِيدِ وَالتَّهْلِيلِ لِمَنْ لَا يُحْسِنُ الْقُرْآنَ ‏(‏124‏)‏ باب إجازة الصلاة بالتسبيح والتكبير والتحميد والتهليل لمن لا يحسن القرآن جو شخص قرآن مجید کی تلاوت نہ کرسکتا ہو اسے تسبیح، تکبیر، تحمید اور تہلیل کے ساتھ نماز پڑھنے کی اجازت ہے
358	‏(‏125‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ قِرَاءَةِ بَعْضِ السُّورَةِ فِي الرَّكْعَةِ الْوَاحِدَةِ لِلْعِلَّةِ تَعْرِضُ لِلْمُصَلِّي ‏(‏125‏)‏ باب إباحة قراءة بعض السورة فى الركعة الواحدة للعلة تعرض للمصلي نمازی کو کسی عذر کے پیش آنے پر ایک رکعت میں سورت کا کچھ حصّہ تلاوت کرنا جائز ہے
359	‏(‏126‏)‏ بَابُ الْجَهْرِ بِالْقِرَاءَةِ فِي الصَّلَاةِ وَالْمُخَافَتَةِ بِهَا‏.‏ ‏(‏126‏)‏ باب الجهر بالقراءة فى الصلاة والمخافتة بها‏.‏ نماز میں جہری اور سری قرأت کرنے کا بیان
360	‏(‏127‏)‏ بَابُ النَّهْيِ عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ‏.‏ ‏(‏127‏)‏ باب النهي عن قراءة القرآن فى الركوع والسجود‏.‏ رکوع اور سجدوں میں قرآن مجید پڑھنا منع ہے
361	‏(‏128‏)‏ بَابُ فَضْلِ السُّجُودِ عِنْدَ قِرَاءَةِ السَّجْدَةِ وَبُكَاءِ الشَّيْطَانِ وَدُعَائِهِ بِالْوَيْلِ لِنَفْسِهِ عِنْدَ سُجُودِ الْقَارِئِ السَّجْدَةَ‏.‏ ‏(‏128‏)‏ باب فضل السجود عند قراءة السجدة وبكاء الشيطان ودعائه بالويل لنفسه عند سجود القارئ السجدة‏.‏ سجدہ کی آیت تلاوت کرنے پر سجدہ کرنے کی فضیلت کا بیان، آیت سجدہ تلاوت کرنے کے بعد قاری قرآن کے سجدہ کرنے پر شیطان کے رونے سے اپنے لیے ہلاکت و بربادی کی دعا کرنے کا بیان
362	‏(‏129‏)‏ بَابُ السَّجْدَةِ فِي ‏(‏ص‏)‏‏.‏ ‏(‏129‏)‏ باب السجدة فى ‏(‏ص‏)‏‏.‏ سورۂ ص میں سجدہ تلاوت کا بیان
363	‏(‏130‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْعِلَّةِ الَّتِي لَهَا سَجَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ‏(‏ص‏)‏‏.‏ ‏(‏130‏)‏ باب ذكر العلة التى لها سجد النبى صلى الله عليه وسلم فى ‏(‏ص‏)‏‏.‏ سورہ ص میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے سجدہ کرنے کے سبب کا بیان
364	‏(‏131‏)‏ بَابُ السُّجُودِ فِي النَّجْمِ‏.‏ ‏(‏131‏)‏ باب السجود فى النجم‏.‏ سورہ نجم میں سجدہ تلاوت کا بیان
365	‏(‏132‏)‏ بَابُ السُّجُودِ فِي ‏(‏إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ‏)‏، وَ ‏(‏اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ‏)‏‏.‏ ‏(‏132‏)‏ باب السجود فى ‏(‏إذا السماء انشقت‏)‏، و ‏(‏اقرأ باسم ربك الذى خلق‏)‏‏.‏ سورہ «إِذَا السَّمَاءُ انشَقَّتْ» ‏‏‏‏ اور «‏‏‏‏اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ» ‏‏‏‏ میں سجدہ تلاوت کا بیان
366	‏(‏133‏)‏ بَابُ صِفَةِ سُجُودِ الرَّاكِبِ عِنْدَ قِرَاءَةِ السَّجْدَةِ‏.‏ ‏(‏133‏)‏ باب صفة سجود الراكب عند قراءة السجدة‏.‏ آیتِ سجدہ کی تلاوت کرتے وقت سوار شخص کے سجدے کی کیفیت کا بیان
367	‏(‏134‏)‏ بَابُ اسْتِحْبَابِ سُجُودِ الْمُسْتَمِعِ لِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ عِنْدَ قِرَاءَةِ الْقَارِئِ السَّجْدَةَ إِذَا سَجَدَ‏.‏ ‏(‏134‏)‏ باب استحباب سجود المستمع لقراءة القرآن عند قراءة القارئ السجدة إذا سجد‏.‏ قران پڑھنے والا آیتِ سجدہ پر جب سجدہ کرے تو قرآن مجید کی تلاوت سننے والے کے لیے سجدہ تلاوت کرنا مستحب ہے
368	‏(‏135‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى ضِدِّ قَوْلِ مَنْ زَعَمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَسْجُدْ فِي الْمُفَصَّلِ بَعْدَ هِجْرَتِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ‏.‏ ‏(‏135‏)‏ باب ذكر الدليل على ضد قول من زعم أن النبى صلى الله عليه وسلم لم يسجد فى المفصل بعد هجرته إلى المدينة‏.‏ ان لوگوں کے گمان کے برخلاف دلیل کا بیان جو کہتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے مدینہ منوّرہ ہجرت کرنے کے بعد مفصل سورتوں میں سجدہ تلاوت نہیں کیا
369	‏(‏136‏)‏ بَابُ السُّجُودِ عِنْدَ قِرَاءَةِ السَّجْدَةِ فِي الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ ‏(‏136‏)‏ باب السجود عند قراءة السجدة فى الصلاة المكتوبة فرض نماز میں آیت سجدہ تلاوت کرنے پر سجدہ کرنے کا بیان
370	‏(‏137‏)‏ بَابُ الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ فِي السُّجُودِ عِنْدَ قِرَاءَةِ السَّجْدَةِ‏.‏ ‏(‏137‏)‏ باب الذكر والدعاء فى السجود عند قراءة السجدة‏.‏ سجدہ تلاوت میں ذکر اور دعا پڑھنے کا بیان
371	‏(‏138‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ السُّجُودَ عِنْدَ قِرَاءَةِ السَّجْدَةِ فَضِيلَةٌ لَا فَرِيضَةٌ، ‏(‏138‏)‏ باب ذكر الدليل على أن السجود عند قراءة السجدة فضيلة لا فريضة، اس بات کی دلیل کا بیان کہ آیت سجدہ، تلاوت کرنے کے بعد سجدہ کرنا فضیلت کا حامل ہے فرض نہیں ہے
372	‏(‏139‏)‏ بَابُ الدَّلِيلِ عَلَى الْمُنْصِتِ السَّامِعِ قِرَاءَةَ السَّجْدَةِ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ السُّجُودُ إِذَا لَمْ يَسْجُدِ الْقَارِئُ، ‏(‏139‏)‏ باب الدليل على المنصت السامع قراءة السجدة لا يجب عليه السجود إذا لم يسجد القارئ، اس بات کی دلیل کا بیان کہ جب آیت سجدہ پر قاری قرآن سجدہ نہ کرے تو خاموشی سے سننے والے کے لیے سجدہ تلاوت کرنا واجب نہیں ہے، اس شخص کے قول کے بر خلاف جو گمان کرتا ہے کہ آیت سجدہ کی تلاوت غور سے اور خاموشی کے ساتھ سننے والے شخص پر سجدہ تلاوت واجب ہے
373	‏(‏140‏)‏ بَابُ الْجَهْرِ بِآمِينَ عِنْدَ انْقِضَاءِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ فِي الصَّلَاةِ الَّتِي يَجْهَرُ الْإِمَامُ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ‏.‏ ‏(‏140‏)‏ باب الجهر بآمين عند انقضاء فاتحة الكتاب فى الصلاة التى يجهر الإمام فيها بالقراءة‏.‏ جن نمازوں میں امام جہری قرأت کرتا ہے ان میں سورہ فاتحہ کے اختتام پر بلند آواز سے آمین کہنے کا بیان
374	‏(‏141‏)‏ بَابُ ذِكْرِ حَسَدِ الْيَهُودِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى التَّأْمِينِ ‏(‏141‏)‏ باب ذكر حسد اليهود المؤمنين على التأمين مؤمنوں کے آمین کہنے پر یہودیوں کے حسد کرنے کا بیان، امام کی قرأت کے بعد بعض جاہل ائمہ اور مقتدیوں کا آمین کرنے سے روکنا یہودیوں کے طرز عمل کا حصّہ اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پیروکاروں کے بارے میں ان کے حسد کی نشانی ہے
375	‏(‏142‏)‏ بَابُ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْإِمَامَ إِذَا جَهِلَ فَلَمْ يَقُلْ آمِينَ أَوْ نَسِيَهُ كَانَ عَلَى الْمَأْمُومِ- ‏(‏142‏)‏ باب الدليل على أن الإمام إذا جهل فلم يقل آمين أو نسيه كان على المأموم- اس بات کی دلیل کا بیان کہ جب امام لاعلمی یا بھول جانے کی وجہ سے آمین نہ کہے تو مقتدی کے لیے ضروری ہے کہ جب وہ سورہ فاتحہ کی قرأت کے اختتام پر امام کو (ولاالضالین) کہتے ہوئے سنے تو آمین کہے۔ کیونکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے مقتدی کو آمین کہنے کا حکم دیا ہے جب اس کا امام (ولاالضالین) پڑھے جیسا کہ آپ نے مقتدی کو امام کے آمین کہنے کے وقت آمین کہنے کا حکم دیا ہے
376	‏(‏143‏)‏ بَابُ ذِكْرِ خَبَرٍ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَكْبِيرِهِ فِي الصَّلَاةِ فِي كُلِّ خَفْضٍ وَرَفْعٍ بِلَفْظٍ عَامٍّ مُرَادُهُ خَاصٌّ‏.‏ ‏(‏143‏)‏ باب ذكر خبر روي عن النبى صلى الله عليه وسلم فى تكبيره فى الصلاة فى كل خفض ورفع بلفظ عام مراده خاص‏.‏ اس حدیث کا بیان جو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نماز میں ہر اٹھتے اور جھکتے وقت اللہ اکبر کہتے تھے، اس کے الفاظ عام ہیں اور مراد خاص ہے
377	‏(‏144‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ هَذِهِ اللَّفْظَةَ الَّتِي ذَكَرْتُهَا لَفْظٌ عَامٌّ مُرَادُهُ خَاصٌّ، ‏(‏144‏)‏ باب ذكر الدليل على أن هذه اللفظة التى ذكرتها لفظ عام مراده خاص، اس بات کی دلیل کا بیان کہ جو الفاظ میں ذکر کیے ہیں، یہ عام ہیں، ان سے مراد خاص ہے، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم ہر مرتبہ اٹھتے وقت اللہ اکبر نہیں کہتے تھے بلکہ بعض دفعہ کہتے تھے، آپ رکوع یا سر اٹھاتے وقت اللہ اکبر کہتے تھے بلکہ آپ رکوع سے سراٹھانے کے سوا ہر مرتبہ اٹھتے وقت اللہ اکبر کہتے ہیں
378	‏(‏145‏)‏ بَابُ رَفْعِ الْيَدَيْنِ عِنْدَ إِرَادَةِ الْمُصَلِّي الرُّكُوعَ وَبَعْدَ رَفْعِ رَأْسِهِ مِنَ الرُّكُوعِ‏.‏ ‏(‏145‏)‏ باب رفع اليدين عند إرادة المصلي الركوع وبعد رفع رأسه من الركوع‏.‏ نماز ی کے رکوع کرتے اور رکوع سے سراٹھاتے وقت رفع الیدین کرنے کا بیان
379	‏(‏146‏)‏ بَابُ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِرَفْعِ الْيَدَيْنِ عِنْدَ إِرَادَةِ الرُّكُوعِ، وَعِنْدَ رَفْعِ الرَّأْسِ مِنَ الرُّكُوعِ‏.‏ ‏(‏146‏)‏ باب الدليل على أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر برفع اليدين عند إرادة الركوع، وعند رفع الرأس من الركوع‏.‏ اس بات کی دلیل کا بیان کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے رکوع کو جاتے وقت اور رکوع سے سراٹھاتے وقت رفع الیدین کرنے کا حکم دیا ہے
380	‏(‏147‏)‏ بَابُ الِاعْتِدَالِ فِي الرُّكُوعِ، وَالتَّجَافِي، وَوَضْعِ الْيَدَيْنِ عَلَى الرُّكْبَتَيْنِ‏.‏ ‏(‏147‏)‏ باب الاعتدال فى الركوع، والتجافي، ووضع اليدين على الركبتين‏.‏ رکوع میں اعتدال، ہاتھوں کو پہلووں سے دور رکھنے اور دونوں ہاتھ گھٹنوں پر رکھنے کا بیان
381	‏(‏148‏)‏ بَابُ الْأَمْرِ بِإِعَادَةِ الصَّلَاةِ إِذَا لَمْ يَطْمَئِنَّ الْمُصَلِّي فِي الرُّكُوعِ أَوْ لَمْ يَعْتَدِلْ فِي الْقِيَامِ بَعْدَ رَفْعِ الرَّأْسِ مِنَ الرُّكُوعِ‏.‏ ‏(‏148‏)‏ باب الأمر بإعادة الصلاة إذا لم يطمئن المصلي فى الركوع أو لم يعتدل فى القيام بعد رفع الرأس من الركوع‏.‏ جب نمازی رکوع میں اطمینان و سکون اختیار نہ کرے یا رکوع سے سراٹھانے کے بعد قیام میں اعتدال نہ کرے تو اسے نماز دوبارہ پڑھنے کا حکم ہے
382	‏(‏149‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْبَيَانِ أَنَّ صَلَاةَ مَنْ لَا يُقِيمُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ غَيْرُ مُجْزِئَةٍ، ‏(‏149‏)‏ باب ذكر البيان أن صلاة من لا يقيم صلبه فى الركوع والسجود غير مجزئة، اس بات کا بیان کہ جو شخص رکوع سجود میں اپنی کمر سیدھی نہیں کرتا اس کی نماز کافی نہیں ہوتی۔
383	‏(‏150‏)‏ بَابُ تَفْرِيجِ أَصَابِعِ الْيَدَيْنِ عِنْدَ وَضْعِهِمَا عَلَى الرُّكْبَتَيْنِ فِي الرُّكُوعِ‏.‏ ‏(‏150‏)‏ باب تفريج أصابع اليدين عند وضعهما على الركبتين فى الركوع‏.‏ رکوع میں دونوں ہاتھوں کو گھٹنوں پر رکھتے وقت ہاتھوں کی انگلیاں کھولنے کا بیان
384	‏(‏151‏)‏ بَابُ ذِكْرِ نَسْخِ التَّطْبِيقِ فِي الرُّكُوعِ، ‏(‏151‏)‏ باب ذكر نسخ التطبيق فى الركوع، رکوع میں تطبیق (دونوں ہاتھ جوڑ کر گھٹنوں کے درمیان رکھنا) کے منسوخ ہونے کا بیان
385	‏(‏152‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْبَيَانِ أَنَّ التَّطْبِيقَ غَيْرُ جَائِزٍ بَعْدَ أَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِوَضْعِ الْيَدَيْنِ عَلَى الرُّكْبَتَيْنِ، ‏(‏152‏)‏ باب ذكر البيان أن التطبيق غير جائز بعد أمر النبى صلى الله عليه وسلم بوضع اليدين على الركبتين، اس بات کا بیان کہ نبی اکرام صلی اللہ علیہ وسلم کے دونوں ہاتھ گھٹنوں پر رکھنے کے حکم کے بعد تطبیق جائز نہیں ہے
386	‏(‏153‏)‏ بَابُ وَضْعِ الرَّاحَةِ عَلَى الرُّكْبَةِ فِي الرُّكُوعِ، وَأَصَابِعِ الْيَدَيْنِ عَلَى أَعْلَى السَّاقِ الَّذِي يَلِي الرُّكْبَتَيْنِ‏.‏ ‏(‏153‏)‏ باب وضع الراحة على الركبة فى الركوع، وأصابع اليدين على أعلى الساق الذى يلي الركبتين‏.‏ رکوع میں ہتھیلی گھٹنے پر رکھنے اور ہاتھوں کی انگلیوں کو گھٹنوں سے متصل پنڈلی کے بالائی حصّے پر رکھنے کا بیان
387	‏(‏154‏)‏ بَابُ الْأَمْرِ بِتَعْظِيمِ الرَّبِّ عَزَّ وَجَلَّ فِي الرُّكُوعِ ‏(‏154‏)‏ باب الأمر بتعظيم الرب عز وجل فى الركوع رکوع میں رب عزوجل کی عظمت بیان کرنے کا حکم ہے
388	‏(‏155‏)‏ بَابُ التَّسْبِيحِ فِي الرُّكُوعِ‏.‏ ‏(‏155‏)‏ باب التسبيح فى الركوع‏.‏ رکوع میں تسبیح کرنے کا بیان
389	‏(‏156‏)‏ بَابُ التَّحْمِيدِ مَعَ التَّسْبِيحِ، وَمَسْأَلَةِ اللَّهِ الْغُفْرَانَ فِي الرُّكُوعِ‏.‏ ‏(‏156‏)‏ باب التحميد مع التسبيح، ومسألة الله الغفران فى الركوع‏.‏ رکوع میں تسبیح کے ساتھ حمد و ثناء بیان کرنے اور اللہ تعالیٰ سے بخشش کا سوال کرنے کا بیان
390	‏(‏157‏)‏ بَابُ التَّقْدِيسِ فِي الرُّكُوعِ‏.‏ ‏(‏157‏)‏ باب التقديس فى الركوع‏.‏ رکوع میں اللہ تعالیٰ کی تقدیس بیان کرنا
391	‏(‏158‏)‏ بَابُ الدَّلِيلِ عَلَى ضِدِّ قَوْلِ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْمُصَلِّيَ إِذَا دَعَا فِي صَلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ بِمَا لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ أَنَّ صَلَاتَهُ تَفْسُدُ‏.‏ ‏(‏158‏)‏ باب الدليل على ضد قول من زعم أن المصلي إذا دعا فى صلاة المكتوبة بما ليس فى القرآن أن صلاته تفسد‏.‏ اس شخص کے دعوے کے خلاف دلیل کا بیان جوکہتا ہے کہ اگر نمازی نے فرض نماز میں غیر قرآنی دعا پڑھی تو اس کی نماز فاسد ہو جائے گی
392	‏(‏159‏)‏ بَابُ الِاعْتِدَالِ وَطُولِ الْقِيَامِ بَعْدَ رَفْعِ الرَّأْسِ مِنَ الرُّكُوعِ ‏(‏159‏)‏ باب الاعتدال وطول القيام بعد رفع الرأس من الركوع رکوع سے سراٹھانے کے بعد سیدھے کھڑے ہونے اور لمبا قیام کرنے کا بیان
393	‏(‏160‏)‏ بَابُ التَّسْوِيَةِ بَيْنَ الرُّكُوعِ وَالْقِيَامِ بَعْدَ رَفْعِ الرَّأْسِ مِنَ الرُّكُوعِ ‏(‏160‏)‏ باب التسوية بين الركوع والقيام بعد رفع الرأس من الركوع رکوع اور رکوع سے سر اٹھانے کے بعد قیام میں برابری کا بیان
394	‏(‏161‏)‏ بَابُ قَوْلِ الْمُصَلِّي سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ مَعَ رَفْعِ الرَّأْسِ مِنَ الرُّكُوعِ مَعًا‏.‏ ‏(‏161‏)‏ باب قول المصلي سمع الله لمن حمده مع رفع الرأس من الركوع معا‏.‏ نمازی کے رکوع سے سر اُٹھانے کے ساتھ ہی سمع اللہ لمن حمدہ کہنے کا بیان
395	‏(‏162‏)‏ بَابُ التَّحْمِيدِ وَالدُّعَاءِ بَعْدَ رَفْعِ الرَّأْسِ مِنَ الرُّكُوعِ‏.‏ ‏(‏162‏)‏ باب التحميد والدعاء بعد رفع الرأس من الركوع‏.‏ رکوع سے سر اُٹھانے کے بعد اللہ تعالیٰ کی حمد وثنا بیان کرنے اور دعا مانگنے کا بیان
396	‏(‏163‏)‏ بَابُ فَضِيلَةِ التَّحْمِيدِ بَعْدَ رَفْعِ الرَّأْسِ مِنَ الرُّكُوعِ ‏(‏163‏)‏ باب فضيلة التحميد بعد رفع الرأس من الركوع رکوع سے سراٹھانے کے بعد اللہ تعالیٰ کی حمد بیان کرنے کی فضیلت
397	‏(‏164‏)‏ بَابُ الْقُنُوتِ بَعْدَ رَفْعِ الرَّأْسِ مِنَ الرُّكُوعِ لِلْأَمْرِ يَحْدُثُ، ‏(‏164‏)‏ باب القنوت بعد رفع الرأس من الركوع للأمر يحدث، رکوع سے سر اٹھانے کے بعد کسی ہنگامی حالت کی وجہ سے دعائے قنوت پڑھنے کا بیان، لہٰذا امام فرض نماز کی آخری رکعت میں رکوع سے سراٹھانے کے بعد قیام کی حالت میں دعا مانگے گا
398	‏(‏165‏)‏ بَابُ الْقُنُوتِ فِي صَلَاةِ الْمَغْرِبِ‏.‏ ‏(‏165‏)‏ باب القنوت فى صلاة المغرب‏.‏ نماز مغرب میں قنوت کرنے کا بیان
399	‏(‏166‏)‏ بَابُ الْقُنُوتِ فِي صَلَاةِ الْعِشَاءِ الْأَخِيرَةِ‏.‏ ‏(‏166‏)‏ باب القنوت فى صلاة العشاء الأخيرة‏.‏ نمازِ عشاء میں قنوت کرنے کا بیان
400	‏(‏167‏)‏ بَابُ الْقُنُوتِ فِي الصَّلَوَاتِ كُلِّهَا وَتَأْمِينِ الْمَأْمُومِينَ عِنْدَ دُعَاءِ الْإِمَامِ فِي الْقُنُوتِ، ضِدَّ مَا يَفْعَلُهُ الْعَامَّةُ فِي قُنُوتِ الْوِتْرِ فَيَضِجُّونَ بِالدُّعَاءِ مَعَ دُعَاءِ الْإِمَامِ‏.‏ ‏(‏167‏)‏ باب القنوت فى الصلوات كلها وتأمين المأمومين عند دعاء الإمام فى القنوت، ضد ما يفعله العامة فى قنوت الوتر فيضجون بالدعاء مع دعاء الإمام‏.‏ تمام نمازوں میں قنوت کرنے اور قنوت میں دعا پڑھتے وقت امام کے ساتھ مقتدیوں کے آمین کہنے کا بیان قنوت وتر میں امام کی دعا کے ساتھ مقتدیوں کا دعا پڑھ کر شوروغل مچانا درست نہیں ہے
401	‏(‏168‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الْبَيَانِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَقْنُتُ دَهْرَهُ كُلَّهُ، وَإِنَّهُ إِنَّمَا كَانَ يَقْنُتُ إِذَا دَعَا لِأَحَدٍ، أَوْ يَدْعُو عَلَى أَحَدٍ‏.‏ ‏(‏168‏)‏ باب ذكر البيان أن النبى صلى الله عليه وسلم لم يكن يقنت دهره كله، وإنه إنما كان يقنت إذا دعا لأحد، أو يدعو على أحد‏.‏ اس بات کا بیان کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیشہ دعا قنوت نازلہ نہیں پڑھی بلکہ آپ (صرف اس وقت) قنوت کرتے تھے جب کسی کے حق میں یا کسی کے خلاف دعا فرماتے
402	‏(‏169‏)‏ بَابُ تَرْكِ الْقُنُوتِ عِنْدَ زَوَالِ الْحَادِثَةِ الَّتِي لَهَا يَقْنُتُ، ‏(‏169‏)‏ باب ترك القنوت عند زوال الحادثة التى لها يقنت، جس مصیبت کی وجہ سے قنوت کی جا رہی تھی اس کے ختم ہو جانے پر قنوت ترک کر دینے کا بیان
403	‏(‏170‏)‏ بَابُ ذِكْرِ أَخْبَارٍ غَلِطَ فِي الِاحْتِجَاجِ بِهَا بَعْضُ مَنْ لَمْ يُنْعِمِ النَّظَرَ فِي أَلْفَاظِ الْأَخْبَارِ، ‏(‏170‏)‏ باب ذكر أخبار غلط فى الاحتجاج بها بعض من لم ينعم النظر فى ألفاظ الأخبار، ان احادیث کا بیان جن سے استدال کرتے ہوئے اس شخص کو غلطی لگی ہے جس نے احادیث کے الفاظ میں خوب غور و فکر نہیں کیا
404	‏(‏171‏)‏ بَابُ التَّكْبِيرِ مَعَ الْإِهْوَاءِ لِلسُّجُودِ‏.‏ ‏(‏171‏)‏ باب التكبير مع الإهواء للسجود‏.‏ سجدے کے لیے جھکتے وقت اللہ اکبر کہنے کا باب
405	‏(‏172‏)‏ بَابُ التَّجَافِي بِالْيَدَيْنِ عِنْدَ الْإِهْوَاءِ إِلَى السُّجُودِ‏.‏ ‏(‏172‏)‏ باب التجافي باليدين عند الإهواء إلى السجود‏.‏ سجدے کے لیے جھکتے وقت دونوں ہاتھوں کو (پہلوؤں سے) دور رکھنے کا بیان
406	‏(‏173‏)‏ بَابُ الْبَدْءِ بِوَضْعِ الرُّكْبَتَيْنِ عَلَى الْأَرْضِ قَبْلَ الْيَدَيْنِ إِذَا سَجَدَ الْمُصَلِّي، إِذْ هَذَا الْفِعْلُ نَاسِخٌ لِمَا خَالَفَ هَذَا الْفِعْلَ مِنْ فِعْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْأَمْرِ بِهِ‏.‏ ‏(‏173‏)‏ باب البدء بوضع الركبتين على الأرض قبل اليدين إذا سجد المصلي، إذ هذا الفعل ناسخ لما خالف هذا الفعل من فعل النبى صلى الله عليه وسلم والأمر به‏.‏ جب نمازی سجدہ کرے تو ہاتھوں سے پہلے دونوں گھٹنے زمین پر رکھنے کا بیان۔
407	‏(‏174‏)‏ بَابُ ذِكْرِ خَبَرٍ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَدْئِهِ بِوَضْعِ الْيَدَيْنِ قَبْلَ الرُّكْبَتَيْنِ ‏(‏174‏)‏ باب ذكر خبر روي عن النبى صلى الله عليه وسلم فى بدئه بوضع اليدين قبل الركبتين نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی اس منسوخ حدیث کا بیان جس میں ہے کہ آپ سجدے کے لیے جھکتے وقت اپنے گھٹنوں سے پہلے دونوں ہاتھ(زمین پر) رکھتے تھے۔ جو اہلِ علم اس کے منسوخ ہونے کو سمجھ نہیں سکے، انہیں اس حدیث سے استدلال کرنے میں غلطی لگی ہے۔ تو اس نے اس حدیث پر عمل کرتے ہوئے دونوں گھٹنوں سے پہلے دونوں ہاتھ زمین پررکھنے کو درست قراردیا ہے
408	‏(‏175‏)‏ بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْأَمْرَ بِوَضْعِ الْيَدَيْنِ قَبْلَ الرُّكْبَتَيْنِ عِنْدَ السُّجُودِ مَنْسُوخٌ، وَأَنَّ وَضْعَ الرُّكْبَتَيْنِ قَبْلَ الْيَدَيْنِ نَاسِخٌ، ‏(‏175‏)‏ باب ذكر الدليل على أن الأمر بوضع اليدين قبل الركبتين عند السجود منسوخ، وأن وضع الركبتين قبل اليدين ناسخ، اس بات کی دلیل کا بیان کہ سجدہ کرتے وقت گھٹنوں سے پہلے ہاتھ زمین پر رکھنے کا حکم منسوخ ہے اور ہاتھوں سے پہلے گھٹنے رکھنے (کا حکم) ناسخ ہے۔ کیونکہ گھٹنوں سے پہلے ہاتھ رکھنے کا حکم مقدم ہے اور ہاتھوں سے پہلے گھٹنے رکھنے کا حکم متاخر ہے ‘لہٰذا مقدم حکم منسوخ ہو گا اور متاخر حکم ناسخ ہو گا
409	‏(‏176‏)‏ بَابُ الْبَدْءِ بِرَفْعِ الْيَدَيْنِ مِنَ الْأَرْضِ قَبْلَ الرُّكْبَتَيْنِ عِنْدَ رَفْعِ الرَّأْسِ مِنَ السُّجُودِ‏.‏ ‏(‏176‏)‏ باب البدء برفع اليدين من الأرض قبل الركبتين عند رفع الرأس من السجود‏.‏ سجدہ سے سراٹھاتے وقت گھٹنوں سے قبل دونوں ہاتھ زمین سے اٹھانے کا بیان
410	‏(‏177‏)‏ بَابُ وَضْعِ الْيَدَيْنِ عَلَى الْأَرْضِ فِي السُّجُودِ إِذْ هُمَا يَسْجُدَانِ كَسُجُودِ الْوَجْهِ‏.‏ ‏(‏177‏)‏ باب وضع اليدين على الأرض فى السجود إذ هما يسجدان كسجود الوجه‏.‏ سجدے میں دونوں ہاتھ زمین پر رکھنے کا بیان کیونکہ وہ دونوں چہرے کے سجدے کی طرح سجدہ کرتے ہیں
411	‏(‏178‏)‏ بَابُ ذِكْرِ عَدَدِ الْأَعْضَاءِ الَّتِي تَسْجُدُ مِنَ الْمُصَلِّي فِي صَلَاتِهِ إِذَا سَجَدَ الْمُصَلِّي‏.‏ ‏(‏178‏)‏ باب ذكر عدد الأعضاء التى تسجد من المصلي فى صلاته إذا سجد المصلي‏.‏ جب نمازی سجدہ کرے تو ان اعضاء کی تعداد کا بیان جو نمازی کی نماز میں سجدہ کرتے ہیں
412	‏(‏179‏)‏ بَابُ الْأَمْرِ بِالسُّجُودِ عَلَى الْأَعْضَاءِ السَّبْعَةِ اللَّوَاتِي يَسْجُدْنَ مَعَ الْمُصَلِّي إِذَا سَجَدَ‏.‏ ‏(‏179‏)‏ باب الأمر بالسجود على الأعضاء السبعة اللواتي يسجدن مع المصلي إذا سجد‏.‏ جب نمازی سجدہ کرتا ہے تو اس کی نماز میں سجدہ کرنے والے نمازی کے اعضاء کی تعداد کا بیان
413	‏(‏180‏)‏ بَابُ ذِكْرِ تَسْمِيَةِ الْأَعْضَاءِ السَّبْعَةِ الَّتِي أُمِرَ الْمُصَلِّي بِالسُّجُودِ عَلَيْهِنَّ‏.‏ ‏(‏180‏)‏ باب ذكر تسمية الأعضاء السبعة التى أمر المصلي بالسجود عليهن‏.‏ ان سات اعضاء کے ناموں کا بیان جس پر نمازی کو سجدہ کرنے کا حکم دیا گیا ہے
414	‏(‏181‏)‏ بَابُ إِمْكَانِ الْجَبْهَةِ وَالْأَنْفِ مِنَ الْأَرْضِ فِي السُّجُودِ‏.‏ ‏(‏181‏)‏ باب إمكان الجبهة والأنف من الأرض فى السجود‏.‏ سجدے میں ناک اور پیشانی کو زمین پر جما کر رکھنے کا بیان
415	‏(‏182‏)‏ بَابُ إِثْبَاتِ الْيَدَيْنِ مَعَ الْوَجْهِ عَلَى الْأَرْضِ حَتَّى يَطْمَئِنَّ كُلُّ عَظْمٍ مِنَ الْمُصَلِّي إِلَى مَوْضِعِهِ‏.‏ ‏(‏182‏)‏ باب إثبات اليدين مع الوجه على الأرض حتى يطمئن كل عظم من المصلي إلى موضعه‏.‏ چہرے کے ساتھ دونوں ہاتھوں کو زمین پر خوب جمانے کا بیان حتی کہ نمازی کی ہر ہڈی اپنی جگہ پر مطمئن ہو جائے
416	‏(‏183‏)‏ بَابُ السُّجُودِ عَلَى أَلْيَتَيِ الْكَفِّ ‏(‏183‏)‏ باب السجود على أليتي الكف ہاتھ کے دونوں الیوں پر سجدہ کرنے کا بیان
417	‏(‏184‏)‏ بَابُ وَضْعِ الْيَدَيْنِ حَذْوَ الْمَنْكِبَيْنِ فِي السُّجُودِ‏.‏ ‏(‏184‏)‏ باب وضع اليدين حذو المنكبين فى السجود‏.‏ سجدوں میں دونوں ہاتھوں کو دونوں کندھوں کے برابر رکھنے کا بیان
418	‏(‏185‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ وَضْعِ الْيَدَيْنِ فِي السُّجُودِ حِذَاءَ الْأُذُنَيْنِ، وَهَذَا مِنِ اخْتِلَافِ الْمُبَاحِ‏.‏ ‏(‏185‏)‏ باب إباحة وضع اليدين فى السجود حذاء الأذنين، وهذا من اختلاف المباح‏.‏ سجدے میں دونوں ہاتھوں کو کانوں کے برابر رکھنا جائز ہے اور یہ جائز اختلاف کی قسم سے ہے
419	‏(‏186‏)‏ بَابُ ضَمِّ أَصَابِعِ الْيَدَيْنِ فِي السُّجُودِ‏.‏ ‏(‏186‏)‏ باب ضم أصابع اليدين فى السجود‏.‏ سجدے میں ہاتھوں کی انگلیوں کو ملا کررکھنے کا بیان
420	‏(‏187‏)‏ بَابُ اسْتِقْبَالِ أَطْرَافِ أَصَابِعِ الْيَدَيْنِ مِنَ الْقِبْلَةِ فِي السُّجُودِ‏.‏ ‏(‏187‏)‏ باب استقبال أطراف أصابع اليدين من القبلة فى السجود‏.‏ سجدے میں ہاتھون کی انگلیوں کے کناروں کو قبلہ رُخ کرنا کا بیان
421	‏(‏188‏)‏ بَابُ الِاعْتِدَالِ فِي السُّجُودِ وَالنَّهْيِ عَنِ افْتِرَاشِ الذِّرَاعَيْنِ الْأَرْضَ‏.‏ ‏(‏188‏)‏ باب الاعتدال فى السجود والنهي عن افتراش الذراعين الأرض‏.‏ سجدہ میں اعتدال اختیار کرنے اور دونوں بازؤں کو زمین پر بچھانے کی ممانعت کا بیان
422	‏(‏189‏)‏ بَابُ رَفْعِ الْعَجِيزَةِ وَالْأَلْيَتَيْنِ فِي السُّجُودِ‏.‏ ‏(‏189‏)‏ باب رفع العجيزة والأليتين فى السجود‏.‏ سجدے میں سرین اٹھا کر رکھنے کا بیان
423	‏(‏190‏)‏ بَابُ تَرْكِ التَّمَدُّدِ فِي السُّجُودِ وَاسْتِحْبَابِ رَفْعِ الْبَطْنِ عَنِ الْفَخِذَيْنِ‏.‏ ‏(‏190‏)‏ باب ترك التمدد فى السجود واستحباب رفع البطن عن الفخذين‏.‏ سجدے میں پھیلاوَ ترک کرنے اور پیٹ کو رانوں سے اٹھاکر رکھنے کے استحباب کا بیان
424	‏(‏191‏)‏ بَابُ التَّجَافِي فِي السُّجُودِ‏.‏ ‏(‏191‏)‏ باب التجافي فى السجود‏.‏ سجدے میں بازؤں کو پہلوؤں سے دور رکھنے کا بیان
425	‏(‏192‏)‏ بَابُ فَتْحِ أَصَابِعِ الرِّجْلَيْنِ فِي السُّجُودِ وَالِاسْتِقْبَالِ بِأَطْرَافِهِنَّ الْقِبْلَةَ‏.‏ ‏(‏192‏)‏ باب فتح أصابع الرجلين فى السجود والاستقبال بأطرافهن القبلة‏.‏ سجدے میں دونوں پاوَں کی انگلیوں کو کھولنے اور ان کے کناروں کو قبلہ رخ کرنے کا بیان
426	‏(‏193‏)‏ بَابُ ضَمِّ الْفَخِذَيْنِ فِي السُّجُودِ‏.‏ ‏(‏193‏)‏ باب ضم الفخذين فى السجود‏.‏ سجدے میں دونوں رانوں کو ملا کر رکھنے کا بیان
427	‏(‏194‏)‏ بَابُ ضَمِّ الْعَقِبَيْنِ فِي السُّجُودِ‏.‏ ‏(‏194‏)‏ باب ضم العقبين فى السجود‏.‏ سجدے میں دونوں ایڑیوں کو ملانے کا بیان
428	‏(‏195‏)‏ بَابُ نَصْبِ الْقَدَمَيْنِ فِي السُّجُودِ، ‏(‏195‏)‏ باب نصب القدمين فى السجود، سجدے میں پاؤں کھڑے کرنے کابیان
429	‏(‏196‏)‏ بَابُ وَضْعِ الْكَفَّيْنِ عَلَى الْأَرْضِ وَرَفْعِ الْمِرْفَقَيْنِ فِي السُّجُودِ‏.‏ ‏(‏196‏)‏ باب وضع الكفين على الأرض ورفع المرفقين فى السجود‏.‏ سجدے میں دونوں ہاتھوں کو زمین پر رکھنے اور دونوں کہنیوں کو زمین سے اٹھانے کا بیان
430	‏(‏197‏)‏ بَابُ طُولِ السَّجْدَةِ وَالتَّسْوِيَةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الرُّكُوعِ وَبَيْنَ الْقِيَامِ بَعْدَ رَفْعِ الرَّأْسِ مِنَ الرُّكُوعِ‏.‏ ‏(‏197‏)‏ باب طول السجدة والتسوية بينه وبين الركوع وبين القيام بعد رفع الرأس من الركوع‏.‏ طویل سجدے، سجدے اور رکوع اور رکوع سے سراٹھانے کے بعد قیام کے درمیان برابری کا بیان
431	‏(‏198‏)‏ بَابُ النَّهْيِ عَنْ نَقْرَةِ الْغُرَابِ فِي السُّجُودِ‏.‏ ‏(‏198‏)‏ باب النهي عن نقرة الغراب فى السجود‏.‏ سجدوں میں کوّے کی طرح ٹھونگیں مارنا منع ہے
432	‏(‏199‏)‏ بَابُ إِتْمَامِ السُّجُودِ وَالزَّجْرِ عَنِ انْتِقَاصِهِ ‏(‏199‏)‏ باب إتمام السجود والزجر عن انتقاصه سجدوں کو مکمل کرنے اور اس میں کمی کرنے پر سختی کا بیان،
433	‏(‏200‏)‏ بَابُ إِيجَابِ إِعَادَةِ الصَّلَاةِ الَّتِي لَا يُتِمُّ الْمُصَلِّي فِيهَا سُجُودَهُ، ‏(‏200‏)‏ باب إيجاب إعادة الصلاة التى لا يتم المصلي فيها سجوده، جس نماز میں نمازی سجدے کو مکمل ادانہ کرے اسے دوبارہ پڑھنے کا بیان،
434	‏(‏201‏)‏ بَابُ التَّسْبِيحِ فِي السُّجُودِ‏.‏ ‏(‏201‏)‏ باب التسبيح فى السجود‏.‏ سجدے میں تسبیح کا بیان
435	‏(‏202‏)‏ بَابُ الدُّعَاءِ فِي السُّجُودِ‏.‏ ‏(‏202‏)‏ باب الدعاء فى السجود‏.‏ سجدے میں دعا مانگنے کا بیان
436	‏(‏203‏)‏ بَابُ الْأَمْرِ فِي الِاجْتِهَادِ فِي الدُّعَاءِ فِي السُّجُودِ فِي الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ، وَمَا يُرْجَى فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مِنْ إِجَابَةِ الدُّعَاءِ‏.‏ ‏(‏203‏)‏ باب الأمر فى الاجتهاد فى الدعاء فى السجود فى الصلاة المكتوبة، وما يرجى فى ذلك الوقت من إجابة الدعاء‏.‏ فرض نماز کے سجدوں میں محنت و کوشش کے ساتھ دعا مانگنے اور اس وقت میں دعا کی قبولیت کی امید کا بیان
437	‏(‏204‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ السُّجُودِ عَلَى الثِّيَابِ اتِّقَاءَ الْحَرِّ وَالْبَرْدِ‏.‏ ‏(‏204‏)‏ باب إباحة السجود على الثياب اتقاء الحر والبرد‏.‏ سخت گرمی اور شدید سردی سے بچنے کیلئے کپڑے پر سجدہ کرنا جائز ہے
438	‏(‏205‏)‏ بَابُ السُّنَّةِ فِي الْجُلُوسِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ‏.‏ ‏(‏205‏)‏ باب السنة فى الجلوس بين السجدتين‏.‏ دوسجدوں کے درمیان بیٹھنے کا مسنون طریقہ
439	‏(‏206‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ الْإِقْعَاءِ عَلَى الْقَدَمَيْنِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ، ‏(‏206‏)‏ باب إباحة الإقعاء على القدمين بين السجدتين، دو سجدوں کے درمیان اقعاء کی شکل میں دونوں قدموں پر بیٹھنا جائز ہے
440	‏(‏207‏)‏ بَابُ طُولِ الْجُلُوسِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ‏.‏ ‏(‏207‏)‏ باب طول الجلوس بين السجدتين‏.‏ دوسجدوں کے درمیان دیر تک بیٹھے رہنے کا بیان
441	‏(‏208‏)‏ بَابُ التَّسْوِيَةِ بَيْنَ السُّجُودِ وَبَيْنَ الْجُلُوسِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ، أَوْ مُقَارَبَةُ مَا بَيْنَهُمَا‏.‏ ‏(‏208‏)‏ باب التسوية بين السجود وبين الجلوس بين السجدتين، أو مقاربة ما بينهما‏.‏ دونوں سجدوں اور دونوں سجدوں کے درمیان بیٹھنے میں برابری یا (ان کو مقدار کو) قریب قریب کرنے کا بیان
442	‏(‏209‏)‏ بَابُ الدُّعَاءِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ‏.‏ ‏(‏209‏)‏ باب الدعاء بين السجدتين‏.‏ دو سجدوں کے درمیان دعا مانگنے کا بیان
443	‏(‏210‏)‏ بَابُ الْجُلُوسِ بَعْدَ رَفْعِ الرَّأْسِ مِنَ السَّجْدَةِ الثَّانِيَةِ قَبْلَ الْقِيَامِ إِلَى الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ ‏[‏وَ‏]‏ إِلَى الرَّكْعَةِ الرَّابِعَةِ‏.‏ ‏(‏210‏)‏ باب الجلوس بعد رفع الرأس من السجدة الثانية قبل القيام إلى الركعة الثانية ‏[‏و‏]‏ إلى الركعة الرابعة‏.‏ دوسرے سجدے سے سراٹھانے کے بعد، دوسری یا چوتھی رکعت کے لیے اٹھنے سے پہلے بیٹھنے کا بیان
444	‏(‏211‏)‏ بَابُ الِاعْتِمَادِ عَلَى الْيَدَيْنِ عِنْدَ النُّهُوضِ إِلَى الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ وَإِلَى الرَّابِعَةِ‏.‏ ‏(‏211‏)‏ باب الاعتماد على اليدين عند النهوض إلى الركعة الثانية وإلى الرابعة‏.‏ دوسری اور چوتھی رکعت کے لیے اٹھتے وقت دونوں ہاتھوں کا سہارا لینے کا بیان
445	‏(‏212‏)‏ بَابُ التَّكْبِيرِ عِنْدَ النُّهُوضِ مِنَ الْجُلُوسِ مَعَ الْقِيَامِ مَعًا‏.‏ ‏(‏212‏)‏ باب التكبير عند النهوض من الجلوس مع القيام معا‏.‏ قعدہ سے اٹھتے وقت قیام کے ساتھ ہی اللہ اکبر کہنے کا بیان
446	‏(‏213‏)‏ بَابُ سُنَّةِ الْجُلُوسِ فِي التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ ‏(‏213‏)‏ باب سنة الجلوس فى التشهد الأول پہلے تشہد میں بیٹھنے کا مسنون طریقہ
447	‏(‏214‏)‏ بَابُ الزَّجْرِ عَنِ الِاعْتِمَادِ عَلَى الْيَدِ فِي الْجُلُوسِ فِي الصَّلَاةِ‏.‏ ‏(‏214‏)‏ باب الزجر عن الاعتماد على اليد فى الجلوس فى الصلاة‏.‏ نماز میں بیٹھتے ہوئے ہاتھ پر ٹیک لگانا منع ہے
448	‏(‏215‏)‏ بَابُ رَفْعِ الْيَدَيْنِ عِنْدَ الْقِيَامِ مِنَ الْجِلْسَةِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ لِلتَّشَهُّدِ‏.‏ ‏(‏215‏)‏ باب رفع اليدين عند القيام من الجلسة فى الركعتين الأوليين للتشهد‏.‏ دورکعت کے تشہد میں بیٹھنے کے بعد اٹھتے وقت رفع الیدین کرنے کا بیان
449	‏(‏216‏)‏ بَابُ إِدْخَالِ الْقَدَمِ الْيُسْرَى بَيْنَ الْفَخِذِ الْيُمْنَى وَالسَّاقِ فِي الْجُلُوسِ فِي التَّشَهُّدِ‏.‏ ‏(‏216‏)‏ باب إدخال القدم اليسرى بين الفخذ اليمنى والساق فى الجلوس فى التشهد‏.‏ تشہد میں بیٹھتے وقت بائیں قدم کو دائیں ران اور پنڈلی کے درمیان داخل کرنے کا بیان
450	‏(‏217‏)‏ بَابُ وَضْعِ الْفَخِذِ الْيُمْنَى عَلَى الْفَخِذِ الْيُسْرَى فِي الْجُلُوسِ فِي التَّشَهُّدِ ‏(‏217‏)‏ باب وضع الفخذ اليمنى على الفخذ اليسرى فى الجلوس فى التشهد تشہد میں بیٹھتے وقت دائیں ران کو بائیں ران پر رکھنے کا بیان
451	‏(‏218‏)‏ بَابُ السُّنَّةِ فِي الْجُلُوسِ فِي الرَّكْعَةِ الَّتِي يُسَلَّمُ فِيهَا‏.‏ ‏(‏218‏)‏ باب السنة فى الجلوس فى الركعة التى يسلم فيها‏.‏ جس رکعت میں سلام پھیرا جاتا ہے اس میں بیٹھنے کے مسنون طریقے کا بیان
452	‏(‏219‏)‏ بَابُ التَّشَهُّدِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ وَفِي الْجِلْسَةِ الْأَخِيرَةِ‏.‏ ‏(‏219‏)‏ باب التشهد فى الركعتين وفي الجلسة الأخيرة‏.‏ دورکعتوں کے بعد اور جلسہ اخیر(آخری رکعت) میں تشہد پڑھنے کا بیان
453	‏(‏220‏)‏ بَابُ إِخْفَاءِ التَّشَهُّدِ وَتَرْكِ الْجَهْرِ بِهِ‏.‏ ‏(‏220‏)‏ باب إخفاء التشهد وترك الجهر به‏.‏ تشہد آہستہ آواز سے پڑھنے اور بلند آواز سے نہ پڑھنے کا بیان
454	‏(‏221‏)‏ بَابُ الِاقْتِصَارِ فِي الْجِلْسَةِ الْأُولَى عَلَى التَّشَهُّدِ، وَتَرْكِ الدُّعَاءِ بَعْدَ التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ‏.‏ ‏(‏221‏)‏ باب الاقتصار فى الجلسة الأولى على التشهد، وترك الدعاء بعد التشهد الأول‏.‏ جلسہ اولیٰ میں صرف تشہد پڑھنے اور پہلے تشہد کے بعد دعا نہ مانگنے کا بیان
455	‏(‏222‏)‏ بَابُ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّشَهُّدِ‏.‏ ‏(‏222‏)‏ باب الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم فى التشهد‏.‏ تشہد میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود پڑھنے کا بیان
456	‏(‏223‏)‏ بَابُ صِفَةِ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّشَهُّدِ، ‏(‏223‏)‏ باب صفة الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم فى التشهد، تشہد میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود پڑھنے کی کیفیت کا بیان
457	‏(‏224‏)‏ بَابُ وَضْعِ الْيَدَيْنِ عَلَى الرُّكْبَتَيْنِ فِي التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ وَالثَّانِي وَالْإِشَارَةِ بِالسَّبَّابَةِ مِنَ الْيَدِ الْيُمْنَى‏.‏ ‏(‏224‏)‏ باب وضع اليدين على الركبتين فى التشهد الأول والثاني والإشارة بالسبابة من اليد اليمنى‏.‏ پہلے اور دوسرے تشہد میں دونوں ہاتھ دونوں گھٹنوں پر رکھنے اور دائیں ہاتھ کی سبابہ انگلی سے اشارہ کرنے کا بیان
458	‏(‏225‏)‏ بَابُ التَّحْلِيقِ بِالْوُسْطَى وَالْإِبْهَامِ عِنْدَ الْإِشَارَةِ بِالسَّبَّابَةِ فِي التَّشَهُّدِ‏.‏ ‏(‏225‏)‏ باب التحليق بالوسطى والإبهام عند الإشارة بالسبابة فى التشهد‏.‏ تشہد میں سبابہ انگلی سے اشارہ کرتے وقت انگھوٹھے اور درمیانی انگلی کا حلقہ بنانے کا بیان
459	‏(‏226‏)‏ بَابُ صِفَةِ وَضْعِ الْيَدَيْنِ عَلَى الرُّكْبَتَيْنِ فِي التَّشَهُّدِ وَتَحْرِيكِ السَّبَّابَةِ عِنْدَ الْإِشَارَةِ بِهَا‏.‏ ‏(‏226‏)‏ باب صفة وضع اليدين على الركبتين فى التشهد وتحريك السبابة عند الإشارة بها‏.‏ تشہد میں دونوں ہاتھ دونوں گھٹنوں پر رکھنے اور سبانہ انگلی کو اشارہ کے وقت حرکت دینے کی کیفیت کا بیان
460	‏(‏227‏)‏ بَابُ حَنْيِ السَّبَّابَةِ عِنْدَ الْإِشَارَةِ بِهَا فِي التَّشَهُّدِ‏.‏ ‏(‏227‏)‏ باب حني السبابة عند الإشارة بها فى التشهد‏.‏ تشہد میں سبابہ انگلی کے ساتھ اشارہ کرتے وقت اسے جھکانے کا بیان
461	‏(‏228‏)‏ بَابُ بَسْطِ يَدِ الْيُسْرَى عِنْدَ وَضْعِهِ عَلَى الرُّكْبَةِ الْيُسْرَى فِي الصَّلَاةِ‏.‏ ‏(‏228‏)‏ باب بسط يد اليسرى عند وضعه على الركبة اليسرى فى الصلاة‏.‏ نماز میں بائیں گھٹنے پر بائیں ہاتھ کو کھول کر رکھنے کا بیان
462	‏(‏229‏)‏ بَابُ النَّظَرِ إِلَى السَّبَّابَةِ عِنْدَ الْإِشَارَةِ بِهَا فِي التَّشَهُّدِ‏.‏ ‏(‏229‏)‏ باب النظر إلى السبابة عند الإشارة بها فى التشهد‏.‏ تشہد میں سبابہ انگلی سے اشارہ کرتے وقت اسے دیکھنے کا بیان
463	‏(‏230‏)‏ بَابُ الْإِشَارَةِ بِالسَّبَّابَةِ إِلَى الْقِبْلَةِ فِي التَّشَهُّدِ‏.‏ ‏(‏230‏)‏ باب الإشارة بالسبابة إلى القبلة فى التشهد‏.‏ تشہد میں سبابہ انگلی سے قبلہ کی طرف اشارہ کرنے کا بیان
464	‏(‏231‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ الدُّعَاءِ بَعْدَ التَّشَهُّدِ وَقَبْلَ السَّلَامِ بِمَا أَحَبَّ الْمُصَلِّي، ‏(‏231‏)‏ باب إباحة الدعاء بعد التشهد وقبل السلام بما أحب المصلي، تشہد پڑھنے کے بعد اور سلام پھیرنے سے پہلے نمازی کے لئے اپنی پسندیدہ دعا مانگنا جائزہے
465	‏(‏232‏)‏ بَابُ الْأَمْرِ بِالتَّعَوُّذِ بَعْدَ التَّشَهُّدِ وَقَبْلَ السَّلَامِ‏.‏ ‏(‏232‏)‏ باب الأمر بالتعوذ بعد التشهد وقبل السلام‏.‏ تشہد پڑھنے کے بعد اور سلام پھیرنے سے پہلے اللہ تعالی کی پناہ طلب کرنے کا بیان
466	‏(‏233‏)‏ بَابُ الِاسْتِغْفَارِ بَعْدَ التَّشَهُّدِ وَقَبْلَ السَّلَامِ‏.‏ ‏(‏233‏)‏ باب الاستغفار بعد التشهد وقبل السلام‏.‏ تشہد کے بعد اور سلام پھیرنے سے پہلے استغفار کرنے کا بیان
467	‏(‏234‏)‏ بَابُ مَسْأَلَةِ اللَّهِ الْجَنَّةَ بَعْدَ التَّشَهُّدِ وَقَبْلَ التَّسْلِيمِ، وَالِاسْتِعَاذَةِ بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ‏.‏ ‏(‏234‏)‏ باب مسألة الله الجنة بعد التشهد وقبل التسليم، والاستعاذة بالله من النار‏.‏ تشہد پڑھنے کے بعد اور سلام پھیرنے سے پہلے اللہ تعالیٰ سے جنّت مانگنے اور جھنّم کی آگ سے اللہ کی پناہ طلب کرنے کا بیان
468	‏(‏235‏)‏ بَابُ التَّسْلِيمِ مِنَ الصَّلَاةِ عِنْدَ انْقِضَائِهَا‏.‏ ‏(‏235‏)‏ باب التسليم من الصلاة عند انقضائها‏.‏ نماز مکمل ہونے پر سلام پھیرنے کا بیان
469	‏(‏236‏)‏ بَابُ صِفَةِ السَّلَامِ فِي الصَّلَاةِ‏.‏ ‏(‏236‏)‏ باب صفة السلام فى الصلاة‏.‏ نماز میں سلام پھیرنے کی کیفیت کا بیان
470	‏(‏237‏)‏ بَابُ إِبَاحَةِ الِاقْتِصَارِ عَلَى تَسْلِيمَةٍ وَاحِدَةٍ مِنَ الصَّلَاةِ، ‏(‏237‏)‏ باب إباحة الاقتصار على تسليمة واحدة من الصلاة، نماز میں صرف ایک طرف سلام پھیرنے پر اکتفا کرنا جائز ہے
471	‏(‏238‏)‏ بَابُ الزَّجْرِ عَنِ الْإِشَارَةِ بِالْيَدِ يَمِينَا وَشِمَالًا عِنْدَ السَّلَامِ مِنَ الصَّلَاةِ‏.‏ ‏(‏238‏)‏ باب الزجر عن الإشارة باليد يمينا وشمالا عند السلام من الصلاة‏.‏ نماز سے سلام پھیرتے وقت دائیں اور بائیں جانب ہاتھ سے اشارہ کرنا منع ہے
472	‏(‏239‏)‏ بَابُ حَذْفِ السَّلَامِ مِنَ الصَّلَاةِ‏.‏ ‏(‏239‏)‏ باب حذف السلام من الصلاة‏.‏ نماز میں سلام کو مختصر کہنے کا بیان
473	‏(‏240‏)‏ بَابُ الثَّنَاءِ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بَعْدَ السَّلَامِ مِنَ الصَّلَاةِ‏.‏ ‏(‏240‏)‏ باب الثناء على الله عز وجل بعد السلام من الصلاة‏.‏ نماز سے سلام پھیرنے کے بعد اللہ تعالیٰ کی حمد و ثناء بیان کرنا
474	‏(‏241‏)‏ بَابُ الِاسْتِغْفَارِ مَعَ الثَنَاءِ عَلَى اللَّهِ بَعْدَ السَّلَامِ مِنَ الصَّلَاةِ‏.‏ ‏(‏241‏)‏ باب الاستغفار مع الثناء على الله بعد السلام من الصلاة‏.‏ نماز سے سلام پھیرنے کے بعد اللہ تعالیٰ کی حمد و ثناء کے ساتھ استغفار کرنے کا بیان
475	‏(‏242‏)‏ بَابُ التَّهْلِيلِ وَالثَّنَاءِ عَلَى اللَّهِ بَعْدَ السَّلَامِ‏.‏ ‏(‏242‏)‏ باب التهليل والثناء على الله بعد السلام‏.‏ سلام پھیرنے کے بعد اللہ تعالیٰ کی حمد وثناء اور «‏‏‏‏لَا إِلٰهَ إِلَّا الله» ‏‏‏‏ پڑھنے کا بیان
476	‏(‏243‏)‏ بَابُ جَامِعِ الدُّعَاءِ بَعْدَ السَّلَامِ فِي دُبُرِ الصَّلَاةِ‏.‏ ‏(‏243‏)‏ باب جامع الدعاء بعد السلام فى دبر الصلاة‏.‏ نماز سے سلام پھیرنے کے بعد جامع دعا پڑھنے کا بیان
477	‏(‏244‏)‏ بَابُ التَّعَوُّذِ بَعْدَ السَّلَامِ مِنَ الصَّلَاةِ‏.‏ ‏(‏244‏)‏ باب التعوذ بعد السلام من الصلاة‏.‏ نماز سے سلام پھیرنے کے بعد پناہ طلب کرنے کا بیان
478	‏(‏245‏)‏ بَابُ فَضْلِ التَّسْبِيحِ وَالتَّحْمِيدِ وَالتَّكْبِيرِ بَعْدَ السَّلَامِ مِنَ الصَّلَاةِ‏.‏ ‏(‏245‏)‏ باب فضل التسبيح والتحميد والتكبير بعد السلام من الصلاة‏.‏ نماز سے سلام پھیرنے کے بعد «‏‏‏‏سُبْحَانَ اللَٰه» ‏‏‏‏، «‏‏‏‏الحَمْدُ لِلَٰه» ‏‏‏‏ اور «‏‏‏‏اللهُ أَكْبَرُ» ‏‏‏‏ پڑھنے کی فضیلت کا بیان
479	‏(‏246‏)‏ بَابُ اسْتِحْبَابِ التَّهْلِيلِ بَعْدَ التَّسْبِيحِ وَالتَّحْمِيدِ وَالتَّكْبِيرِ بَعْدَ السَّلَامِ مِنَ الصَّلَاةِ تَكْمِلَةَ الْمِائَةِ، وَمَا يُرْجَى فِي ذَلِكَ مِنْ مَغْفِرَةِ الذُّنُوبِ السَّالِفَةِ وَإِنْ كَانَتْ كَثِيرَةً‏.‏ ‏(‏246‏)‏ باب استحباب التهليل بعد التسبيح والتحميد والتكبير بعد السلام من الصلاة تكملة المائة، وما يرجى فى ذلك من مغفرة الذنوب السالفة وإن كانت كثيرة‏.‏ نماز سے سلام پھیرنے کے بعد «‏‏‏‏سُبْحَانَ اللَٰه» ‏‏‏‏، «‏‏‏‏الحَمْدُ لِلَٰه» ‏‏‏‏ اور «‏‏‏‏اللهُ أَكْبَرُ» ‏‏‏‏ پڑھنے کے بعد سوکی گنتی پوری کرنے کے لیے «‏‏‏‏لَا إِلٰهَ إِلَّا الله» ‏‏‏‏ پڑھنا مستحب ہے، اور ان کی وجہ سے گناہوں کی بخشش کی امید کا بیان اگرچہ گناہ بہت زیادہ ہوں
480	‏(‏247‏)‏ بَابُ الْأَمْرِ بِمَسْأَلَةِ الرَّبِّ عَزَّ وَجَلَّ فِي دُبُرِ الصَّلَوَاتِ، الْمَعُونَةَ عَلَى ذِكْرِهِ وَشُكْرِهِ وَحُسْنِ عِبَادَتِهِ، وَالْوَصِيَّةِ بِذَلِكَ‏.‏ ‏(‏247‏)‏ باب الأمر بمسألة الرب عز وجل فى دبر الصلوات، المعونة على ذكره وشكره وحسن عبادته، والوصية بذلك‏.‏ نماز کے بعد، اللہ تعالیٰ کے ذکر، اس کا شکر ادا کرنا اور اس کی عبادت عمدہ طریقے سے ادا کرنے کیلئے رب عزوجل سے مدد و توفیق مانگنے کے حکم اور اس کی وصیت کرنے کابیان
481	‏(‏248‏)‏ بَابُ اسْتِحْبَابِ زِيَادَةِ التَّهْلِيلِ مَعَ التَّسْبِيحِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّحْمِيدِ تَمَامَ الْمِائَةِ وَأَنْ نَجْعَلَ كُلَّ وَاحِدٍ خَمْسًا وَعِشْرِينَ تَكْمِلَةَ الْمِائَةِ‏.‏ ‏(‏248‏)‏ باب استحباب زيادة التهليل مع التسبيح والتكبير والتحميد تمام المائة وأن نجعل كل واحد خمسا وعشرين تكملة المائة‏.‏ سو کی گنتی پوری کرنے کے لیے تسبیح تکبیر اور تمحید کے ساتھ تھلیل کا اضافہ کرنا مستحب ہے، اور اس بات کا بیان کہ سوکی گنتی پوری کرنے کے لیے ہم ان سب کو پچیس پچیس مرتبہ پڑھیں گے
482	‏(‏249‏)‏ بَابُ فَضْلِ التَّحْمِيدِ وَالتَّسْبِيحِ وَالتَّكْبِيرِ يُوصَفُ بِالْعَدَدِ الْكَثِيرِ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ أَوْ غَيْرِ خَلْقِهِ‏.‏ ‏(‏249‏)‏ باب فضل التحميد والتسبيح والتكبير يوصف بالعدد الكثير من خلق الله أو غير خلقه‏.‏ تحمید، تسبیح اور تکبیر کی فضیلت کا بیان کہ ان کی صفت اللہ تعالیٰ کی مخلوق اور غیر مخلوق کی کثیر تعداد کے ساتھ بیان کی گئی ہے
483	‏(‏250‏)‏ بَابُ الْأَمْرِ بِقِرَاءَةِ الْمُعَوِّذَتَيْنِ فِي دُبُرِ الصَّلَاةِ‏.‏ ‏(‏250‏)‏ باب الأمر بقراءة المعوذتين فى دبر الصلاة‏.‏ نماز کے بعد معوزتین (سورہ فلق اور سورہ الناس) پڑھنے کے حکم کا بیان
484	‏(‏251‏)‏ بَابُ فَضْلِ الْجُلُوسِ فِي الْمَسْجِدِ بَعْدَ الصَّلَاةِ مُتَطَهِّرًا‏.‏ ‏(‏251‏)‏ باب فضل الجلوس فى المسجد بعد الصلاة متطهرا‏.‏ نماز کے بعد مسجد میں باوضو بیٹھنے کی فضیلت کا بیان
485	‏(‏252‏)‏ بَابُ اسْتِحْبَابِ الْجُلُوسِ فِي الْمَسْجِدِ بَعْدَ الْفَجْرِ إِلَى طُلُوعِ الشَّمْسِ‏.‏ ‏(‏252‏)‏ باب استحباب الجلوس فى المسجد بعد الفجر إلى طلوع الشمس‏.‏ نماز فجر کے بعد سورج نکلنے تک مسجد میں بیٹھنا مستحب ہے