اردو حاشہ:
نوٹ:
(سند میں عبدالرحمن بن زید بن اسلم متکلم فیہ راوی ہیں لیکن متابعات و شواہد کی بنا پر یہ حدیث صحیح ہے)

1431. اردو حاشیہ: یہ حدیث اس باب سے متعلق نہیں ہے۔ شاید یہاں باب اور اس کا عنوان سہواً رہ گیا ہے (عون المعبود) بہرحال اس حدیث میں وتر کی اہمیت کا اثبات ہے۔ کہ اگر وہ سوتے رہ جانے سے یا بھول جانے کی وجہ سے رہ جائے۔ تو یاد آنے اور جاگنے کے بعد اسے پڑھ لے۔ اس سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ وتر کی قضا بھی ضروری ہے۔ اور اس حدیث کی رو سے اسے فجر کی نماز سے پہلے یا نماز فجر کے بعد پڑھ لیا جائے۔ کیونکہ مکروہ اوقات میں قضا شدہ نماز کی قضا جائز ہے۔ ایک دوسری رائے اس سلسلے میں یہ ہے کہ وتر اپنے وقت میں نہ پڑھے جاسکیں۔ تو پھر انہیں پڑھنے کی ضرورت ہی نہیں ہے۔ اس موقف کی تایئد میں بھی بعض روایات آتی ہیں۔ لیکن بعض علماء کے نزدیک یہ حکم ان لوگوں کےلئے ہے۔ جو عمداً وتر چھوڑ دیں۔ دیکھئے۔ [حاشیة ترمذی۔ أحمد محمد شاکر: ج2، ص: 333]
اور بعض روایات میں نبی کریمﷺ کا یہ عمل بیان ہوا ہے۔ کہ اگر کبھی نیند یا بیماری کی وجہ سے آپ کا قیام الیل رہ جاتا تو آپ سورج نکلنے کے بعد بارہ رکعت پڑھتے۔ دیکھئے۔ [صحیح مسلم، صلاة المسافرین۔ باب: 18، حدیث: 746]
اس حدیث سے استدلال کرتے ہوئے اکثر علماء کی رائے یہ ہے۔ کہ جس کے وتر رہ جایئں۔ تو وہ سورج نکلنے کے بعد اس کی قضاء جفت کی شکل میں دے۔ یعنی ایک وتر کی جگہ د و رکعت تین وتر کی جگہ چار رکعت پڑھے۔ لیکن ہمارے خیال میں ایسا شخص کے لئے ضروری ہوگا۔جو قیام اللیل (نماز تہجد) کا عادی ہوگا۔ عام وتروں کی قضا وتر ہی کی شکل میں مناسب معلوم ہوتی ہے۔ واللہ أعلم۔

تخریج:
«أخرجه أبوداود، الصلاة، باب في الدعاء بعد الوتر، حديث:1431، والترمذي، الوتر، حديث:465، وابن ماجه، إقامة الصلوات، حديث:1188، وأحمد:3 /31.» تشریح:
اس حدیث سے معلوم ہوا کہ جب وتر کسی طرح پڑھنے سے رہ جائیں تو انھیں بہرصورت پڑھنا چاہیے۔
اس سے نماز وتر کی اہمیت معلوم ہوتی ہے۔
وتروں کی قضا سے متعلق دیکھیے‘ حدیث: ۳۰۰۔

اردو حاشہ:
فوائد و مسائل:
اس حدیث میں نماز وتر کی اہمیت کا اثبات ہے۔
اگر وہ سوئے رہ جانے سے یا بھول جانے کی وجہ سے رہ جائے تو یاد آنے اور جاگنے کے بعد اسے پڑھ لے۔
اس سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ وتر کی قضا بھی ضروری ہے۔
اور اس حدیث کی رو سے اسے فجر کی نماز سے پہلے یا فجر کی نماز کے بعد پڑھ لیا جائے۔
کیونکہ مکروہ اوقات میں قضا شدہ نماز کی قضا جائز ہے۔
ایک دوسری رائے اس سلسلے میں یہ ہے کہ وتر اپنے وقت میں پڑھے نہ جا سکیں تو پھر انھیں پڑھنے کی ضرورت ہی نہیں اس موقف کی تایئد میں بھی بعض روایات آتی ہیں۔
لیکن بعض علماء کے نزدیک یہ حکم ان لوگوں کے لئے ہے۔
جو عمداً وتر چھوڑ دیں۔
دیکھئے: (حاشہ ترمذی احمد محمد شاکر 333/2)
اور بعض روایات میں نبی کریمﷺ کا یہ عمل بیان ہوا ہے کہ اگر نیند یا بیماری کی وجہ سےآپ کا قیام اللیل رہ جاتا تو آپ سورج نکلنے کے بعد بارہ رکعت پڑھتے۔
دیکھئے: (صحیح مسلم، صلاۃ المسافرین، باب: 18، حدیث: 746)
اس حدیث سے استدلا ل کرتے ہوئے اکثر علماء کی رائے یہ ہے کہ جس کے وتر رہ جایئں تو وہ سورج نکلنے کے بعد اس کی قضا جفت کی شکل میں دے۔
یعنی ایک وتر کی جگہ دو رکعت تین وتر کی جگہ چار رکعت پرھے۔
لیکن ہمارے خیال میں ایسااس شخص کے لئے ضروری ہوگا جو قیام اللیل (نماز تہجد)
کاعادی ہو عام شخص کے لئے وتروں کی قضا وتر ہی شکل میں مناسب معلو م ہوتی ہے۔