زکوۃ، سخاوت، صدقہ، ہبہ
ज़कात, दान, सदक़ा और भेंट
636. اللہ تعالیٰ کی طرف سے مدد اور صبر کی توفیق کب ملتی ہے؟
“ अल्लाह तआला की ओर से सहायता और सब्र करने का समर्थन कब मिलता है ”
حدیث نمبر: 956 |
|
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بیشک (انسان پر ڈالے گئے) بوجھ اور کلفت کے مطابق اللہ کی طرف سے اس کے لیے مددگار آتا ہے اور (اسی طرح اس پر ڈالی گئی) آزمائش کے مطابق اللہ تعالیٰ کی طرف سے اسے صبر (کی توفیق) ملتی ہے یہ حدیث سیدنا ابوہریرہ اور سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 1664
قال الشيخ الألباني:
- " إن المعونة تأتي من الله على قدر المؤنة، وإن الصبر يأتي من الله على قدر البلاء ".
_____________________
روي من حديث أبي هريرة وأنس بن مالك.
1 - أما حديث أبي هريرة، فله عنه طرق: الأولى: عن أبي الزناد عن الأعرج عن
أبي هريرة.
__________جزء : 4 /صفحہ : 225__________
أخرجه البزار في " مسنده " (ص 156 زوائد ابن حجر) والفاكهي في
" حديثه " (1 / 20 / 1) وابن عدي في " الكامل " (206 / 1) عن طارق - زاد
البزار والفاكهي: وعباد بن كثير - عن أبي الزناد به، وقال البزار: " لا
نعلمه عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد ". كذا قال، ويرده ما يأتي. وقال ابن
عدي: " طارق بن عمار يعرف بهذا الحديث، قال البخاري: لا يتابع عليه ".
قلت: كذا قال الإمام البخاري، وفيه نظر، فقد قال بقية: حدثني معاوية بن
يحيى عن أبي الزناد به. أخرجه ابن شاهين في " الترغيب والترهيب " (297 / 2)
وابن عدي أيضا (335 / 2) والقضاعي في " مسند الشهاب " (ق 83 / 2) ، وقال
ابن عدي: " معاوية بن يحيى الأطرابلسي بعض رواياته مما لا يتابع عليه ".
قلت: وهذا تضعيف لين، ومثله قول الحافظ في " التقريب ": " صدوق له أوهام،
وغلط من خلطه بالذي قبله ". (يعني معاوية بن يحيى الصدفي) . فقد قال ابن
معين وأبو حاتم وغيرهما: " الأطرابلسي أقوى من الصدفي، وعكس الدارقطني ".
قلت: فمثله حسن الحديث عند المتابعة على الأقل، وقد تابعه طارق بن عمار كما
تقدم. وقد قال المنذري فيه (3 / 81) : " فيه كلام قريب، ولم يترك ".
__________جزء : 4 /صفحہ : 226__________
قلت: فمثله يستشهد به، فالحديث عندي حسن بمجموع الروايتين. وله متابع ثالث
، فقد ذكر ابن عدي في ترجمة محمد بن عبد الله، ويقال: ابن الحسن (307 / 2)
أنه رواه عن أبي الزناد به.
قلت: ومحمد هذا هو ابن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب الملقب
بالنفس الزكية، وهو ثقة كما قال النسائي وغيره. وقول البخاري في حديثه:
" لا يتابع عليه " لا يضره، بعد ثبوت عدالته عند من وثقه كما لا يخفى على أهل
المعرفة بهذا العلم الشريف. فالحديث بهذه المتابعة صحيح. وثمة متابعة رابعة
ولكنها مما لا يفرح به، وهي متابعة عباد بن كثير المتقدمة والمقرونة مع
طارق عند البزار. وقد أخرجها الحارث بن أبي أسامة في " مسنده " (ص 102 -
زوائده) والديلمي (1 / 2 / 246 - 247) من طريق ابن لال معلقا عن عبد الرحمن
ابن واقد حدثنا وهب بن وهب حدثنا عباد بن كثير به. وعباد بن كثير وهو الثقفي
البصري متروك، فلا يستشهد به. وسند الديلمي إليه ساقط هالك، لكن إسناد
البزار إليه قوي.
الطريق الأخرى: عن يزيد بن صالح أخبرنا خارجة عن عباد بن كثير عن أبي الزناد
عن أبي صالح عن أبي هريرة به. أخرجه ابن عساكر (5 / 205 / 2) . وعباد بن
كثير متروك كما تقدم، ومن دونهما لم أعرفهما الآن.
2 - وأما حديث أنس فيرويه داود بن المحبر قال: أخبرنا العباس بن رزين السلمي
عن ﴿ خلاس﴾ بن يحيى التميمي عن ثابت البناني عنه مرفوعا. أخرجه أبو جعفر
البختري في " ستة مجالس من الأمالي " (ق 114 / 2) .
قلت: وداود بن المحبر متهم بالوضع فلا يستشهد به.
__________جزء : 4 /صفحہ : 227__________
ثم رأيت ابن أبي حاتم قد
أعل حديث الأطرابلسي بعلة غريبة فقال (2 / 126) : " قال أبي: هذا حديث منكر
يحتمل أن يكون بين معاوية وأبي الزناد عباد بن كثير وهو عندي الأطرابلسي ".
قلت: وهذا احتمال مردود يمكن ادعاؤه في كل الروايات الثابتة عن الثقات،
فمثله لا يقبل إلا بحجة، وهو لم يذكرها. نعم ذكرها في مكان آخر فلما وقفت
عليها تبين ضعفها، وتأكد رد الاحتمال، فقال (2 / 133) عن أبيه: " كنت
معجبا بهذا الحديث حتى ظهرت لي عورته، فإذا هو معاوية عن عباد بن كثير عن أبي
الزناد. قال أبو زرعة: الصحيح ما رواه الدراوردي عن عباد بن كثير عن أبي
الزناد. فبين معاوية بن يحيى وأبي الزناد عباد بن كثير، وعباد ليس بالقوي "
. قلت: لا يلزم من رواية الدراوردي إياه عن عباد أن تكون رواية غيره عن أبي
الزناد من طريقه عنه، ألست ترى أنه قد رواه مع معاوية طارق بن عمار ومحمد بن
عبد الله بن الحسن ثلاثتهم عن أبي الزناد به. فادعاء أن بين هؤلاء الثلاثة
وبين شيخهم أبي الزناد - عباد المتروك دعوى باطلة مردودة لا يخفى فسادها.
وإني لأعجب من هذا الإمام كيف ذهب إليها!
(المؤنة) ويقال: (المؤونة) : القوت، والجمع (مؤن) و (مؤونات) كما
في " المعجم الوسيط ". ¤
- " إن المعونة تأتي من الله على قدر المؤنة، وإن الصبر يأتي من الله على قدر البلاء ".
_____________________
روي من حديث أبي هريرة وأنس بن مالك.
1 - أما حديث أبي هريرة، فله عنه طرق: الأولى: عن أبي الزناد عن الأعرج عن
أبي هريرة.
__________جزء : 4 /صفحہ : 225__________
أخرجه البزار في " مسنده " (ص 156 زوائد ابن حجر) والفاكهي في
" حديثه " (1 / 20 / 1) وابن عدي في " الكامل " (206 / 1) عن طارق - زاد
البزار والفاكهي: وعباد بن كثير - عن أبي الزناد به، وقال البزار: " لا
نعلمه عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد ". كذا قال، ويرده ما يأتي. وقال ابن
عدي: " طارق بن عمار يعرف بهذا الحديث، قال البخاري: لا يتابع عليه ".
قلت: كذا قال الإمام البخاري، وفيه نظر، فقد قال بقية: حدثني معاوية بن
يحيى عن أبي الزناد به. أخرجه ابن شاهين في " الترغيب والترهيب " (297 / 2)
وابن عدي أيضا (335 / 2) والقضاعي في " مسند الشهاب " (ق 83 / 2) ، وقال
ابن عدي: " معاوية بن يحيى الأطرابلسي بعض رواياته مما لا يتابع عليه ".
قلت: وهذا تضعيف لين، ومثله قول الحافظ في " التقريب ": " صدوق له أوهام،
وغلط من خلطه بالذي قبله ". (يعني معاوية بن يحيى الصدفي) . فقد قال ابن
معين وأبو حاتم وغيرهما: " الأطرابلسي أقوى من الصدفي، وعكس الدارقطني ".
قلت: فمثله حسن الحديث عند المتابعة على الأقل، وقد تابعه طارق بن عمار كما
تقدم. وقد قال المنذري فيه (3 / 81) : " فيه كلام قريب، ولم يترك ".
__________جزء : 4 /صفحہ : 226__________
قلت: فمثله يستشهد به، فالحديث عندي حسن بمجموع الروايتين. وله متابع ثالث
، فقد ذكر ابن عدي في ترجمة محمد بن عبد الله، ويقال: ابن الحسن (307 / 2)
أنه رواه عن أبي الزناد به.
قلت: ومحمد هذا هو ابن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب الملقب
بالنفس الزكية، وهو ثقة كما قال النسائي وغيره. وقول البخاري في حديثه:
" لا يتابع عليه " لا يضره، بعد ثبوت عدالته عند من وثقه كما لا يخفى على أهل
المعرفة بهذا العلم الشريف. فالحديث بهذه المتابعة صحيح. وثمة متابعة رابعة
ولكنها مما لا يفرح به، وهي متابعة عباد بن كثير المتقدمة والمقرونة مع
طارق عند البزار. وقد أخرجها الحارث بن أبي أسامة في " مسنده " (ص 102 -
زوائده) والديلمي (1 / 2 / 246 - 247) من طريق ابن لال معلقا عن عبد الرحمن
ابن واقد حدثنا وهب بن وهب حدثنا عباد بن كثير به. وعباد بن كثير وهو الثقفي
البصري متروك، فلا يستشهد به. وسند الديلمي إليه ساقط هالك، لكن إسناد
البزار إليه قوي.
الطريق الأخرى: عن يزيد بن صالح أخبرنا خارجة عن عباد بن كثير عن أبي الزناد
عن أبي صالح عن أبي هريرة به. أخرجه ابن عساكر (5 / 205 / 2) . وعباد بن
كثير متروك كما تقدم، ومن دونهما لم أعرفهما الآن.
2 - وأما حديث أنس فيرويه داود بن المحبر قال: أخبرنا العباس بن رزين السلمي
عن ﴿ خلاس﴾ بن يحيى التميمي عن ثابت البناني عنه مرفوعا. أخرجه أبو جعفر
البختري في " ستة مجالس من الأمالي " (ق 114 / 2) .
قلت: وداود بن المحبر متهم بالوضع فلا يستشهد به.
__________جزء : 4 /صفحہ : 227__________
ثم رأيت ابن أبي حاتم قد
أعل حديث الأطرابلسي بعلة غريبة فقال (2 / 126) : " قال أبي: هذا حديث منكر
يحتمل أن يكون بين معاوية وأبي الزناد عباد بن كثير وهو عندي الأطرابلسي ".
قلت: وهذا احتمال مردود يمكن ادعاؤه في كل الروايات الثابتة عن الثقات،
فمثله لا يقبل إلا بحجة، وهو لم يذكرها. نعم ذكرها في مكان آخر فلما وقفت
عليها تبين ضعفها، وتأكد رد الاحتمال، فقال (2 / 133) عن أبيه: " كنت
معجبا بهذا الحديث حتى ظهرت لي عورته، فإذا هو معاوية عن عباد بن كثير عن أبي
الزناد. قال أبو زرعة: الصحيح ما رواه الدراوردي عن عباد بن كثير عن أبي
الزناد. فبين معاوية بن يحيى وأبي الزناد عباد بن كثير، وعباد ليس بالقوي "
. قلت: لا يلزم من رواية الدراوردي إياه عن عباد أن تكون رواية غيره عن أبي
الزناد من طريقه عنه، ألست ترى أنه قد رواه مع معاوية طارق بن عمار ومحمد بن
عبد الله بن الحسن ثلاثتهم عن أبي الزناد به. فادعاء أن بين هؤلاء الثلاثة
وبين شيخهم أبي الزناد - عباد المتروك دعوى باطلة مردودة لا يخفى فسادها.
وإني لأعجب من هذا الإمام كيف ذهب إليها!
(المؤنة) ويقال: (المؤونة) : القوت، والجمع (مؤن) و (مؤونات) كما
في " المعجم الوسيط ". ¤
