-" إن من امتي من لو جاء احدكم يساله دينارا لم يعطه [ولو ساله درهما لم يعطه ولو ساله فلسا لم يعطه]، ولو سال الله الجنة لاعطاها إياه، ذو طمرين لا يؤبه له، لو اقسم على الله لابره".-" إن من أمتي من لو جاء أحدكم يسأله دينارا لم يعطه [ولو سأله درهما لم يعطه ولو سأله فلسا لم يعطه]، ولو سأل الله الجنة لأعطاها إياه، ذو طمرين لا يؤبه له، لو أقسم على الله لأبره".
سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری امت کے بعض افراد ایسے ہیں کہ اگر وہ تم میں سے کسی سے دینار کا سوال کریں، تو وہ انہیں نہیں دے گا، اگر درہم کا سوال کریں تو وہ انہیں نہیں دے گا اور اگر فلس (درہم کے چھٹے حصے) کا بھی سوال کریں تو وہ نہیں دے گا، لیکن اگر وہ اللہ تعالیٰ سے جنت کا سوال کریں تو انہیں جنت عطا کر دے گا۔ وہ لوگ مفلس و نادار ہیں، انہیں حقیر (اور نا قابل توجہ) سمجھا جاتا ہے، لیکن (اللہ تعالیٰ کے ہاں ان کی اتنی قدر و قیمت ہے کہ) اگر وہ اللہ پر قسم اٹھا دیں تو وہ ان کی قسم کو پورا کر دیتا ہے۔“
हज़रत सोबान रज़ि अल्लाहु अन्ह से रिवायत है, रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “मेरी उम्मत के कुछ लोग ऐसे हैं कि अगर वह तुम में से किसी से दीनार का सवाल करें, तो वह उन्हें नहीं देगा, अगर दरहम का सवाल करें तो वह उन्हें नहीं देगा और अगर फ़िलस (दरहम के छठे हिस्से) का भी सवाल करें तो वह नहीं देगा, लेकिन अगर वह अल्लाह तआला से जन्नत का सवाल करें तो उन्हें जन्नत देदे गा। वह लोग ग़रीब और कंगाल हैं, उन्हें बहुत छोटा समझा जाता है, लेकिन (अल्लाह तआला के हाँ उन की इतनी क़द्र और क़ीमत है कि) अगर वह अल्लाह पर क़सम उठा दें तो वह उन की क़सम को पूरा कर देता है।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 2643
قال الشيخ الألباني: - " إن من أمتي من لو جاء أحدكم يسأله دينارا لم يعطه [ولو سأله درهما لم يعطه ولو سأله فلسا لم يعطه] ، ولو سأل الله الجنة لأعطاها إياه، ذو طمرين لا يؤبه له، لو أقسم على الله لأبره ". _____________________ أخرجه الطبراني في " الأوسط " (2 / 177 / 2 / 7699 - بترقيمي) : حدثنا محمد بن إبراهيم العسال: أخبرنا سهل بن عثمان: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان مرفوعا. __________جزء : 6 /صفحہ : 296__________ قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير العسال هذا، وقد وثقه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " (2 / 217) لكن في سنده انقطاع، فقد قال أبو حاتم: " لم يدرك سالم بن أبي الجعد أبا الدرداء ". وغفل عن هذه العلة المنذري (4 / 94) ، ثم الهيثمي (10 / 264) ، فقالا : " رواه الطبراني في " الأوسط "، ورجاله رجال الصحيح ". لكن للحديث شواهد يتقوى بها، منها عن أنس مرفوعا بلفظ: " رب أشعث أغبر ذي طمرين، مصفح عن أبواب الناس، لو أقسم على الله لأبره ". أخرجه الطبراني في " الأوسط " (4 / 406) من طريق عبد الله بن موسى التيمي عن أسامة بن زيد عن حفص بن عبيد الله عن أنس مرفوعا. وهذا إسناد حسن في الشواهد رواته موثقون، إلا أن التيمي هذا قال الحافظ: " صدوق كثير الخطأ ". ومنها عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: " رب أشعث مدفوع على الأبواب، لو أقسم على الله لأبره ". أخرجه مسلم (8 / 36 / 154) من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عنه. وتابعه كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله عنه مرفوعا نحوه، وزاد: " تنبو عنه أعين الناس ". أخرجه الحاكم (4 / 328) وقال: " صحيح الإسناد ". ووافقه الذهبي. __________جزء : 6 /صفحہ : 297__________ وأقول بل هو حسن فقط، فإن كثير بن زيد - وهو الأسلمي - فيه كلام من قبل حفظه. ¤