روزے اور قیام کا بیان
रोज़े और क़याम ( रात की नमाज़ )
584. وصال کرنا منع ہے
“ विसाल करना : यानि दिन और रात का लगातार रोज़ा रखना मना है ”
حدیث نمبر: 881 |
|
سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”روزے میں وصال نہیں۔“
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 2894
قال الشيخ الألباني:
- " لا وصال في الصيام ".
_____________________
أخرجه أبو داود الطيالسي في " مسنده " (1765) : حدثنا اليمان أبو حذيفة عن
أبي عيسى عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت:
وهذا إسناد ضعيف، اليمان هذا ضعيف اتفاقا. وأبو عيسى لم أعرفه. ورواه حرام
بن عثمان عن عبد الرحمن ومحمد ابني جابر عن أبيهما به. أخرجه عبد الرزاق في "
المصنف " (4 / 269 / 7758) والبيهقي في " السنن " (7 / 319) من طريقين عنه
. لكن حرام هذا متروك، حتى قال الشافعي فيه: " الرواية عن حرام حرام "!
وأخرجه الطيالسي أيضا (1764) : حدثنا خارجة بن مصعب عن حرام بن عثمان عن أبي
عتيق عن جابر به. وأبو عتيق هو عبد الرحمن بن جابر المتقدم في رواية عبد
الرزاق.
__________جزء : 6 /صفحہ : 928__________
وخارجة بن مصعب متروك أيضا. لكن للحديث شاهد خير مما تقدم، فقال
أحمد في " المسند " (3 / 62) : حدثنا عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان عن سلمة
بن كهيل عن قزعة عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره.
قلت: وهذا إسناد جيد، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الوليد
هذا، وهو العدني، وهو مختلف فيه، وقد قال أحمد فيه: " حديثه صحيح ".
وقال الذهبي في " المغني ": " صدوق ". وكذا قال الحافظ، وزاد: " ربما أخطأ
". قلت: وقد توبع، فقد أخرجه ابن حبان في " صحيحه " (5 / 236 / 3570) من
طريق أخرى عن أحمد قال: حدثنا مؤمل بن إسماعيل وعبد الله بن الوليد عن سفيان
به. ومؤمل هذا قريب حاله من حال العدني، قال الحافظ: " صدوق سيىء الحفظ ".
فهو متابع قوي، والحديث صحيح، فقد جاء من طريق أخرى عن أبي سعيد مرفوعا بلفظ
: " لا تواصلوا.. " الحديث.
__________جزء : 6 /صفحہ : 929__________
رواه البخاري وغيره، وهو مخرج في " صحيح أبي
داود " (2044) . والحديث لم يعزه السيوطي في " الجامع الصغير " إلا للطيالسي
، وأما في " الجامع الكبير " فزاد عليه: " عم، سمويه، حب ". ولعل " عم "
محرف من " حم "، فإن عبد الله بن الوليد هو من شيوخ أحمد. ثم إنني أتعجب من
الهيثمي كيف فات عليه هذا الحديث فلم يورده في " مجمع الزوائد " مع أنه على
شرطه، وكذلك لم يورده في " موارد الظمآن "! ولعل ملحظه في ذلك أنه بمعنى
رواية البخاري المتقدمة، فهو على ذلك ليس على شرطه. والله سبحانه وتعالى
أعلم. ثم إن للحديث طريقا ثالثة عن جابر، وشاهدا آخر من حديث علي رضي الله
عنهما، أخرجهما ابن الجوزي في " الواهيات " (2 / 152 - 153) وبين عللهما،
وفيما تقدم غنية عنهما، فمن شاء رجع إليه. وله شاهد ثالث فيه زيادة منكرة،
فلابد من ذكره وبيان علته يرويه جعفر بن سعد ابن سمرة: حدثني خبيب بن سليمان
عن أبيه سليمان بن سمرة عن سمرة قال: " نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
نواصل في شهر الصوم وكرهه، وليس بعزمة ". أخرجه البزار (1 / 482 / 1024)
والطبراني في " الكبير " (7 / 300 / 7011 و 7012) وقال الهيثمي (3 / 158)
: " وإسناده ضعيف ".
__________جزء : 6 /صفحہ : 930__________
قلت: وهذا إسناد مظلم، مسلسل بالعلل: 1 - جعفر بن
سعد بن سمرة، قال الحافظ في " التقريب ": " ليس بالقوي ". 2 - خبيب بن
سليمان، مجهول. 3 - أبوه سليمان بن سمرة، مقبول. قلت: وعلى هذا فالزيادة
منكرة.
¤
- " لا وصال في الصيام ".
_____________________
أخرجه أبو داود الطيالسي في " مسنده " (1765) : حدثنا اليمان أبو حذيفة عن
أبي عيسى عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قلت:
وهذا إسناد ضعيف، اليمان هذا ضعيف اتفاقا. وأبو عيسى لم أعرفه. ورواه حرام
بن عثمان عن عبد الرحمن ومحمد ابني جابر عن أبيهما به. أخرجه عبد الرزاق في "
المصنف " (4 / 269 / 7758) والبيهقي في " السنن " (7 / 319) من طريقين عنه
. لكن حرام هذا متروك، حتى قال الشافعي فيه: " الرواية عن حرام حرام "!
وأخرجه الطيالسي أيضا (1764) : حدثنا خارجة بن مصعب عن حرام بن عثمان عن أبي
عتيق عن جابر به. وأبو عتيق هو عبد الرحمن بن جابر المتقدم في رواية عبد
الرزاق.
__________جزء : 6 /صفحہ : 928__________
وخارجة بن مصعب متروك أيضا. لكن للحديث شاهد خير مما تقدم، فقال
أحمد في " المسند " (3 / 62) : حدثنا عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان عن سلمة
بن كهيل عن قزعة عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره.
قلت: وهذا إسناد جيد، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الوليد
هذا، وهو العدني، وهو مختلف فيه، وقد قال أحمد فيه: " حديثه صحيح ".
وقال الذهبي في " المغني ": " صدوق ". وكذا قال الحافظ، وزاد: " ربما أخطأ
". قلت: وقد توبع، فقد أخرجه ابن حبان في " صحيحه " (5 / 236 / 3570) من
طريق أخرى عن أحمد قال: حدثنا مؤمل بن إسماعيل وعبد الله بن الوليد عن سفيان
به. ومؤمل هذا قريب حاله من حال العدني، قال الحافظ: " صدوق سيىء الحفظ ".
فهو متابع قوي، والحديث صحيح، فقد جاء من طريق أخرى عن أبي سعيد مرفوعا بلفظ
: " لا تواصلوا.. " الحديث.
__________جزء : 6 /صفحہ : 929__________
رواه البخاري وغيره، وهو مخرج في " صحيح أبي
داود " (2044) . والحديث لم يعزه السيوطي في " الجامع الصغير " إلا للطيالسي
، وأما في " الجامع الكبير " فزاد عليه: " عم، سمويه، حب ". ولعل " عم "
محرف من " حم "، فإن عبد الله بن الوليد هو من شيوخ أحمد. ثم إنني أتعجب من
الهيثمي كيف فات عليه هذا الحديث فلم يورده في " مجمع الزوائد " مع أنه على
شرطه، وكذلك لم يورده في " موارد الظمآن "! ولعل ملحظه في ذلك أنه بمعنى
رواية البخاري المتقدمة، فهو على ذلك ليس على شرطه. والله سبحانه وتعالى
أعلم. ثم إن للحديث طريقا ثالثة عن جابر، وشاهدا آخر من حديث علي رضي الله
عنهما، أخرجهما ابن الجوزي في " الواهيات " (2 / 152 - 153) وبين عللهما،
وفيما تقدم غنية عنهما، فمن شاء رجع إليه. وله شاهد ثالث فيه زيادة منكرة،
فلابد من ذكره وبيان علته يرويه جعفر بن سعد ابن سمرة: حدثني خبيب بن سليمان
عن أبيه سليمان بن سمرة عن سمرة قال: " نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
نواصل في شهر الصوم وكرهه، وليس بعزمة ". أخرجه البزار (1 / 482 / 1024)
والطبراني في " الكبير " (7 / 300 / 7011 و 7012) وقال الهيثمي (3 / 158)
: " وإسناده ضعيف ".
__________جزء : 6 /صفحہ : 930__________
قلت: وهذا إسناد مظلم، مسلسل بالعلل: 1 - جعفر بن
سعد بن سمرة، قال الحافظ في " التقريب ": " ليس بالقوي ". 2 - خبيب بن
سليمان، مجهول. 3 - أبوه سليمان بن سمرة، مقبول. قلت: وعلى هذا فالزيادة
منكرة.
¤
