اذان اور نماز
अज़ान और नमाज़
511. دوران سجدہ بازؤوں کی کیفیت
“ सज्दा करते समय बाज़उों की स्थिति ”
حدیث نمبر: 767 |
|
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، وہ کہتے ہیں: گویا میں (اب بھی) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پہلو کی سفیدی دیکھ رہا ہوں، اس حال میں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سجدہ کر رہے تھے۔
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 3195
قال الشيخ الألباني:
- (كأنِّي أنظرُ إلى بَياضِ كشحِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو ساجدٌ) .
_____________________
أخرجه أحمد (3/15) من طريقين عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن المغيرة: سمعت أبا الهيثم يقول: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: ... فذكره.
قلت؛ وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن ابن لهيعة فيه ضعف من قبل حفظه،
وبه أعلَّه الهيثمي؛ فقال (2/125) :
"رواه أحمد، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام ".
وأقول: هذا من صحيح حديثه يقيناً؛ لكثرة شواهده عن جمع من الصحابة، منهم البراء بن عازب، وعبد الله بن مالك ابن بُحينَة، وأبو هريرة، وعبد الله بن أقرم، وميمونة؛ وغيرهم بمعناه، وقد أسندها عن المذكورين: النسائيُّ في"السنن الكبرى" (1/233 و 234) ، وبعضها في "صحيح مسلم " (2/53- 54) ، والكثير منها مخرج في"صحيح أبي داود" (835 و837) ، وحديث ابن بحينة عند البخاري أيضاً (807) ، وكذا ابن حبان (3/93/1916) ؛وانظر
"التلخيص الحبير" (1/255) .
__________جزء : 7 /صفحہ : 592__________
وإنما أوردت حديث الترجمة للفظ: "الكشح " الذي فيه، ولأخرِّج له بعض الشواهد التي تقوِّيه، مثل حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وله عنه طريقان: الأولى: عن أسامة بن زيد قال: أخبرني موسى بن مسلم مولى ابنة قارظ
عن أبي هريرة: أنه ربما حدث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيقول: حدثنيه:
"أهدب الشفرين، أبيض الكَشحين، إذا أقبل أقبل جميعاً، وإذا أدبر أدبر
جميعاً، لم تر عين مثله، ولن تراه ".
أخرجه البخاري في "الأ دب المفرد" (255) وفي "التاريخ " (4/ 1/295) ، وابن سعد في "الطبقات " (1/415) .
ذكره البخاري في ترجمة موسى هذا، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وتبعه
في ذلك ابن أبي حاتم، ولم يذكرا له راوياً غير أسامة هذا، ولذلك قال الذهبي
في "الميزان ":
"لا يعرف ".
وأما ابن حبان؛ فذكره على قاعدته في "الثقات " (5/403) ! وقال الحافظ
في"التقريب ":
"مقبول ".
يعني عند المتابعة، وقد توبع، فقد رواه عبد الملك بن قدامة بن إبراهيم
الجُمَحي عن قدامة بن موسى عن محمد بن سعيد [بن] المسيب [عن أبيه] :
أن أبا هريرة كان إذا رأى أحداً من الأعراب أو أحداًَ لم ير النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ قال:
ألا أصف لكم النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ كان شَثنَ القدمين، أهدب العينين، أبيض الكشحين،
__________جزء : 7 /صفحہ : 593__________
يُقبِلُ معاً، وُيدبِرُ معاً، فِدّى له أبي وأمي، ما رأيت مثله قبله ولا بعده.
أخرجه ابن سعد (1/414-415) .
قلت: ورجال إسناده ثقات؛ غير عبد الملك بن قدامة؛ فإنه ضعيف كما في
"التقريب "، وقد وثقه ابن معين وابن عبد البر، فمثله يستشهد به إن شاء الله تعالى. وأخرجه البزار (3/122/2387) من طريق إسحاق بن إبراهيم الحمصي: ثنا عمرو بن الحارث عن عبد الله بن سالم عن الزُّبيدي عن الزهري عن سعيد بن المسيب: أنه سمع أبا هريرة يصف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال:
كان رجلاً رَبعَةً، وهو إلى الطول أقرب، شديد البياض، أسود اللحية، حسن
الشعر، أهدب أشفار العينين ... الحديث دون ذكر الكشحين. وقال البزار:
"لا نعلم رواه عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة إلا الزبيدي ".
قلت: وهذا إسناد صحيح إن سلم من إسحاق الحمصي؛ قال الحافظ:
"يهم كثيراً، وأطلق محمد بن عوف أنه يكذب ".
وجملة "أهدب العينين "، وردت من طريق جيدة عن أبي هريرة في حديث
آخر تقدم برقم (2095) ، وفيه قوله: "يُقِبِلُ جميعاً، ويُدبِِرُ جميعاً".
ولهذا- والجملة المشار إليها- شاهد من حديث علي من طرق عنه في
"الطبقات " (1/ 410- 413) ، وفيه:
"لم أرقبله ولا بعده مثله ".
وهو في "شماثل الترمذي " أيضاً (15/4- مختصره) ، وصححه ابن حبان (2117- موارد) من طريق أخرى، وتقدم أيضاً تخريجها برقم (2053) . *
__________جزء : 7 /صفحہ : 594__________ ¤
- (كأنِّي أنظرُ إلى بَياضِ كشحِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو ساجدٌ) .
_____________________
أخرجه أحمد (3/15) من طريقين عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن المغيرة: سمعت أبا الهيثم يقول: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: ... فذكره.
قلت؛ وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن ابن لهيعة فيه ضعف من قبل حفظه،
وبه أعلَّه الهيثمي؛ فقال (2/125) :
"رواه أحمد، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام ".
وأقول: هذا من صحيح حديثه يقيناً؛ لكثرة شواهده عن جمع من الصحابة، منهم البراء بن عازب، وعبد الله بن مالك ابن بُحينَة، وأبو هريرة، وعبد الله بن أقرم، وميمونة؛ وغيرهم بمعناه، وقد أسندها عن المذكورين: النسائيُّ في"السنن الكبرى" (1/233 و 234) ، وبعضها في "صحيح مسلم " (2/53- 54) ، والكثير منها مخرج في"صحيح أبي داود" (835 و837) ، وحديث ابن بحينة عند البخاري أيضاً (807) ، وكذا ابن حبان (3/93/1916) ؛وانظر
"التلخيص الحبير" (1/255) .
__________جزء : 7 /صفحہ : 592__________
وإنما أوردت حديث الترجمة للفظ: "الكشح " الذي فيه، ولأخرِّج له بعض الشواهد التي تقوِّيه، مثل حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وله عنه طريقان: الأولى: عن أسامة بن زيد قال: أخبرني موسى بن مسلم مولى ابنة قارظ
عن أبي هريرة: أنه ربما حدث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيقول: حدثنيه:
"أهدب الشفرين، أبيض الكَشحين، إذا أقبل أقبل جميعاً، وإذا أدبر أدبر
جميعاً، لم تر عين مثله، ولن تراه ".
أخرجه البخاري في "الأ دب المفرد" (255) وفي "التاريخ " (4/ 1/295) ، وابن سعد في "الطبقات " (1/415) .
ذكره البخاري في ترجمة موسى هذا، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وتبعه
في ذلك ابن أبي حاتم، ولم يذكرا له راوياً غير أسامة هذا، ولذلك قال الذهبي
في "الميزان ":
"لا يعرف ".
وأما ابن حبان؛ فذكره على قاعدته في "الثقات " (5/403) ! وقال الحافظ
في"التقريب ":
"مقبول ".
يعني عند المتابعة، وقد توبع، فقد رواه عبد الملك بن قدامة بن إبراهيم
الجُمَحي عن قدامة بن موسى عن محمد بن سعيد [بن] المسيب [عن أبيه] :
أن أبا هريرة كان إذا رأى أحداً من الأعراب أو أحداًَ لم ير النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ قال:
ألا أصف لكم النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ كان شَثنَ القدمين، أهدب العينين، أبيض الكشحين،
__________جزء : 7 /صفحہ : 593__________
يُقبِلُ معاً، وُيدبِرُ معاً، فِدّى له أبي وأمي، ما رأيت مثله قبله ولا بعده.
أخرجه ابن سعد (1/414-415) .
قلت: ورجال إسناده ثقات؛ غير عبد الملك بن قدامة؛ فإنه ضعيف كما في
"التقريب "، وقد وثقه ابن معين وابن عبد البر، فمثله يستشهد به إن شاء الله تعالى. وأخرجه البزار (3/122/2387) من طريق إسحاق بن إبراهيم الحمصي: ثنا عمرو بن الحارث عن عبد الله بن سالم عن الزُّبيدي عن الزهري عن سعيد بن المسيب: أنه سمع أبا هريرة يصف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال:
كان رجلاً رَبعَةً، وهو إلى الطول أقرب، شديد البياض، أسود اللحية، حسن
الشعر، أهدب أشفار العينين ... الحديث دون ذكر الكشحين. وقال البزار:
"لا نعلم رواه عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة إلا الزبيدي ".
قلت: وهذا إسناد صحيح إن سلم من إسحاق الحمصي؛ قال الحافظ:
"يهم كثيراً، وأطلق محمد بن عوف أنه يكذب ".
وجملة "أهدب العينين "، وردت من طريق جيدة عن أبي هريرة في حديث
آخر تقدم برقم (2095) ، وفيه قوله: "يُقِبِلُ جميعاً، ويُدبِِرُ جميعاً".
ولهذا- والجملة المشار إليها- شاهد من حديث علي من طرق عنه في
"الطبقات " (1/ 410- 413) ، وفيه:
"لم أرقبله ولا بعده مثله ".
وهو في "شماثل الترمذي " أيضاً (15/4- مختصره) ، وصححه ابن حبان (2117- موارد) من طريق أخرى، وتقدم أيضاً تخريجها برقم (2053) . *
__________جزء : 7 /صفحہ : 594__________ ¤
