سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر

سلسله احاديث صحيحه
सिलसिला अहादीस सहीहा
اذان اور نماز
अज़ान और नमाज़
414. نماز کے مکروہ اوقات
“ नमाज़ों के मकरूह समय यनि जो पसंद नहीं किये गए ”
حدیث نمبر: 624
Save to word مکررات اعراب Hindi
-" إذا صليت الصبح فامسك عن الصلاة حتى تطلع الشمس (فإنها تطلع بقرني شيطان)، فإذا طلعت فصل، فإن الصلاة محضورة ومتقبلة، حتى تعتدل على راسك مثل الرمح، فإذا اعتدلت على راسك، فإن تلك الساعة تسجر فيها جهنم، وتفتح فيها ابوابها حتى تزول عن حاجبك الايمن، فإذا زالت عن حاجبك الايمن فصل، فإن الصلاة محضورة متقبلة حتى تصلي العصر، (ثم دع الصلاة حتى تغيب الشمس)".-" إذا صليت الصبح فأمسك عن الصلاة حتى تطلع الشمس (فإنها تطلع بقرني شيطان)، فإذا طلعت فصل، فإن الصلاة محضورة ومتقبلة، حتى تعتدل على رأسك مثل الرمح، فإذا اعتدلت على رأسك، فإن تلك الساعة تسجر فيها جهنم، وتفتح فيها أبوابها حتى تزول عن حاجبك الأيمن، فإذا زالت عن حاجبك الأيمن فصل، فإن الصلاة محضورة متقبلة حتى تصلي العصر، (ثم دع الصلاة حتى تغيب الشمس)".
سیدنا صفوان بن معطل سلمی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا: اے اللہ کے نبی! میں آپ سے ایسی چیز کے بارے میں سوال کرنا چاہتا ہوں جسے آپ جانتے ہیں اور میں نہیں جانتا، کیا دن اور رات میں کوئی ایسی گھڑی بھی ہے جس میں نماز پڑھنا مکروہ ہو؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: فجر کی نماز پڑھنے کے بعد طلوع آفتاب تک مزید نماز پڑھنے سے رک جایا کر، کیونکہ سورج شیطان کے سینگوں میں طلوع ہوتا ہے۔ جب سورج طلوع ہو جائے تو تو نماز پڑھ سکتا ہے، اس میں فرشتے بھی حاضر ہوتے ہیں اور وہ قبول بھی ہوتی ہے، یہاں تک کہ سورج تیرے سر پر نیزے کی طرح کھڑا ہو جائے (یعنی زوال کا وقت شروع ہو جائے)، یہ ایسی گھڑی ہے جس میں جہنم کو گرم کیا جاتا ہے اور اس کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں۔ جب سورج ڈھل جائے تو تو نماز عصر تک نماز ادا کر سکتا ہے، اس نماز میں بھی فرشتے حاضر ہوتے ہیں اور یہ بھی قبول ہوتی ہے۔ پھر عصر سے غروب آفتاب تک کوئی نماز نہ پڑھ۔
हज़रत सफ़वान बिन मुअत्तल सलमा रज़ि अल्लाहु अन्ह से रिवायत है कि मैं ने नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से पूछा कि ऐ अल्लाह के नबी, मैं आप से ऐसी चीज़ के बारे में सवाल करना चाहता हूँ जिसे आप जानते हैं और में नहीं जानता, क्या दिन और रात में कोई ऐसा समय भी है जिस में नमाज़ पढ़ना मकरूह हो ? रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “फ़जर की नमाज़ पढ़ने के बाद सूर्य के निकलने तक अधिक नमाज़ पढ़ने से रुक जाया कर, क्यूंकि सूर्य शैतान के सींगों में निकलता है। जब सूर्य निकल जाए तो तू नमाज़ पढ़ सकता है, इस में फ़रिश्ते भी मौजूद होते हैं और वह स्वीकार भी होती है, यहाँ तक कि सूर्य तेरे सर पर भाले की तरह खड़ा हो जाए (यानी ज़वाल का समय शुरू हो जाए), यह ऐसी घड़ी है जिस में जहन्नम को गर्म किया जाता है और उसके दरवाज़े खोल दिए जाते हैं। जब सूर्य ढल जाए तो तू अस्र की नमाज़ तक नमाज़ पढ़ सकता है, इस नमाज़ में भी फ़रिश्ते मौजूद होते हैं और यह भी स्वीकार होती है। फिर अस्र से सूर्य के डूबने तक कोई नमाज़ न पढ़।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 1371

قال الشيخ الألباني:
- " إذا صليت الصبح فأمسك عن الصلاة حتى تطلع الشمس (فإنها تطلع بقرني شيطان) ، فإذا طلعت فصل، فإن الصلاة محضورة ومتقبلة، حتى تعتدل على رأسك مثل الرمح، فإذا اعتدلت على رأسك، فإن تلك الساعة تسجر فيها جهنم، وتفتح فيها أبوابها حتى تزول عن حاجبك الأيمن، فإذا زالت عن حاجبك الأيمن فصل، فإن الصلاة محضورة متقبلة حتى تصلي العصر، (ثم دع الصلاة حتى تغيب الشمس) ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه أحمد (5 / 312) والحاكم (3 / 518) من طريق حميد بن الأسود: حدثنا
‏‏‏‏الضحاك بن عثمان عن سعيد المقبري عن صفوان بن المعطل السلمي أنه سأل النبي صلى
‏‏‏‏الله عليه وسلم فقال: " يا نبي الله إني أسألك عما أنت به عالم، وأنا به
‏‏‏‏جاهل، من الليل والنهار ساعة تكره فيها الصلاة؟ فقال رسول الله صلى الله
‏‏‏‏عليه وسلم..... " فذكره. وقال الحاكم - والزيادتان له -:
‏‏‏‏__________جزء : 3 /صفحہ : 358__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏" صحيح الإسناد "
‏‏‏‏. ووافقه الذهبي.
‏‏‏‏قلت: وهو كما قالا لولا أن حميد بن الأسود قد قال فيه الحافظ: " يهم قليلا "
‏‏‏‏. وقد خولف في إسناده، رواه ابن أبي فديك عن الضحاك بن عثمان عن المقبري عن
‏‏‏‏أبي هريرة قال: " سأل صفوان بن المعطل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
‏‏‏‏..... " الحديث، فجعله من مسند أبي هريرة، لا من مسند صفوان.
‏‏‏‏أخرجه ابن ماجة (1252) وابن حبان (619) . ويرجح هذه الرواية أن ابن حبان
‏‏‏‏أخرجه (618) من طريق ابن وهب عن عياض بن عبد الله القرشي عن سعيد بن أبي سعيد
‏‏‏‏عن أبي هريرة به نحوه. وهذا إسناد على شرط مسلم لكن عياضا هذا فيه لين كما
‏‏‏‏قال الحافظ، فهو في المتابعات لا بأس به، والحديث بمجموع الطريقين صحيح،
‏‏‏‏وقد حسن البوصيري في " الزوائد " (ق 98 / 1 مصورة المكتب) طريق ابن أبي فديك
‏‏‏‏، وعزاه لابن خزيمة في " صحيحه " من طريق ابن وهب. واعلم أن قوله " ثم دع
‏‏‏‏الصلاة حتى تغيب الشمس " هو كقوله صلى الله عليه وسلم : " لا صلاة بعد العصر
‏‏‏‏حتى تغرب الشمس ". وكلاهما من العام المخصوص لحديث أنس وعلي الصريحين في ذلك
‏‏‏‏، فراجعهما برقم (200 و 314) . ¤


https://islamicurdubooks.com/ 2005-2024 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to https://islamicurdubooks.com will be appreciated.