فضائل قرآن، دعا ئیں، اذکار، دم
क़ुरआन की फ़ज़ीलत, दुआएं, अल्लाह की याद और दम करना
2106. یا ذالجلال والاکرام
“ या ज़ल जलालि वल इकराम ” «يَا ذَا الجَلَالِ وَالإِكْرَام » ”
حدیث نمبر: 3133 |
|
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «يا ذالجلال والاكرام» ”اے عظمت و اکرام والے!“ کا ورد کرنے پر مصر رہو۔“ یہ حدیث سیدنا ربیعہ بن عامر، سیدنا ابوہریرہ اور سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہم سے مروی ہے۔
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 1536
قال الشيخ الألباني:
- " ألظوا بـ (يا ذا الجلال والإكرام) ".
_____________________
روي من حديث ربيعة بن عامر وأبي هريرة وأنس بن مالك.
1 - أما حديث ربيعة فيرويه عبد الله بن المبارك أخبرني يحيى بن حسان عن ربيعة
ابن عامر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. أخرجه البخاري في
" التاريخ " (2 / 1 / 256) والحاكم (1 / 498 - 499) وأحمد (4 / 177)
وأبو عبد الله بن منده في " المعرفة " (ق 13 / 1) وفي " التوحيد " (ق 72 /
2) وابن عساكر في " التاريخ " (6 / 107 / 1) كلهم عن ابن المبارك به.
وقال الحاكم: " صحيح الإسناد ". ووافقه الذهبي، وهو كما قالا، وقال ابن
منده في الكتاب الأول: " حديث غريب، لم نكتبه إلا من هذا الوجه ". وقال في
الكتاب الآخر:
__________جزء : 4 /صفحہ : 49__________
" يحيى بن حسان فلسطيني ثقة مشهور ". وقال الإمام أحمد في
روايته هذه عن ابن المبارك: " يحيى بن حسان من أهل بيت المقدس وكان شيخا
كبيرا حسن الفهم ". ووثقه النسائي أيضا وابن حبان.
2 - أما حديث أبي هريرة فيرويه رشدين بن سعد حدثنا موسى بن حبيب عن سهيل بن أبي
صالح عن أبيه عنه مرفوعا. أخرجه الحاكم، ورشدين ضعيف.
3 - وأما حديث أنس فيرويه مؤمل بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عن حميد عنه.
أخرجه الترمذي (4 / 267) وقال: " حديث غريب، وليس بمحفوظ، وإنما يروى
هذا عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن البصري عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
وهذا أصح، والمؤمل غلط فيه، فقال: عن حميد عن أنس، ولا يتابع فيه ".
قلت: وذكر نحوه ابن أبي حاتم في " العلل " (2 / 170 و 192) لكن قوله:
" ولا يتابع عليه " فيه نظر، فقد ذكر ابن أبي حاتم أيضا أن روح بن عبادة رواه
عن حماد عن ثابت وحميد عن أنس به. وأخرجه أبو سعد المظفر بن حسن في " فوائد
منتقاة " (136 / 2) . ثم قال ابن أبي حاتم: " قال أبي: هذا خطأ حماد يرويه
عن أبان بن أبي عياش عن أنس ".
قلت: وروح بن عبادة ثقة فاضل احتج به الستة، فلا أدري وجه تخطئته، بدون حجة
بينة، مع إمكان القول بصحة ما رواه هو، وما رواه غيره من الثقات، بمعنى أن
حماد
__________جزء : 4 /صفحہ : 50__________
بن سلمة كان له عدة أسانيد عن أنس، فرواه روح عنه عن ثابت وحميد،
وتابعه المؤمل - وإن كان فيه ضعف - عنه عن حميد. ورواه أبو سلمة قال:
حدثنا حماد عن ثابت وحميد وصالح المعلم عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم
كما في " العلل "، ولا مانع من مثل هذا الجمع، فإن له أمثلة كثيرة في الرواة
، ومنهم حماد بن سلمة بالخصوص لسعة حفظه. والله أعلم. وقد وجدت له طريقا
أخرى عن أنس، فقال ابن أبي شيبة في " المصنف " (12 / 17 / 2) : حدثنا أبو
معاوية عن الأعمش عن يزيد الرقاشي عنه مرفوعا به.
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، غير الرقاشي فإنه ضعيف مع زهده،
فروايته لا بأس بها إن شاء الله في المتابعات. وجملة القول أن الحديث صحيح من
الطريق الأول من حديث ربيعة، والطرق الأخرى تزيده قوة على قوة. ¤
- " ألظوا بـ (يا ذا الجلال والإكرام) ".
_____________________
روي من حديث ربيعة بن عامر وأبي هريرة وأنس بن مالك.
1 - أما حديث ربيعة فيرويه عبد الله بن المبارك أخبرني يحيى بن حسان عن ربيعة
ابن عامر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. أخرجه البخاري في
" التاريخ " (2 / 1 / 256) والحاكم (1 / 498 - 499) وأحمد (4 / 177)
وأبو عبد الله بن منده في " المعرفة " (ق 13 / 1) وفي " التوحيد " (ق 72 /
2) وابن عساكر في " التاريخ " (6 / 107 / 1) كلهم عن ابن المبارك به.
وقال الحاكم: " صحيح الإسناد ". ووافقه الذهبي، وهو كما قالا، وقال ابن
منده في الكتاب الأول: " حديث غريب، لم نكتبه إلا من هذا الوجه ". وقال في
الكتاب الآخر:
__________جزء : 4 /صفحہ : 49__________
" يحيى بن حسان فلسطيني ثقة مشهور ". وقال الإمام أحمد في
روايته هذه عن ابن المبارك: " يحيى بن حسان من أهل بيت المقدس وكان شيخا
كبيرا حسن الفهم ". ووثقه النسائي أيضا وابن حبان.
2 - أما حديث أبي هريرة فيرويه رشدين بن سعد حدثنا موسى بن حبيب عن سهيل بن أبي
صالح عن أبيه عنه مرفوعا. أخرجه الحاكم، ورشدين ضعيف.
3 - وأما حديث أنس فيرويه مؤمل بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عن حميد عنه.
أخرجه الترمذي (4 / 267) وقال: " حديث غريب، وليس بمحفوظ، وإنما يروى
هذا عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن البصري عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
وهذا أصح، والمؤمل غلط فيه، فقال: عن حميد عن أنس، ولا يتابع فيه ".
قلت: وذكر نحوه ابن أبي حاتم في " العلل " (2 / 170 و 192) لكن قوله:
" ولا يتابع عليه " فيه نظر، فقد ذكر ابن أبي حاتم أيضا أن روح بن عبادة رواه
عن حماد عن ثابت وحميد عن أنس به. وأخرجه أبو سعد المظفر بن حسن في " فوائد
منتقاة " (136 / 2) . ثم قال ابن أبي حاتم: " قال أبي: هذا خطأ حماد يرويه
عن أبان بن أبي عياش عن أنس ".
قلت: وروح بن عبادة ثقة فاضل احتج به الستة، فلا أدري وجه تخطئته، بدون حجة
بينة، مع إمكان القول بصحة ما رواه هو، وما رواه غيره من الثقات، بمعنى أن
حماد
__________جزء : 4 /صفحہ : 50__________
بن سلمة كان له عدة أسانيد عن أنس، فرواه روح عنه عن ثابت وحميد،
وتابعه المؤمل - وإن كان فيه ضعف - عنه عن حميد. ورواه أبو سلمة قال:
حدثنا حماد عن ثابت وحميد وصالح المعلم عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم
كما في " العلل "، ولا مانع من مثل هذا الجمع، فإن له أمثلة كثيرة في الرواة
، ومنهم حماد بن سلمة بالخصوص لسعة حفظه. والله أعلم. وقد وجدت له طريقا
أخرى عن أنس، فقال ابن أبي شيبة في " المصنف " (12 / 17 / 2) : حدثنا أبو
معاوية عن الأعمش عن يزيد الرقاشي عنه مرفوعا به.
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، غير الرقاشي فإنه ضعيف مع زهده،
فروايته لا بأس بها إن شاء الله في المتابعات. وجملة القول أن الحديث صحيح من
الطريق الأول من حديث ربيعة، والطرق الأخرى تزيده قوة على قوة. ¤
