- (كان يدعو ربه فيقول: اللهم! متعني بسمعي وبصري، واجعلهما الوارث مني، وانصرني على من ظلمني، وخذ منه بثاري).- (كان يدعوُ ربَّه فيقولُ: اللهمَّ! متِّعني بسمعِي وبصري، واجعلهُمَا الوارث منِّي، وانصرني على من ظَلَمني، وخذ منهُ بثأرِي).
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے رب سے یہ دعا کیا کرتے تھے: ”اے اللہ! تو مجھے میرے کانوں اور آنکھوں سے مستفید ہونے کا موقع عطا فرما اور تا زندگی ان کو سلامت رکھ اور مجھ پر ظلم کرنے والے کے خلاف میری مدد فرما اور اس سے میرا انتقام لے۔“ یہ حدیث سیدنا ابوہریرہ، سیدنا جابر بن عبدالله، سیدنا علی بن ابوطالب، سیدہ عائشہ، سیدنا سعد بن زرارہ، سیدنا انس بن مالک، سیدنا عبداللہ شخیر اور دوسرے صحابہ رضی اللہ عنہم سے مروی ہے۔
रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम अपने रब्ब से यह दुआ किया करते थे ! « اللَّهُمَّ مَتِّعْنِي بِسَمْعِي، وَبَصَرِي، وَاجْعَلْهُمَا الْوَارِثَ مِنِّي، وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ يَظْلِمُنِي، وَخُذْ مِنْهُ بِثَأْرِي » “ऐ अल्लाह, तू मुझे मेरे कानों और आंखों से लाभ उठाने का मौक़ा दे और पूरे जीवन उन को सलामत रख और मुझ पर ज़ुल्म करने वाले के विरुद्ध मेरी सहायता कर और उस से मेरा बदला ले।” यह हदीस हज़रत अबु हुरैरा, हज़रत जाबिर बिन अब्दुल्लाह, हज़रत अली बिन अबु तालिब, हज़रत आयशा, हज़रत सअद बिन ज़रारह, हज़रत अनस बिन मालिक, हज़रत अब्दुल्लाह शिख़ीर और दूसरे सहाबा रज़ि अल्लाहु अन्हुम से रिवायत है।
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 3170
قال الشيخ الألباني: - (كان يدعوُ ربَّه فيقولُ: اللهمَّ! متِّعني بسمعِي وبصري، واجعلهُمَا الوارث منِّي، وانصرني على من ظَلَمني، وخذ منهُ بثأرِي) . _____________________ روي عن جمع من الصحابة، منهم أبو هريرة، وجابر بن عبد الله، وعلي بن أبي طالب، وعائشة، وسعد بن زرارة، وأنس بن مالك، وعبد الله بن الشِّخِّيرِ. 1- أما حديث أبي هريرة؛ فله عنه طريقان: الأولى: عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عنه به. ويرويه عن محمد بن عمرو جمع: الأول: جابر بن نوح، وهو الحِمّاني. أخرجه الترمذي (3606) : حدثنا يحيى بن موسى: حدثنا جابر بن نوح به. وقال: "غريب من هذا الوجه ". يعني: ضعيف؛ لضعف جابر هذا. قال الحافظ: "ضعيف ". وقال الذهبي في "الكاشف ": "ليس بالقوي ". قلت: فمثله يستشهد به في المتابعات. __________جزء : 7 /صفحہ : 506__________ الثاني: عبد الرحمن بن محمد المحاربي، وله عنه طريقان: الأولى: عن العلاء بن عمرو الحنفي: ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي ثنا محمد بن عمرو به. أخرجه الحاكم (1/523) ، وقال: "حديث صحيح على شرط مسلم "، ووافقه الذهبي! قلت: وهذا من أوهامه، فإن الحنفي هذا متروك كما قال الذهبي نفسه في "الميزان "، وساق له فيه حديثاً في فضل العرب، وقال فيه: "موضوع "؛ كما تقدم برقم (160) ، ولما صححه أيضاً الحاكم؛ تعقبه الذهبي بقوله: "العلاء بن عمروالحنفي ليس بعمدة". الثانية: محمد بن إسماعيل- وهو ابن سمرة الأحمسي-: ثنا عبد الرحمن ابن محمد المحاربي عن محمد بن عمرو به. أخرجه البزار (4/59/3193) : حدثنا محمد بن إسماعيل به. وقال: "لا نحفظه من حديث محمد بن عمرو إلا عن المحاربي ". كذا قال! ويرده ما تقدم ويأتي، ورجال إسناده كلهم ثقات، فالإسناد حسن للخلاف المعروف في محمد بن عمرو؛ لولا أن المحاربي رمي بالتدليس وقد عنعن كما ترى، إلا أنه صرح بالتحديث في الطريق الأولى؛ لكن فيها العلاء المتروك، فلا يُعتد بها، فتجويد الهيثمي (10/178) لإسناد البزار غير جيد! نعم، هو كذلك بالمتابعة الآتية: __________جزء : 7 /صفحہ : 507__________ الثالث: حماد بن سلمة: حدثني محمد بن عمرو به. أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (رقم 650) ، والحاكم (2/142) ، وقال: "صحيح على شرط مسلم "، ووافقه الذهبي! وأقول: إنما هو على شرطه لو كان احتج بمحمد بن عمرو، وليس كذلك؛ فقد ذكر غير واحد من العلماء أنه إنما روى له متابعة، فالسند حسن فقط. والطريق الأخرى: يرويها إبراهيم بن خُثَيم بن عِراك بن مالك: حدثني أبي عن جدي عن أبي هريرة مرفوعاً بلفظ: كان يكثر أن يدعو بهذا الدعاء؛ لا يكاد يفارقه، يقول: "اللهم! اجعلني أخشاك كأني أراك أبداً ... " الحديث بطوله، وفيه حديث الترجمة. أخرجه الطبراني في "الدعاء" (2/1466) و"المعجم الأوسط " (2/17/ 1/ 6140) ، وقال الهيثمي بعدما عزاه ل "الأوسط " (10/178) : "وفيه إبراهيم بن خثيم بن عراك، وهو متروك ". قلت: فلا يستشهد به لشدة ضعفه (¬1) . 2- وأما حديث جابر " فيرويه ليث بن أبي سُليم عن محارب بن دِثَار عنه به. أخرجه البخاري في "الأ دب المفرد" (649) ، والبزار (3194) . قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين؛ غير الليث هذا، وهو ضعيف لاختلاطه، وقد قال في رواية البخاري: ¬ __________ (¬1) ثم خرجته في "الضعيفة" (7047) . __________جزء : 7 /صفحہ : 508__________ "اللهم أصلح لي ... " إلخ. ولعل ذلك من تخاليطه؛ فإنه قال في رواية البزار كما في رواية الجماعة: "اللهم متعني ... ". وهذا هو الصواب، فهو بهذه الرواية شاهد حسن. 3- وأما حديث علي؛ فيرويه موسى بن عقبة، وله عنه راويان: أحدهما.: عبد الله بن جعفر المديني عن الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده مرفوعاً به. أخرجه الطبراني في "الدعاء" (2/1457) و"المعجم الصغير" (ص 221- هندية) و" الأ وسط " (2/198/ 2/8048) ، وقال: "لم يروه عن موسى بن عقبة إلا عبد الله بن جعفر". قلت: وهو ضعيف، لكنه قد توبع، وإن خفي ذلك على الطبراني؛ إلا أنه قد خولف في إسناده كما يأتي. والآخر: حفص بن ميسرة قال: عن موسى بن عقبة عن حسين بن علي بن الحسين عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن علي به. أخرجه الحاكم (1/527) ، وقال: "صحيح الإسناد، وحسين بن علي هو حسين الأصغر الذي أدركه عبد الله ابن المبارك، وروى عنه حديث مواقيت الصلاة". قلت: ووافقه الذهبي على تصحيحه، وهو كما قالا؛ فإن حسيناً هذا ثقة، لكن علي بن الحسين بن علي، قال أبو زرعة: " __________جزء : 7 /صفحہ : 509__________ لم يدرك جده علياً"؛ ذكره العلائي في "جامع التحصيل في أحكام المراسيل " (ص 294/539) ، وعليه؛ فهو منقطع، والله سبحانه وتعالى أعلم. وحديث المواقيت المشار إليه مخرج في "الإرواء" (1/ 271) . 4- وأما حديث عائشة؛ فيرويه هشام بن عروة عن أبيه عنها، ورواه عن هشام جمع. الأول: يحيى بن سُليم عنه. أخرجه الطبراني في "الدعاء" (2/1478/1453) . قلت: ويحيى هذا هو الطائفى مع كونه من رجال الشيخين؛ فقد تكلموا فيه من قبل حفظه، ولخص الحافظ أقوال الأئمة فيه بقوله في "التقريب ": "صدوق سيئ الحفظ ". فالسند حسن في المتابعات على الأقل. الثاني: بكر بن سُليم الصواف عنه. أخرجه ابن عدي في "الكامل " (2/ 30) ، وقال- وساق له أحاديث أخرى-: "عامة ما يرويه غير محفوظ، ولا يتابع عليه، وهو من جملة الضعفاء الذين يُكتب حديثهم ". قلت: فمثله يستشهد به، وأشار إلى ذلك الحافظ بقوله: "مقبول ". لكن قد قال فيه أبو حاتم: "شيخ يُكتب حديثه ". __________جزء : 7 /صفحہ : 510__________ وذكره ابن حبان في "الثقات " (8/149) ، وقال الذهبي: " صد وق ". وجزم الهيثمي بأنه ثقة في حديث سبق تخريجه برقم (2827) ، وعليه؛ فالإسناد حسن، والله أعلم. الثالث: أبو المقدام هشام بن زياد عنه به أتم منه. أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان " (4/170/ 4701) ، وقال: "تفرد به أبو المقدام، وليس بالقوي ". وتابع هشاماً: حبيبُ بن أبي ثابت عن عروة به مختصراً، وفيه زيادة. أخرجه الترمذي (3476) ، وقال: "حديث حسن غريب؛ سمعت محمداً يقول: حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة بن الزبير شيئاً". قلت: وهو- أيضاً- مدلس، فيحتمل أن يكون تلقاه من هشام بن عروة. وقد صحَّ عن عروة مرسلاً. أخرجه عبد الرزاق في "المصنف " (10/441/19640) عن معمر عن هشام ابن عروة عن أبيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح مرسل؛ وشاهد قوي لما تقدم من المسندات ولما يأتي. 5- وأما حديث سعد بن زرارة: فتفرد به الطبراني، أخرجه في "الدعاء" (2/1475/1448) : حدثنا محمد بن عَبدُروس بن كامل: ثنامحمد بن عبد الرحيم __________جزء : 7 /صفحہ : 511__________ أبو يحيى: ثنا أبو زيد الهَرَوي: ثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عنه به مع تقديم وتأخير؛ وزاد: "وعافني في جسدي ". وهذا إسناده رجاله كلهم ثقات من شيخ الطبراني إلى سعد: أما الشيخ؛ فقد وثقه ابن المنادي، ووصفه بالحفظ وحسن المعرفة، وله ترجمة حسنة في "تاريخ بغداد" (2/ 381) ، توفي سنة (293) . ومن فوقه كلهم من رجال البخاري، وأبو زيد الهروي اسمه سعيد بن الربيع البصري؛ فالسند صحيح؛ لولا عنعنة يحيى بن أبي كثير؛ فإنه مذكور بالتدليس. والله أعلم. والزيادة المذكورة قد جاءت في حديث عائشة المتقدم برواية الترمذي التي فيها عنعنة حبيب بن أبي ثابت. 6- وأما حديث أنس؛ فيرويه يوسف بن عطية: ثنا يزيد الرقاشي عن أنس ابن مالك قال: كان إذا أصاب الرمد واحداً من أصحابه قال: ... فذكر الدعاء. أخرجه ابن السني في"عمل اليوم والليلة" (181/559) ، والحاكم (4/414) ؛ وسكت عنه! وقال الذهبي: "فيه ضعيفان ". قلت: بل الأول: وهو يوسف بن عطية: متروك، وهما اثنان؛ هذا أحدهما وهو البصري، والآخر: الكوفي، وهو متروك أيضاً، ولعله شر منه؛ فقد كذبه __________جزء : 7 /صفحہ : 512__________ بعضهم، وهما من طبقة واحدة، فينبغي التنبه لذلك، وعدم الخلط بينهما. 7- وأما حديث عبد الله بن الشِّخِّير؛ فيرويه الحسن بن الحكم بن طهمان: ثنا سيَّار أبو الحكم قال: سمعت مُطرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّير يحدث عن أبيه به مختصراً بلفظ: كان يقول: "اللهم متعني بسمعي وبصري، واجعله الوارث مني ". أخرجه البزار (4/60 /3195) ، ومن طريقه: الضياء في "المختارة" (58/83/2 - 84/ 1) ، والطبراني كما في "المجمع " (10/178) ، وقال: "وفيه الحسن بن الحكم بن طهمان، وهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات ". قلت: روى عنه جمع من الثقات، وقال فيه أبو حاتم: "ما أقربه من عبد الله بن العلاء بن خالد، وحديثه صالح ليس بذلك، يضطرب ". وابن العلاء هذا قال فيه أبو حاتم: "صالح ". وساق له ابن عدي (2/325) حديثين معروفين من غير طريقه، ثم قال: " ليس له من الحديث إلا القليل، وأنكر ما رأيت له ما ذكرته ". وقال الذهبي في "الميزان ": "تُكلِّم فيه ولم يُترك.. ساق له ابن عدي حديثين، لكنهما معروفا المتن ". قلت: فمثله يستشهد به إن لم يكن حسن الحديث، وعلى هذا يدل إخراج الضياء لحديثه في "المختارة". والله أعلم. __________جزء : 7 /صفحہ : 513__________ 8- وأما حديث جرير؛ فيرويه الفرج بن اليمان: نا عمر بن يزيد عن زياد بن علاقة عنه. أخرجه البيهقي في"شعب الإيمان " (4/ 170/4700) ، وقال: "هذا إسناد ضعيف ". قلت: والفرج بن اليمان وعمر بن يزيد؛ لم أعرفهما. وبالجملة، فالحديث بمجموع هذه الطرق صحيح، ولا سيما وبعضها حسن لذاته كما تقدم. والله أعلم. * ¤