سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر

سلسله احاديث صحيحه
सिलसिला अहादीस सहीहा
فضائل قرآن، دعا ئیں، اذکار، دم
क़ुरआन की फ़ज़ीलत, दुआएं, अल्लाह की याद और दम करना
2015. ذکر خدا کے علاوہ سب کچھ لغو و لہو ہے
“ अल्लाह को याद करने के सिवा हर चीज़ बेकार है ”
حدیث نمبر: 2970
Save to word مکررات اعراب Hindi
-" كل شيء ليس من ذكر الله عز وجل فهو لغو ولهو او سهو إلا اربع خصال: مشي الرجل بين الغرضين، وتاديبه فرسه، وملاعبته اهله، وتعلم السباحة".-" كل شيء ليس من ذكر الله عز وجل فهو لغو ولهو أو سهو إلا أربع خصال: مشي الرجل بين الغرضين، وتأديبه فرسه، وملاعبته أهله، وتعلم السباحة".
عطا بن ابورباح کہتے ہیں کہ میں نے سیدنا جابر بن عبداللہ انصاری اور سیدنا جابر بن عمیر انصاری رضی اللہ عنہما کو تیر اندازی میں مقابلہ کرتے دیکھا، ایک اکتا کر بیٹھ گیا، دوسرے نے اسے کہا: تو سست پڑ گیا ہے؟ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: ذکر الٰہی کے علاوہ ہر چیز بیکار اور فضول ہے، ماسوائے ان چار چیزوں کے: (‏‏‏‏۱) آدمی کا دو نشانوں کے درمیان چلنا، (‏‏‏‏۲) گھوڑے کو سدھانا، (‏‏‏‏۳) بیوی کے ساتھ کھیلنا (‏‏‏‏اور خوش طبعی کرنا) اور (‏‏‏‏۴) تیراکی سیکھنا۔
अता बिन अबू रबाह कहते हैं कि मैं ने हज़रत जाबिर बिन अब्दुल्लाह अन्सारी और हज़रत जाबिर बिन उमैर अन्सारी रज़ि अल्लाहु अन्हुमा को तीर चलाने में मुक़ाब्ला करते देखा, एक उकता कर बैठ गया, दूसरे ने उस से कहा, तू सुस्त पड़ गया है ? मैं ने रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम को कहते हुए सुना ! “अल्लाह को याद करने के सिवा हर चीज़ बेकार है, सिवाय इन चार चीज़ों के: (1) आदमी का दो निशानों के बीच चलना। (2) घोड़े को सिधाना। (3) पत्नी के साथ खेलना (और अच्छा स्वभाव करना (4) तैराकी सीखना।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 315

قال الشيخ الألباني:
- " كل شيء ليس من ذكر الله عز وجل فهو لغو ولهو أو سهو إلا أربع خصال: مشي الرجل بين الغرضين، وتأديبه فرسه، وملاعبته أهله، وتعلم السباحة ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه النسائي في " كتاب عشرة النساء " (ق 74 / 2) والزيادة له،
‏‏‏‏والطبراني في " المعجم الكبير " (1 / 89 / 2) وأبو نعيم في " أحاديث أبي
‏‏‏‏القاسم الأصم " (ق 17 - 18) من طريقين عن محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم عن
‏‏‏‏عبد الوهاب ابن بخت عن عطاء بن أبي رباح قال:
‏‏‏‏" رأيت جابر بن عبد الله وجابر بن عمير الأنصاريين يرتميان، فمل أحدهما فجلس
‏‏‏‏فقال له الآخر: كسلت؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم " فذكره.
‏‏‏‏قلت: وهذا سند صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير عبد الوهاب بن بخت وهو ثقة
‏‏‏‏اتفاقا.
‏‏‏‏وقال المنذري في " الترغيب " (2 / 170) بعد أن عزاه لـ " المعجم ":
‏‏‏‏" بإسناد جيد ".
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 625__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏وقال الهيثمي في " المجمع " (6 / 269) :
‏‏‏‏" رواه الطبراني في " الأوسط " و " الكبير " والبزار، ورجال الطبراني رجال
‏‏‏‏الصحيح، خلا عبد الوهاب بن بخت وهو ثقة ".
‏‏‏‏قلت: وأبو عبد الرحيم اسمه خالد بن أبي يزيد بن سماك بن رستم الأموي مولاهم
‏‏‏‏الحراني.
‏‏‏‏ثم أخرجه النسائي من طريق محمد بن وهب بن أبي كريمة الحراني عن محمد ابن سلمة
‏‏‏‏عن أبي عبد الرحيم قال: حدثني عبد الرحيم الزهري عن عطاء بن أبي رباح به.
‏‏‏‏فجعل عبد الرحيم الزهري مكان عبد الوهاب بن بخت.
‏‏‏‏ومحمد بن وهب هذا صدوق، ويرجح روايته متابعتان:
‏‏‏‏الأولى: ما عند النسائي عن سعيد بن حفص قال: حدثنا موسى بن أعين عن خالد بن
‏‏‏‏أبي يزيد أبي عبد الرحيم عن الزهري عن عطاء به.
‏‏‏‏والأخرى: ما عند أبي نعيم عن يزيد بن سنان عن عبد الرحيم بن عطاف ابن صفوان
‏‏‏‏الزهري عن عطاء به.
‏‏‏‏لكن في طريق المتابعة الأولى سعيد بن حفص وهو أبو عمرو الحراني وهو صدوق تغير
‏‏‏‏في آخره.
‏‏‏‏وفي الأخرى يزيد بن سنان وهو أبو فروة الرهاوي وهو ضعيف،
‏‏‏‏وأيضا فلم نجد في الرواة " عبد الرحيم الزهري " فضلا عن " عبد الرحيم بن عطاف
‏‏‏‏بن صفوان الزهري " ولا ذكروا في شيوخ أبي عبد الرحيم الزهري وهو عند الاطلاق
‏‏‏‏الإمام محمد بن مسلم بن شهاب فهذا كله يجعل رواية محمد بن وهب مرجوحة لمخالفتها
‏‏‏‏للطريقين عن محمد بن سلمة إحداهما عن إسحاق ابن راهويه والأخرى: عن أبي
‏‏‏‏الأصبغ عبد العزيز بن يحيى الحراني، وهو صدوق ربما وهم. والأول، حافظ ثقة
‏‏‏‏ثبت مشهور.
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 626__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏ومما يرجح رواية ابن سلمة هذه على رواية ابن أعين، أنه ابن أخت خالد بن أبي
‏‏‏‏يزيد، فهو بحديثه أعرف من ابن أعين، فروايته أرجح من روايته عند الاختلاف.
‏‏‏‏ويمكن أن يقال: إن لخالد فيه شيخين: أحدهما عبد الوهاب بن بخت، والآخر
‏‏‏‏الزهري، فكان تارة يرويه عن هذا، وتارة عن هذا، فروى كل من ابني سلمة
‏‏‏‏وأعين ما سمع منه. وكان هذا الجمع لابد من المصير إليه لولا أن في الطريق
‏‏‏‏إلى ابن أعين سعيدا الذي كان تغير، وأنهم لم يذكروا في شيوخ خالد الإمام
‏‏‏‏الزهري. والله أعلم.
‏‏‏‏وقد وجدت للحديث ثلاث شواهد دون ذكر السباحة.
‏‏‏‏الأول: عن عقبة بن عامر الجهني مرفوعا به وزاد: " فإنهن من الحق ".
‏‏‏‏أخرجه الترمذي (1 / 308) والدارمي (2 / 205) وابن ماجه (2811) وأحمد
‏‏‏‏(4 / 144، 148) من طريق عبد الله بن زيد الأزرق عنه.
‏‏‏‏وقال الترمذي: " حديث حسن صحيح ".
‏‏‏‏الثاني: عن عبد الله بن عمرو مرفوعا بالزيادة.
‏‏‏‏أخرجه المخلص في " الفوائد المنتقاة " (3 / 144 / 2) من طريق هارون
‏‏‏‏بن عبد الله أنبأنا محمد بن الحسن قال: حدثني سليمان بن بلال عن ابن عجلان
‏‏‏‏عن عمرو ابن شعيب عن أبيه عنه.
‏‏‏‏لكن محمد بن الحسن هو ابن زبالة، وهو متهم بالكذب، فلا يستشهد به.
‏‏‏‏الثالث: عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين أن رسول الله صلى الله عليه
‏‏‏‏وسلم قال: فذكره.
‏‏‏‏أخرجه الترمذي عن محمد بن إسحاق عنه.
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 627__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏قلت: وهو مرسل، رجاله ثقات. ¤


https://islamicurdubooks.com/ 2005-2024 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to https://islamicurdubooks.com will be appreciated.