سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر

سلسله احاديث صحيحه
सिलसिला अहादीस सहीहा
فضائل قرآن، دعا ئیں، اذکار، دم
क़ुरआन की फ़ज़ीलत, दुआएं, अल्लाह की याद और दम करना
2013. نماز فجر سے طلوع آفتاب تک اور نماز عصر سے غروب آفتاب تک ذکر کرنے کی فضیلت
“ फ़जर की नमाज़ से सूर्य निकलने तक और असर की नमाज़ से सूर्य डूबने तक अल्लाह को याद करने की फ़ज़ीलत ”
حدیث نمبر: 2968
Save to word مکررات اعراب Hindi
-" لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالى من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس احب إلي من ان اعتق اربعة من ولد إسماعيل. ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر إلى ان تغرب الشمس احب إلي من اعتق اربعة".-" لأن أقعد مع قوم يذكرون الله تعالى من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة من ولد إسماعيل. ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلي من أعتق أربعة".
سیدنا انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نماز فجر سے طلوع آفتاب تک ذکر کرنے والے لوگوں کے ساتھ بیٹھنا مجھے اسماعیل ‏‏‏‏علیہ السلام کی اولاد سے چار غلام آزاد کرنے کی بہ نسبت زیادہ محبوب ہے، اسی طرح نماز عصر سے غروب آفتاب تک ذکر کرنے والوں کے ساتھ بیٹھنا مجھے چار غلام آزاد کرنے سے زیادہ محبوب ہے۔
हज़रत अनस रज़ि अल्लाहु अन्ह कहते हैं कि रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “फ़जर की नमाज़ से सूर्य के निकलने तक अल्लाह को याद करने वाले लोगों के साथ बैठना मुझे इस्माईल अलैहिस्सलाम की औलाद से चार ग़ुलाम मुक्त करने की तुलना में अधिक पसंद है, इसी तरह अस्र की नमाज़ से सूर्य के डूबने तक अल्लाह को याद करने वालों के साथ बैठना मुझे चार ग़ुलाम मुक्त करने से अधिक पसंद है।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 2916

قال الشيخ الألباني:
- " لأن أقعد مع قوم يذكرون الله تعالى من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة من ولد إسماعيل. ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلي من أعتق أربعة ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه أبو داود (3667) والطبراني في " الدعاء " (3 / 1638 / 1878)
‏‏‏‏والبيهقي في " شعب الإيمان " (1 / 409 / 561 و 562) من طريق موسى بن خلف عن
‏‏‏‏قتادة عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره. قلت:
‏‏‏‏وهذا إسناد حسن كما قال الحافظ العراقي في " تخريج الإحياء " (1 / 32) ورجاله
‏‏‏‏ثقات، وفي موسى بن خلف كلام، وقال الحافظ في " التقريب ": " صدوق عابد له
‏‏‏‏أوهام ". ويشهد له حديث علي بن زيد عن أبي طالب الضبعي عن أبي أمامة مرفوعا
‏‏‏‏به. أخرجه أحمد (5 / 254) والطبراني في " الدعاء " (1882) وفي " المعجم
‏‏‏‏الكبير " (8 / 317 / 8028) وأبو نعيم في " الحلية " (2 / 284) وقال
‏‏‏‏الهيثمي بعدما عزاه لأحمد و " المعجم " (10 / 104) : " وأسانيده حسنة "!
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 994__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏كذا قال، ولعله يعني في الشواهد، فإن علي بن زيد - وهو ابن جدعان - ضعيف
‏‏‏‏يستشهد به. وحديث الترجمة أخرجه أبو يعلى في " مسنده " (6 / 119 / 3392) من
‏‏‏‏طريق أبي عبيدة [الحداد] عن محتسب عن ثابت عن أنس به، وزاد في الشطرين: "
‏‏‏‏دية كل رجل منهم اثنا عشر ألفا ". ومن طريق أبي يعلى وغيره أخرجه ابن عدي في
‏‏‏‏" الكامل " (6 / 466) في ترجمة (محتسب) هذا، وهو ابن عبد الرحمن البصري
‏‏‏‏أبو عائذ، وقال: " يروي عن ثابت أحاديث ليس محفوظة ". وقال الذهبي في "
‏‏‏‏المغني ": " له مناكير ". قلت: كهذه الزيادة، فإنها منكرة. وزادها أيضا
‏‏‏‏يزيد الرقاشي في الشطر الأول منه من طريق (معلى بن زياد) عنه. رواه أبو يعلى
‏‏‏‏(7 / 128 - 129 و 154) وعنه ابن السني وعن غيره (216 / 664) والطبراني
‏‏‏‏في " الدعاء " (1879) والبيهقي (563) ، وتحرف (المعلى) في الموضع الأول
‏‏‏‏من " أبي يعلى " إلى (الهقل) ، وهو خطأ ظنه المعلق عليه صوابا! ويزيد هو
‏‏‏‏ابن أبان، ضعيف. وللشطر الأول منه طريق أخرى، يرويها عبد المؤمن بن سالم:
‏‏‏‏حدثنا سليمان التيمي عن أنس به. أخرجه أبو نعيم في " الحلية " (3 / 35) ،
‏‏‏‏و" أخبار أصبهان " (1 / 200) .
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 995__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏لكن عبد المؤمن هذا قال العقيلي (3 / 93) :
‏‏‏‏" لا يتابع على حديثه ". لكن له شاهد يرويه شعبة عن عبد الملك بن ميسرة قال:
‏‏‏‏سمعت كردوسا يقول: سمعت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بدر
‏‏‏‏يقول: إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لأن أجلس في هذا المجلس
‏‏‏‏أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب ". قال: قلت: أي مجلس تعني؟ قال: مجلس الذكر
‏‏‏‏. أخرجه الدارمي (2 / 319) والبيهقي في " الشعب " (564) والسياق له،
‏‏‏‏وفي " السنن " (10 / 88 - 89) وأحمد (3 / 474) وقال في رواية هاشم عن شعبة
‏‏‏‏: " قال شعبة: فقلت أي مجلس تعني؟ قال: كان قاصا ". وقال في الإسناد: "
‏‏‏‏سمعت كردوس بن قيس، وكان قاص العامة بالكوفة ". قلت: ومن هذا الوجه هو في
‏‏‏‏" السنن " لكن وقع في الموضعين منه: " قاضي العامة "، " كان قاضيا ". وذكره
‏‏‏‏في " كتاب آداب القاضي "! وأنا أظنه محرفا، بدليل روايته الصريحة أنه يعني "
‏‏‏‏مجلس الذكر "، ونحوه رواية أحمد. وكذلك وقع في " تاريخ البخاري " (4 / 1 /
‏‏‏‏243) : عن ابن عون قال: " رأيت (كردوسا التغلبي) وكان قاص الجماعة ".
‏‏‏‏وعن أبي وائل عن " كردوس بن عمرو، وكان يقرأ الكتب ". وكذا في " ثقات ابن
‏‏‏‏حبان " (5 / 342) ، وزاد:
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 996__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏" ويحكي عن الإنجيل والتوراة ". فهذا كله يؤكد
‏‏‏‏أنه كان قاصا واعظا. فمثله لا يصلح أن يكون قاضيا، ولذلك لم يورده (وكيع)
‏‏‏‏في كتابه " أخبار القضاة "، وترجم الدارمي بقوله: " باب في الرخصة في القصص
‏‏‏‏"، وقال عقبه: " قال أبو محمد - هو الدارمي -: الرجل من أصحاب بدر هو علي "
‏‏‏‏. قلت: وكذا وقع في رواية البزار في " البحر الزخار " (3 / 130) من طريق
‏‏‏‏روح بن عبادة قال: أخبرنا شعبة قال: أخبرنا عبد الملك بن ميسرة قال: سمعت
‏‏‏‏كردوس بن عمرو قال: سمعت رجلا من أهل بدر - قال شعبة: أراه علي بن أبي طالب -
‏‏‏‏أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لأن تفصل المفصل أحب إلي من كذا بابا
‏‏‏‏". قال شعبة: فقلت لعبد الملك: أي مفصل؟ قال: القصص. وقال البزار: "
‏‏‏‏ولا نعلم روى كردوس بن عمرو عن علي إلا هذا الحديث ". وقال الهيثمي في "
‏‏‏‏المجمع " (1 / 161) : " رواه البزار وفيه (كردوس) وثقه ابن حبان، وقال
‏‏‏‏أبو حاتم: " فيه نظر ". وبقية رجاله رجال الصحيح ". كذا قال، وأقره
‏‏‏‏الحافظ في " مختصر الزوائد " (1 / 134) !
‏‏‏‏¤


https://islamicurdubooks.com/ 2005-2024 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to https://islamicurdubooks.com will be appreciated.