سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر

سلسله احاديث صحيحه
सिलसिला अहादीस सहीहा
اخلاق، نیکی کرنا، صلہ رحمی
अख़लाक़, नेकी करना और रहमदिली
1643. جھوٹ سنگین جرم ہے
“ झूठ बोलना एक गंभीर अपराध है ”
حدیث نمبر: 2472
Save to word مکررات اعراب Hindi
-" ما كان خلق ابغض إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب، وما اطلع منه على شيء عند احد من اصحابه، فيبخل له من نفسه حتى يعلم ان (قد) احدث توبة!".-" ما كان خلق أبغض إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب، وما اطلع منه على شيء عند أحد من أصحابه، فيبخل له من نفسه حتى يعلم أن (قد) أحدث توبة!".
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے نزدیک جھوٹ سے بڑھ کر کوئی عادت زیادہ نفرت و بغض والی نہیں تھی۔ جب آپ کو اپنے صحابہ میں سے کسی کے بارے میں اس کا پتہ چلتا تو آپ اس سے میل ملاپ کم کر دیتے حتی کہ معلوم ہو جاتا کہ اس نے توبہ کر لی ہے۔
हज़रत आयशा रज़ि अल्लाहु अन्हा कहती हैं कि रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के नज़दीक ऐसी आदत जिस से नफ़रत की जाए झूठ से बढ़ कर कोई नहीं थी। जब आप को अपने सहाबा में से किसी के बारे में इस का पता चलता तो आप उस से मेल-मिलाप कम कर देते यहां तक कि मालूम हो जाता कि उस ने तौबा करली है।
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 2052

قال الشيخ الألباني:
- " ما كان خلق أبغض إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب، وما اطلع منه على شيء عند أحد من أصحابه، فيبخل له من نفسه حتى يعلم أن (قد) أحدث توبة! ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه ابن سعد في " الطبقات " قال: أخبرنا خالد بن خداش أخبرنا حماد بن زيد عن
‏‏‏‏أيوب عن إبراهيم بن ميسرة قال: قالت عائشة رضي الله عنها: فذكره.
‏‏‏‏وتابعه روح بن القاسم عن إبراهيم بن ميسرة به. أخرجه ابن أبي الدنيا في
‏‏‏‏" مكارم الأخلاق " (ص 30) . وقال أحمد (6 / 152) : حدثنا عبد الرزاق
‏‏‏‏أنبأنا معمر عن أيوب عن ابن أبي مليكة أو غيره عن عائشة قالت: فذكره بنحوه.
‏‏‏‏قلت: والإسناد الأول رجاله ثقات على ضعف خالد بن خداش لكنه قد توبع كما رأيت
‏‏‏‏لكنه منقطع، فإن إبراهيم بن ميسرة لم يذكروا له رؤية عن غير أنس من الصحابة،
‏‏‏‏وقال البخاري: " مرسل "، كما يأتي. وقد وصله نصر بن طريف الباهلي، عن
‏‏‏‏إبراهيم بن ميسرة عن عبيد بن سعد عن عائشة. أخرجه ابن أبي الدنيا (ص 32) لكن
‏‏‏‏ابن طريف متهم.
‏‏‏‏__________جزء : 5 /صفحہ : 80__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏والإسناد الثاني صحيح لولا تردد معمر أو غيره بين ابن أبي
‏‏‏‏مليكة وغيره، فإن كان عن ابن أبي مليكة - واسمه عبد الله بن عبيد الله - فهو
‏‏‏‏صحيح، وإن كان عن غيره، فهو مجهول. والحديث عزاه السيوطي في " الجامع "
‏‏‏‏للبيهقي في " شعب الإيمان " عن عائشة مرفوعا مختصرا بلفظ: " كان أبغض الخلق
‏‏‏‏إليه الكذب ". فتعقبه المناوي بقوله: " رمز المصنف لحسنه، قضية صنيع المصنف
‏‏‏‏أن البيهقي خرجه وسكت عليه، وهو باطل، فإنه خرجه من حديث إسحاق بن إبراهيم
‏‏‏‏الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عائشة وعن محمد بن
‏‏‏‏أبي بكر عن أيوب عن إبراهيم بن ميسرة عن عائشة. ثم عقبه بما نصه: قال البخاري
‏‏‏‏: هو مرسل يعني بين إبراهيم بن ميسرة وعائشة، ولا يصح حديث ابن أبي مليكة.
‏‏‏‏قال البخاري: ما أعجب حديث معمر عن غير الزهري، فإنه لا يكاد يوجد فيه حديث
‏‏‏‏صحيح. اهـ. فأفاد بذلك أن فيه ضعفا أو انقطاعا، فاقتطاع المصنف لذلك من
‏‏‏‏كلامه وحذفه من سوء التصرف، وإسحاق الدبري يستبعد لقيه لعبد الرزاق كما أشار
‏‏‏‏إليه ابن عدي، وأورده الذهبي في (الضعفاء) ". انتهى كلام المناوي.
‏‏‏‏قلت: لكن قد تابعه أحمد كما سبق، وتابعه أيضا يحيى بن موسى حدثنا عبد الرزاق
‏‏‏‏به مثل رواية الدبري عن ابن أبي مليكة عنها، دون التردد. أخرجه الترمذي (1 /
‏‏‏‏357) وقال: " حديث حسن ". كذا قال! ويحيى بن موسى - وهو البلخي - ثقة من
‏‏‏‏شيوخ البخاري، ومن فوقه
‏‏‏‏__________جزء : 5 /صفحہ : 81__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏ثقات من رجال الشيخين، فحقه أن يصححه، ولعله لم
‏‏‏‏يفعل لما سبق من إعلال البخاري إياه، ولا يظهر لي أنه إعلال قوي، والله
‏‏‏‏أعلم. وكأنه لذلك قال ابن القيم في " إعلام الموقعين ": " حديث حسن ".
‏‏‏‏ولبعضه طريق أخرى عن عائشة بلفظ: " كان إذا اطلع على أحد من أهل بيته كذب
‏‏‏‏كذبة، لم يزل معرضا عنه حتى يحدث لله التوبة ". رواه العقيلي في مقدمة كتابه
‏‏‏‏" الضعفاء " (ص 2) ، وعنه ابن عبد البر في " التمهيد " (1 / 69) : حدثنا
‏‏‏‏أحمد بن زكير حدثنا أحمد بن عبد المؤمن حدثنا يحيى بن قعنب قال: حدثنا حماد بن
‏‏‏‏زيد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. ثم رواه (ص 467) : حدثنا
‏‏‏‏الحسن بن ﴿ حبيب﴾ حدثنا أحمد بن عبد المؤمن به. أورده في ترجمة يحيى بن مسلمة
‏‏‏‏بن قعنب، وقال: " لا يتابع على حديثه، وقد حدث بمناكير ". وعزاه في
‏‏‏‏" الجامع " لأحمد والحاكم عن عائشة ولم أره عندهما الآن، وذكر المناوي أنه
‏‏‏‏عند الحاكم من طريق ابن قعنب هذا.
‏‏‏‏¤


https://islamicurdubooks.com/ 2005-2024 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to https://islamicurdubooks.com will be appreciated.