-" افضل الجهاد عند الله يوم القيامة الذين يلقون في الصف الاول فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا، اولئك يتلبطون في الغرف العلى من الجنة ينظر إليهم ربك، إن ربك إذا ضحك إلى قوم فلا حساب عليهم".-" أفضل الجهاد عند الله يوم القيامة الذين يلقون في الصف الأول فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا، أولئك يتلبطون في الغرف العلى من الجنة ينظر إليهم ربك، إن ربك إذا ضحك إلى قوم فلا حساب عليهم".
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ کے ہاں افضل جہاد ان لوگوں کا ہے، جو پہلی صف میں دشمن کا مقابلہ کرتے ہیں اور پیچھے کو متوجہ نہیں ہوتے حتی کہ وہ شہید ہو جاتے ہیں۔ یہی وہ لوگ ہیں جو جنت کے اعلیٰ بالا خانوں میں داخل ہوں گے۔ ان کی طرف تیرا رب دیکھتا ہے اور تیرا رب جب کسی قوم پر ہنس دے تو ان پر کوئی حساب کتاب نہیں ہوتا۔“
हज़रत अबु सईद ख़ुदरी रज़ि अल्लाहु अन्ह से रिवायत है कि रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “अल्लाह तआला के हाँ अफ़ज़ल जिहाद उन लोगों का है, जो सब से आगे बढ़ कर दुश्मन का मुक़ाब्ला करते हैं और पीछे नहीं हटते यहां तक कि वह शहीद हो जाते हैं। यही वे लोग हैं जो जन्नत के बहुत ऊँचे दर्जे में जाएंगे। इन की ओर तेरा रब्ब देखता है और तेरा रब्ब जब किसी क़ौम पर हंस दे तो उन पर कोई हिसाब किताब नहीं होता।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 2558
قال الشيخ الألباني: - " أفضل الجهاد عند الله يوم القيامة الذين يلقون في الصف الأول فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا، أولئك يتلبطون في الغرف العلى من الجنة ينظر إليهم ربك، إن ربك إذا ضحك إلى قوم فلا حساب عليهم ". _____________________ أخرجه الطبراني في " الأوسط " (2 / 227 - مصورة الجامعة) قال: حدثنا علي بن سعيد حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي حدثنا عمي عنبسة بن سعيد حدثنا عبد الله بن المبارك عن الأوزاعي عن عروة بن رويم عن قزعة بن يحيى عن أبي سعيد الخدري مرفوعا، وقال: " لم يروه عن الأوزاعي إلا ابن المبارك، ولا عنه إلا عنبسه، تفرد به سعيد بن يحيى ". __________جزء : 6 /صفحہ : 123__________ قلت: هو سعيد بن يحيى بن سعيد بن أبان الأموي البغدادي، وهو ثقة من رجال الشيخين. وعمه عنبسة بن سعيد، وثقه الدارقطني، وذكره ابن حبان في " الثقات "، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين غير عروة بن رويم، وهو ثقة. وعلي بن سعيد وهو الرازي الحافظ مختلف فيه، والذي يتلخص من كلامهم فيه أنه حسن الحديث، إلا أن يخالف، ولذلك قال المنذري في " الترغيب " (2 / 194) : " رواه الطبراني بإسناد حسن ". وقال الهيثمي في " مجمع الزوائد " (5 / 292) : " رواه الطبراني في " الأوسط " من طريق عنبسة بن سعيد بن أبان، وثقه الدارقطني كما نقل الذهبي، ولم يضعفه أحد، وبقية رجاله رجال الصحيح ". كذا قال، وعروة بن رويم ليس من رجال الصحيح كما سبق. وللحديث شاهد من حديث نعيم بن همار مرفوعا مثله. أخرجه أحمد (5 / 287) وكذا سعيد بن منصور في " سننه " (2566) والبخاري في " التاريخ الكبير " (4 / 2 / 95) والبيهقي في " الأسماء والصفات " (472) وأبو يعلى (4 / 1626) وأبو العباس المقدسي في " فضل الجهاد " (ق 115 / 2) وابن أبي عاصم في " الجهاد " (94 / 1) والطبراني في " مسند الشاميين " (ص 234 و 235) من طريق إسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة عنه. قلت: وهذا إسناد شامي متصل صحيح. وقال المنذري (2 / 193) وتبعه الهيثمي (5 / 292) : __________جزء : 6 /صفحہ : 124__________ " رواه أحمد وأبو يعلى، ورواتهما ثقات ". قال الهيثمي: " ورواه الطبراني في " الكبير " و " الأوسط " بنحوه ". وهو في " أوسط الطبراني " (2 / 227 - مجمع البحرين - مصورة الجامعة الإسلامية) من طريق ابن لهيعة عن علي بن دينار الهذلي عن نعيم بن همار به. وقال الدمياطي في " المتجر الرابح " (ص 383) : " رواه أحمد وأبو يعلى بإسنادين جيدين ". ورواه ابن أبي شيبة (7 / 147 / 2) عن يحيى بن أبي كثير مرسلا. ¤