سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر

سلسله احاديث صحيحه
सिलसिला अहादीस सहीहा
لباس، زینت، لہو و لعب، تصاویر
पहनना ओढ़ना, सजना संवरना, खेलकूद और तस्वीरें
1322. داڑھی بڑھانا مونچھیں کاٹنا
“ दाढ़ी बढ़ाना और मूंछ कटवाना ”
حدیث نمبر: 1991
Save to word مکررات اعراب Hindi
-" إنهم يوفرون سبالهم ويحلقون لحاهم فخالفوهم. يعني المجوس".-" إنهم يوفرون سبالهم ويحلقون لحاهم فخالفوهم. يعني المجوس".
سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پاس مجوسیوں کا ذکر کیا گیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یہ (مجوسی) لوگ مونچھیں بڑھاتے ہیں اور داڑھیاں مونڈھ دیتے ہیں، تم ان کی مخالفت کیا کرو۔ پس سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما اپنی مونچھوں کو یوں کاٹتے، جیسے بکری یا اونٹ کے بال کاٹے جاتے ہیں۔
हज़रत अब्दुल्लाह बिन उमर रज़ि अल्लाहु अन्हुमा कहते हैं कि रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से मजूसियों के बारे में बात की गई। आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “यह (मजूसी) लोग मूंछें बढ़ाते हैं और दाढ़ियां मोंढ देते हैं, तुम इन के जैसा न किया करो।” बस हज़रत इब्न उमर रज़ि अल्लाहु अन्हुमा अपनी मूंछों को इस तरह से काटते, जैसे बकरी या ऊंट के बाल काटे जाते हैं।
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 2834

قال الشيخ الألباني:
- " إنهم يوفرون سبالهم ويحلقون لحاهم فخالفوهم. يعني المجوس ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه ابن حبان في " صحيحه " (5452 - الإحسان) والبيهقي في " سننه " (1 /
‏‏‏‏151) وأبو حامد الحضرمي في " حديثه " (ق 2 / 2) وأبو عروبة الحراني في "
‏‏‏‏حديث الجزريين " (ق 146 / 1) من طرق عن معقل بن عبيد الله عن ميمون بن مهران
‏‏‏‏عن ابن عمر قال: ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم المجوس فقال: فذكره،
‏‏‏‏وزاد:
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 806__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏" فكان ابن عمر يجز سباله كما تجز الشاة أو البعير ". قلت: وهذا
‏‏‏‏إسناد جيد، رجاله ثقات، وفي معقل بن عبيد الله كلام يسير لا يضر، وقد أخرج
‏‏‏‏له مسلم، ولذلك سكت عنه الحافظ العراقي في " تخريج الإحياء " (1 / 141 -
‏‏‏‏بيروت) والحافظ ابن حجر في " فتح الباري " (10 / 347 - 348) وعزاه
‏‏‏‏للطبراني والبيهقي. وللحديث شواهد خرجت بعضها في " جلباب المرأة المسلمة " (
‏‏‏‏ص 185 - 187 / طبعة المكتبة الإسلامية) و " آداب الزفاف " (ص 209 و 210 /
‏‏‏‏طبعة المكتبة الإسلامية) . (السبال) جمع (السبلة) بالتحريك: (الشارب)
‏‏‏‏كما في " النهاية ". هذا، ولقد كان الباعث على تخريج الحديث أنني لم أجده في
‏‏‏‏" موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان " للهيثمي، فظننت أنه تعمد ذلك لورود أصله
‏‏‏‏في " الصحيحين " كما تراه في " جلباب المرأة "، أو أنه سها عنه، كما سها عن
‏‏‏‏كثير غيره، وكما سها عنه الحافظ في اقتصاره على عزوه إياه للطبري والبيهقي!
‏‏‏‏واعلم أن في هذا الحديث توجيها نبويا كريما طالما غفل عنه كثير من خاصة
‏‏‏‏المسلمين فضلا عن عامتهم، ألا وهو مخالفة الكفار المجوس وغيرهم كما في
‏‏‏‏الحديث المتفق عليه: " إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم ". والأحاديث
‏‏‏‏بهذا المعنى كثيرة جدا معروفة. فالذي أريد بيانه إنما هو التنبيه على أن
‏‏‏‏المخالفة المأمور بها هي أعم من التشبه المنهي عنه، ذلك أن التشبه أن يفعل
‏‏‏‏المسلم فعل الكافر، ولو لم يقصد التشبه، وبإمكانه أن لا يفعله. فهو مأمور
‏‏‏‏بأن يتركه. وحكمه يختلف باختلاف ظاهرة التشبه قوة وضعفا. وأما المخالفة
‏‏‏‏فهي على العكس من ذلك تماما فإنها تعني أن يفعل المسلم فعلا لا يفعله الكافر،
‏‏‏‏إذا لم يكن في فعله
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 807__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏مخالفة للشرع، كمثل الصلاة في النعال، فقد أمر النبي صلى
‏‏‏‏الله عليه وسلم بها مخالفة لليهود، وقد تكون المخالفة لهم فيما هو من خلق
‏‏‏‏الله في كل البشر لا فرق في ذلك بين مسلم وكافر، ورجل وامرأة، كالشيب مثلا
‏‏‏‏، ومع ذلك أمر بصبغه مخالفة لهم كما تقدم، وهذا أبلغ ما يكون من الأمر
‏‏‏‏بالمخالفة، فعلى المسلم الحريص على دينه أن يراعي ذلك في كل شؤون حياته، فإنه
‏‏‏‏بذلك ينجو من أن يقع في مخالفة الأمر بالمخالفة، فضلا عن نجاته من التشبه
‏‏‏‏بالكفار، الذي هو الداء العضال في عصرنا هذا. والله المستعان.
‏‏‏‏¤


https://islamicurdubooks.com/ 2005-2024 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to https://islamicurdubooks.com will be appreciated.