- (لا آمر احدا ان يسجد لاحد، ولو امرت احدا ان يسجد لاحد؛ لامرت المراة ان تسجد لزوجها).- (لا آمرُ أحَداً أنْ يسجُدَ لأحَدٍ، ولو أمرْتُ أحداً أنْ يسجُدَ لأحدٍ؛ لأمرتُ المرأةَ أن تسْجدَ لزوجِها).
سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ ایک انصاری آدمی کے دو طاقتور سانڈ تھے، وہ دونوں مستی میں آ گئے، اس نے ان کو ایک باغ میں داخل کر کے دروازہ بند کر دیا، پھر دعا کروانے کے لیے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم چند صحابہ میں تشریف فرما تھے۔ اس نے آ کر کہا: اے اللہ کے نبی! میں ایک ضرورت کے پیش نظر آپ کے پاس آیا ہوں، میرے دو سانڈ ہیں، وہ دونوں مستی میں آ گئے ہیں، میں نے ان کو ایک باغ میں داخل کر کے دروازہ بند کر دیا ہے۔ اب میں چاہتا ہوں کہ آپ دعا کریں کہ اللہ تعالی ان کو میرے لیے مسخر کر دے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ سے فرمایا: ”اٹھو (چلتے ہیں)۔“ آپ چلے یہاں تک کہ باغ کے دروازے تک پہنچ گئے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”دروازہ کھولو۔“ دروازہ کھول دیا گیا۔ ایک سانڈ دروازے کے قریب ہی کھڑا تھا، جب اس نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا تو آپ کو سجدہ کیا۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کوئی (رسی وغیرہ) لاؤ تاکہ میں اس کا سر باندھ کر اس کو تیرے لیے مسخر کروں۔“ وہ لگام لے آیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا سر باندھا اور اسے اس کے لیے مسخر کر دیا۔ پھر دوسرے سانڈ کو پکڑنے کے لیے باغ کے دوسرے کنارے کی طرف گئے، جب اس نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا تو اس نے بھی سجدہ کیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس آدمی سے فرمایا: ”کوئی (رسی وغیرہ) لاؤ تاکہ میں اس کا سر باندھ دوں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا سر باندھا اور اس کی تسخیر میں دے دیا اور فرمایا: ”جاؤ، اب یہ تیری بغاوت نہیں کریں گے۔“ جب صحابہ نے (سجدہ کرنے کا) منظر دیکھا تو کہا: اے اللہ کے رسول یہ دو سانڈ، جو غیر عاقل ہیں، آپ کو سجدہ کرتے ہیں، کیا ہم آپ کو سجدہ نہ کیا کریں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں کسی کو کسی کے لیے سجدہ کا حکم نہیں دیا، اگر میں کسی کو کسی کے لیے سجدہ کا حکم دیتا تو عورت کو حکم دیتا کہ وہ اپنے خاوند کو سجدہ کرے۔“
हज़रत अब्दुल्लाह बिन अब्बास रज़ि अल्लाहु अन्हुमा कहते हैं कि एक अन्सारी आदमी के दो शक्तिशाली सांड थे, वह दोनों मस्ती में आगए, उस ने उन को एक बाग़ में अंदर कर के दरवाज़ा बंद करदिया फिर दुआ करवाने के लिये नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के पास आया। नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम कुछ सहाबा के साथ बैठे हुए थे। उस ने आकर कहा, ऐ अल्लाह के नबी मैं एक ज़रूरत के कारण आप के पास आया हूँ, मेरे दो सांड हैं वे दोनों मस्ती में आगए हैं, मैं ने इन को एक बाग़ में अंदर कर के दरवाज़ा बंद करदिया है। अब में चाहता हूँ कि आप दुआ करें कि अल्लाह तआला उन को मेरे लिये काम में लगा दे। आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने अपने सहाबा से फ़रमाया ! “उठो” आप चले और बाग़ के दरवाज़े तक पहुंच गए। आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “दरवाज़ा खोलो” दरवाज़ा खोल दिया गया। एक सांड दरवाज़े के क़रीब ही खड़ा था, जब उस ने नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम को देखा तो आप को सज्दा किया। नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “कोई (रस्सी आदि) लाओ ताकि मैं इस का सिर बाँध कर इस को तेरे क़ब्ज़े में करदूँ।” वह लगाम ले आया, आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने उस का सिर बंधा और उसे उस के हवाले करदिया। फिर दूसरे सांड को पकड़ने के लिये बाग़ के दूसरे किनारे की ओर गए, जब उस ने आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम को देखा तो उस ने भी सज्दा किया, आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने उस आदमी से फ़रमाया ! “कोई (रस्सी आदि) लाओ ताकि में इस का सिर बाँध दूँ।” आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने उस का सिर बंधा और उसे भी उस के हवाले करदिया और फ़रमाया ! “जाओ, अब यह तेरा विद्रोह नहीं करेंगे।” जब सहाबा ने (सज्दा करने का) दृश्य देखा तो कहा ! ऐ अल्लाह के रसूल यह दो सांड जो समझदार नहीं हैं आप को सज्दा करते हैं, क्या हम आप को सज्दा न किया करें ? आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “मैं ने किसी को किसी के लिये सज्दे का हुक्म नहीं दिया यदि मैं किसी को किसी के लिये सज्दे का हुक्म देता तो औरत को हुक्म देता कि वह अपने पति को सज्दा करे।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 3490
قال الشيخ الألباني: - (لا آمرُ أحَداً أنْ يسجُدَ لأحَدٍ، ولو أمرْتُ أحداً أنْ يسجُدَ لأحدٍ؛ لأمرتُ المرأةَ أن تسْجدَ لزوجِها) . _____________________ أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (11/356/12003) : حدثنا العباس ابن الفضل الأسفاطي: ثنا أبو عون الزِّيَادي: ثنا أبو عَزَّة الدَّبَّاغ عن أبي يزيد المديني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رجلاً من الأنصار كان له فحلان؛ فاغتلما فأدخلهما حائطاً، فسدَّ عليهما الباب، ثم جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأراد أن يدعو له، والنبي - صلى الله عليه وسلم - قاعد ومعه نفر من الأنصار، فقال: يا نبيَّ الله! إني جئت في حاجة، وإن فحلين لي اغتلما، فأدخلتهما حائطاً، وسددت الباب عليهما، فأحب أن تدعو لي أن يسخِّرهما الله لي! فقال لأصحابه: «قوموا معنا» . فذهب حتى أتى الباب، فقال: «افتح» . ففتح الباب؛ فإذا أحد الفحلين قريب من الباب، فلما رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - سجد له، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: __________جزء : 7 /صفحہ : 1435__________ «ائتني بشيء أشد به رأسه، وأمكنك منه» . فجاء بخِطام، فشد به رأسه وأمكنه منه. ثم مشيا إلى أقصى الحائط إلى الفحل الآخر، فلما رآه؛ وقع له ساجداً، فقال للرجل: «ائتني بشيء أشد به رأسه» . فشد رأسه، وأمكنه منه، وقال: «اذهب؛ فإنهما لا يعصيانك» . فلما رأى أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك «قالوا: يا رسول الله! هذان فحلان لا يعقلان سجدا لك؛ أفلا نسجد لك؟ قال: ... فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد، رجاله كلهم ثقات معروفون، وإليك البيان: 1 - عكرمة - وهو مولى ابن عباس-؛ ثقة ثبت من رجال الشيخين، أشهر من أن يذكر. 2 - أبو يزيد المديني؛ ثقة روى له البخاري؛ كما في «الكاشف» . وأما قول الحافظ فيه: «مقبول» ! فهو مرفوض! كيف لا وقد وثقه ابن معين وأحمد، وروى له البخاري؟! 3- أبو عَزَّة الدباغ، اسمه الحكم بن طهمان، وهو ثقة، وثقه جماعة منهم ابن حبان. انظر «تيسير الانتفاع» . __________جزء : 7 /صفحہ : 1436__________ 4- أبو عون الزيادي؛ اسمه محمد بن عون، وثقه أبو حاتم، وكذا أبو زرعة بروايته عنه. 5 - العباس بن الفضل الأسفاطي؛ لم يذكر السمعاني هذه النسبة، واستدركها عليه ابن الأثير في «لبابه» ، وقال: «هذه النسبة إلى بيع (الأسفاط) (¬1) وعملها» . ثم ذكر هذا الشيخ العباس، ثم قال: «سمع أبا الوليد الطيالسي، وعلي بن المديني، وغيرهما. روى عنه أبو القاسم الطبراني» . قلت: وسمع منه أحمد بن عبيد في إسناد آخر للبيهقي في «السنن الكبرى» (8/65) ؛ فأرى أنه من شيوخ الطبراني المستورين؛ فقد روى له في «المعجم الأوسط» اثنين وعشرين حديثاً، وثلاثة أخرى في «مسند الشاميين» ، وكلها معروفة المتون، وإن كان بعض أسانيدها لا تخلو من ضعف أو علة، فلا تُعصب به، ثم الله أعلم بعدد ما روى له من الأحاديث في «المعجم الكبير» غير هذا، والغالب على الظن أنها أكثر بكثير، ولهذا؛ فقد اطمأننت لثبوت حديثه هذا؛ لا سيما وله شواهد: منها عن أبي هريرة عند ابن حبان نحوه بسند حسن، وهو مخرج في «الإرواء» (7/54) ، وعن أنس عند أحمد، جود إسناده المنذري في «الترغيب» (3/75) . ثم رأيت للأسفاطي متابعاً لا بأس به في الشواهد على الأقل، يقوي ما ذكرت فيه آنفاً؛ فقد ساق حديثه الحافظ ابن كثير في «البداية» (6/136) برواية الطبراني، وعقب عليهما بقوله: ¬ __________ (¬1) جمع (السفَط) محركة: كالجوالق أو كالقفة: «قاموس» . __________جزء : 7 /صفحہ : 1437__________ «هذا إسناد غريب، ومتن غريب» ! كذا قال! أما الإسناد؛ فالظاهر أنه لم يعرف بعض رجاله؛ مثل (الزيادي) و (الدباغ) ؛ فإنهما ليسا من رجال «التهذيب» . وأما المتن؛ فما وجه الغرابة فيه مع وجود الشاهدين اللذين أشرت إليهما آنفا؟! ثم قال الحافظ ابن كثير: «ورواه الفقيه أبو محمد عبد الله بن حامد في كتابه «دلائل النبوة» عن أحمد ابن حمدان الحيري (الأصل: السحري) عن عمر بن محمد بن بجير البجيري (الأصل: البحتري!) عن بشر بن آدم عن محمد بن عون أبي عون الزيادي به. وقد رواه أيضاً من طريق مكي بن إبراهيم عن فائد أبي الورقاء عن عبد الله بن أبي أوفى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بنحو ما تقدم عن ابن عباس» . قلت: أبو الورقاء هذا متروك؛ فلا يستشهد به، وحديثه عند أبي نعيم في «دلائل النبوة» (ص 329) . والشاهد من قول الحافظ: رواية بشر بن آدم - وهو البصري-؛ قال الحافظ العسقلاني: «صدوق فيه لين» . فهو شاهد قوي لحديث شيخ الطبراني العباس بن الفضل الأسفاطي، ودليل على أنه قد حفظه، فلا وجه لاستغراب إسناده ومتنه، وبخاصة وقد شهد له ما تقدمت الإشارة إليه. والله أعلم. ثم وجدت له شاهداً ثالثاً قوياً، يرويه عمرو بن أبي عمرو عن رجل من بني سلمة - ثقة- عن جابر بن عبد الله: __________جزء : 7 /صفحہ : 1438__________ أن ناضحاً لبعض بني سلمة اغتلم فصال عليهم ... الحديث نحوه وفيه: فقالوا: سجد لك يا رسول الله حين رآك! فقال: «لا تقولوا ذلك لي، لا تقولوا ما لم أبلغ، فلعمري ما سجد لي؛ ولكن الله عز وجل سخَّره لي» . أخرجه البيهقي في «دلائل النبوة» (6/28) . قلت: ورجال إسناده كلهم ثقات، فهو إسناد جيد؛ على الخلاف المعروف في توثيق من لم يسم، وهو الرجل من بني سلمة. ولكنه - على كل حال- تابعي، ومن قبيلة جابر بن عبد الله الأنصاري السَّلمي، فالنفس تطمئن لرواية مثله، لا سيما في الشواهد والمتابعات. والله سبحانه وتعالى أعلم. ثم دلّني بعض الأخوة - جزاه الله خيراً - على ما يزيدني اطمئناناً لما ذهبت إليه من الوثوق بحديث (العباس الأسفاطي) ، وهو أن الدارقطني قال في «سؤالات الحاكم له» (ص 129) : «صد وق» . فالحمد الله على توفيقه، وأسأله المزيد من فضله! * ¤