وضو اور طہارت کے مسائل
117. باب مُرُورِ الْجُنُبِ في الْمَسْجِدِ:
117. جنبی کا مسجد میں گزرنے کا بیان
حدیث نمبر: 1203 |
|
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے «﴿وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ ...﴾» [النساء 43/4] میں «عابري سبيل» سے مراد فرمایا: مسافر ہے۔
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، [مكتبه الشامله نمبر: 1208]»
اس قول کی سند صحیح ہے۔ دیکھئے: [تفسير طبري 97/5]۔ ابومجلز کا نام لاحق بن حمید ہے۔
اس قول کی سند صحیح ہے۔ دیکھئے: [تفسير طبري 97/5]۔ ابومجلز کا نام لاحق بن حمید ہے۔
قال الشيخ حسين سليم أسد الداراني: إسناده صحيح
حدیث نمبر: 1204 |
|
سیدنا انس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: مذکورہ بالا آیت کا مطلب ہے کہ جنابت کی حالت میں مسجد میں سے گزر جائے، بیٹھے نہیں۔
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لضعف الحسن بن أبي جعفر، [مكتبه الشامله نمبر: 1209]»
حسن بن ابی جعفر کی وجہ سے اس روایت کی سند ضعیف ہے۔ دیکھئے: [بيهقي 443/2] و [معرفة السنن للبيهقي 5097]
حسن بن ابی جعفر کی وجہ سے اس روایت کی سند ضعیف ہے۔ دیکھئے: [بيهقي 443/2] و [معرفة السنن للبيهقي 5097]
قال الشيخ حسين سليم أسد الداراني: إسناده ضعيف لضعف الحسن بن أبي جعفر
حدیث نمبر: 1205 |
|
ابوعبیدہ نے کہا: جنبی مسجد سے گزر سکتا ہے، اس میں بیٹھے گا نہیں، استشہاد میں یہ آیت پڑھی: «﴿وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ﴾» ۔
تخریج الحدیث: «إسناده حسن، [مكتبه الشامله نمبر: 1210]»
اس قول کی سند حسن ہے۔ دیکھئے: [146/1] و [تفسير طبري 99/5]
اس قول کی سند حسن ہے۔ دیکھئے: [146/1] و [تفسير طبري 99/5]
قال الشيخ حسين سليم أسد الداراني: إسناده حسن
حدیث نمبر: 1206 |
|
سالم اور سعید رحمہما اللہ دونوں نے فرمایا: گزر سکتا ہے بیٹھے گا نہیں۔
تخریج الحدیث: «إسناده حسن، [مكتبه الشامله نمبر: 1211]»
اس روایت کی سند حسن ہے۔ دیکھئے: [تفسير طبري 99/5]
اس روایت کی سند حسن ہے۔ دیکھئے: [تفسير طبري 99/5]
قال الشيخ حسين سليم أسد الداراني: إسناده حسن
حدیث نمبر: 1207 |
|
سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ہم مسجد میں حالت جنابت میں چلتے تھے اور اس میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے۔
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لضعف محمد بن أبي ليلى، [مكتبه الشامله نمبر: 1212]»
یہ قول ضعیف ہے، محمد بن ابی لیلی اس روایت میں ضعیف ہیں۔ دیکھئے: [مصنف ابن أبى شيبه 146/1]، [بيهقي 443/2]، [الدر المنثور 166/2]
یہ قول ضعیف ہے، محمد بن ابی لیلی اس روایت میں ضعیف ہیں۔ دیکھئے: [مصنف ابن أبى شيبه 146/1]، [بيهقي 443/2]، [الدر المنثور 166/2]
وضاحت:
(تشریح احادیث 1202 سے 1207)
ان آثار سے جنبی کے مسجد سے گذرنے کا ثبوت ہے، نیز یہ روایت «لَا أُحِلُّ الْمَسْجِدَ لِجُنُبٍ وَلَا حَائِضٍ» متکلم فیہ ہے۔
البتہ ان کا مسجد میں بیٹھنا درست نہیں۔
واللہ علم۔
(تشریح احادیث 1202 سے 1207)
ان آثار سے جنبی کے مسجد سے گذرنے کا ثبوت ہے، نیز یہ روایت «لَا أُحِلُّ الْمَسْجِدَ لِجُنُبٍ وَلَا حَائِضٍ» متکلم فیہ ہے۔
البتہ ان کا مسجد میں بیٹھنا درست نہیں۔
واللہ علم۔
قال الشيخ حسين سليم أسد الداراني: إسناده ضعيف لضعف محمد بن أبي ليلى
118. باب التَّعْوِيذِ لِلْحَائِضِ:
118. حائضہ کے تعویذ لٹکانے کا بیان
حدیث نمبر: 1208 |
|
حائضہ عورت کے اپنے گلے میں تعویذ یا قرآن (آیت) لٹکانے کے بارے میں عطاء رحمہ اللہ سے مروی ہے، فرمایا: اگر چمڑے پر لکھا ہو تو عورت اس کو نکال دے، اور اگر چاندی کے خول میں ہو تو کوئی حرج نہیں، چاہے تو نکال دے اور چاہے تو نہ نکالے۔ امام دارمی رحمہ اللہ سے پوچھا گیا: آپ بھی یہی کہتے ہیں؟ فرمایا: ہاں۔
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح إلى عطاء، [مكتبه الشامله نمبر: 1212]»
عطاء رحمہ اللہ تک اس روایت کی سند صحیح ہے، اور اسے ابن ابی شیبہ نے [مصنف 38/7، 3595] میں اور عبدالرزاق نے [مصنف 1347] میں ذکر کیا ہے۔
عطاء رحمہ اللہ تک اس روایت کی سند صحیح ہے، اور اسے ابن ابی شیبہ نے [مصنف 38/7، 3595] میں اور عبدالرزاق نے [مصنف 1347] میں ذکر کیا ہے۔
وضاحت:
(تشریح حدیث 1207)
تعویذ لٹکانا في ذاتہ غلط ہے چہ جائیکہ حالتِ حیض میں وہ تعویذ چاہے آیتِ قرآنیہ سے لکھا گیا ہو یا اعداد ہندسوں میں لکھا گیا ہو، کسی صورت جائز نہیں، علمائے کرام کا اصح قول یہی ہے جیسا کہ حدیث میں ہے: «إِنَّ الرُّقَي وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةً شِرْكٌ.» جھاڑ پھونک، تعویذ، محبت کیلئے اعمال سب شرک ہیں۔
لہٰذا اس سے بچا جائے۔
اس حدیث «إِنَّ الرُّقَي» کے لئے دیکھئے: [أبوداؤد 3883]، [ابن ماجه 3576]، [مسند أحمد 381/1] ۔
(تشریح حدیث 1207)
تعویذ لٹکانا في ذاتہ غلط ہے چہ جائیکہ حالتِ حیض میں وہ تعویذ چاہے آیتِ قرآنیہ سے لکھا گیا ہو یا اعداد ہندسوں میں لکھا گیا ہو، کسی صورت جائز نہیں، علمائے کرام کا اصح قول یہی ہے جیسا کہ حدیث میں ہے: «إِنَّ الرُّقَي وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةً شِرْكٌ.» جھاڑ پھونک، تعویذ، محبت کیلئے اعمال سب شرک ہیں۔
لہٰذا اس سے بچا جائے۔
اس حدیث «إِنَّ الرُّقَي» کے لئے دیکھئے: [أبوداؤد 3883]، [ابن ماجه 3576]، [مسند أحمد 381/1] ۔
قال الشيخ حسين سليم أسد الداراني: إسناده صحيح إلى عطاء
119. باب الْحَائِضِ إِذَا طَهُرَتْ وَلَمْ تَجِدِ الْمَاءَ:
119. حیض والی عورت پاک ہو کر پانی نہ پائے تو کیا کرے؟
حدیث نمبر: 1209 |
|
مَطَر (الوراق) نے بیان کیا کہ حسن اور عطاء رحمہم اللہ سے میں نے اس آدمی کے بارے میں پوچھا جس کے ساتھ سفر میں اس کی بیوی ہو اور اسے حیض آ جائے، پھر پاک بھی ہو جائے لیکن پانی نہ ملے؟ ان دونوں نے فرمایا: تیمّم کرے گی اور نماز پڑھے گی، مطر نے کہا: کیا اس کا شوہر اس حالت میں اس سے وطی کر سکتا ہے؟ فرمایا: نماز اس سے عظیم تر ہے۔ یعنی جب نماز پڑھ سکتی ہے تو شوہر سے مل بھی سکتی ہے۔
تخریج الحدیث: «إسناده حسن، [مكتبه الشامله نمبر: 1213]»
اس روایت کی سند حسن ہے۔ دیکھئے: [مصنف ابن أبى شيبه 97/1]، [بيهقي 310/1]
اس روایت کی سند حسن ہے۔ دیکھئے: [مصنف ابن أبى شيبه 97/1]، [بيهقي 310/1]
قال الشيخ حسين سليم أسد الداراني: إسناده حسن
حدیث نمبر: 1210 |
|
عطاء رحمہ اللہ سے مروی ہے، جو عورت حیض سے پاک ہو کر پانی نہ پائے، فرمایا: جب تیمّم کر لے تو شوہر مل سکتا ہے۔ امام دارمی رحمہ اللہ سے پوچھا گیا: آپ کی بھی یہی رائے ہے؟ فرمایا: اي والله۔
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف فيه ابن جريج وقد عنعن، [مكتبه الشامله نمبر: 1214]»
اس روایت کی سند ابن جریج کی تدلیس کی وجہ سے ضعیف ہے۔ دیکھئے: [مصنف عبدالرزاق 925]
اس روایت کی سند ابن جریج کی تدلیس کی وجہ سے ضعیف ہے۔ دیکھئے: [مصنف عبدالرزاق 925]
وضاحت:
(تشریح احادیث 1208 سے 1210)
حیض سے پاک ہونے کے بعد پانی نہ ملنے پر یہ مسئلہ درست ہے، مجبوری میں ایسا کیا جا سکتا ہے، یعنی تیمّم کر کے نماز پڑھ لے اور اس کا شوہر اس سے مل سکتا ہے۔
والله اعلم۔
(تشریح احادیث 1208 سے 1210)
حیض سے پاک ہونے کے بعد پانی نہ ملنے پر یہ مسئلہ درست ہے، مجبوری میں ایسا کیا جا سکتا ہے، یعنی تیمّم کر کے نماز پڑھ لے اور اس کا شوہر اس سے مل سکتا ہے۔
والله اعلم۔
قال الشيخ حسين سليم أسد الداراني: إسناده ضعيف فيه ابن جريج وقد عنعن
120. باب اسْتِبْرَاءِ الأَمَةِ:
120. لونڈی کے استبراء کا بیان
حدیث نمبر: 1211 |
|
طاؤوس رحمہ اللہ سے مروی ہے، اگر لونڈی کو حیض نہ آتا ہو تو اس کی استبراء کی مدت پینتالیس (45) دن ہے۔
تخریج الحدیث: «، [مكتبه الشامله نمبر: 1215]»
لیث بن ابی سلیم کی وجہ سے اس روایت کی سند ضعیف ہے۔ دیکھئے: [ابن أبى شيبه 226/4] و [مصنف 166/5] میں ہی اس کا شاہد موجود ہے۔
لیث بن ابی سلیم کی وجہ سے اس روایت کی سند ضعیف ہے۔ دیکھئے: [ابن أبى شيبه 226/4] و [مصنف 166/5] میں ہی اس کا شاہد موجود ہے۔
قال الشيخ حسين سليم أسد الداراني:
حدیث نمبر: 1212 |
|
ابوقلابہ رحمہ اللہ نے کہا: تین مہینے اس کی مدت ہے۔
تخریج الحدیث: «إسناده حسن، [مكتبه الشامله نمبر: 1216]»
اس قول کی سند حسن ہے۔ دیکھئے: [بيهقي 450/7] و [مصنف ابن أبى شيبه 225/4]
اس قول کی سند حسن ہے۔ دیکھئے: [بيهقي 450/7] و [مصنف ابن أبى شيبه 225/4]
قال الشيخ حسين سليم أسد الداراني: إسناده حسن