تخریج:
[صحیح مسلم 5678]

فقہ الحدیث:
➊ اس حدیث سے ثابت ہوا کہ انسان کے جسم میں جن داخل ہو سکتا ہے اور اسے طرح طرح کے وسوسوں میں مبتلا کرنے کی کوشش کر سکتا ہے۔
➋ یہ روایت صحیح بخاری میں موجود نہیں ہے۔
بخاری [2038] اور مسلم [5679] نے اس مفہوم کی روایت سیدہ صفیہ بنت حی رضی اللہ عنہا سے بیان کر رکھی ہے۔

تخریج:
[صحیح مسلم 5678]

فقہ الحدیث:
➊ اس حدیث سے ثابت ہوا کہ انسان کے جسم میں جن داخل ہو سکتا ہے اور اسے طرح طرح کے وسوسوں میں مبتلا کرنے کی کوشش کر سکتا ہے۔
➋ یہ روایت صحیح بخاری میں موجود نہیں ہے۔
بخاری [2038] اور مسلم [5679] نے اس مفہوم کی روایت سیدہ صفیہ بنت حی رضی اللہ عنہا سے بیان کر رکھی ہے۔

فوائد ومسائل:
انسان کے جسم میں شیطان کی گردش کا نتیجہ اوہام، وساوس اور اللہ تعالی کی نافرمانی کی صورت میں سامنے آتا ہے، اس کے فتنوں سے بچنے کا واحد ذریعہ ایمان اور عمل صالح کے ساتھ ساتھ کثرت ذکر کرے، ورنہ اس کے حملوں سے بچنا بہت مشکل ہے اور سب عزوجل کی تقدیر اور مشیت سے ہے۔

حدیث حاشیہ:
فوائد ومسائل:
حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم رمضان کے آخری عشرہ میں،
اپنی بیوی کو گھر چھوڑنے جا رہے تھے کہ آپ کے پاس سے دو انصاری گزرے،
انہوں نے تیز رفتاری اختیار کی،
تاکہ آپ ان کی وجہ سے بات چیت کرنے میں حجاب محسوس نہ کریں،
یا وہ شرم و حیا کی بنا پر تیزی سے واپس لوٹے،
لیکن حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے خیال کیا،
شیطان انسان میں خون کی طرح گردش کرتا ہے،
کہیں ان کے دل میں کوئی بدگمانی ہی پیدا نہ کر دے،
اس لیے آپ نے فرمایا،
سکون و اطمینان سے چلو،
یہ میری بیوی ہے،
اس طرح آپ نے بدگمانی پیدا ہونے کا فوری طور پر ازالہ کر دیا،
کیونکہ آپ کے بارے میں بدگمانی بقول امام شافعی کفر ہے،
اس لیے خیرخواہی اور ہمدردی کا تقاضا یہ تھا،
ان کو اس سے بچایا جاتا،
دوسرے انسانوں کے بارے میں بدگمانی کفر تو نہیں ہے،
لیکن گناہ کا باعث ضرور ہے اور اس طرح کسی کے بارے میں انسان کے دل میں کراہت اور نفرت پیدا ہو سکتی ہے اور یہ چیز چغلی اور غیبت کا باعث بھی بن سکتی ہے،
اس لیے کسی کو بدگمانی کا موقعہ نہیں دینا چاہیے اور ایسی کوئی حرکت نہیں کرنی چاہیے،
جس سے بدظنی پیدا ہوتی ہو اور کبھی کوئی ایسی صورت پیش آ جائے تو حقیقت حال سے آگاہ کر دینا چاہیے،
تاکہ دوسروں کے دل میں بدگمانی پیدا نہ ہو اور وہ گناہ گار نہ بنیں،
اس روایت میں ایک آدمی کا تذکرہ ہے،
حالانکہ وہ دو تھے تو یہاں رجل جنس کے لیے ہے کہ گزرنے والے مرد تھے،
ایک یا دو کا تعین مقصود نہیں،
یا ایک دوسرے کے کچھ پیچھے تھا،
اگلے کو آزاد دی تو پچھلا بھی پہنچ گیا۔