وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «طعام الوليمة اول يوم حق، وطعام يوم الثاني سنة، وطعام يوم الثالث سمعة، ومن سمع سمع الله به» . رواه الترمذي، واستغربه، ورجاله رجال الصحيح، وله شاهد عن انس عند ابن ماجه.وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «طعام الوليمة أول يوم حق، وطعام يوم الثاني سنة، وطعام يوم الثالث سمعة، ومن سمع سمع الله به» . رواه الترمذي، واستغربه، ورجاله رجال الصحيح، وله شاهد عن أنس عند ابن ماجه.
سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ”ولیمہ کا کھانا پہلے روز حق ہے اور دوسرے روز سنت اور تیسرے روز کھانا تو نمود و نمائش ہے جو شخص ریاکاری کرے گا اللہ تعالیٰ اس کی تشہیر (یا اسے سزا) کرے گا۔ “ اس کو ترمذی نے روایت کیا ہے اور اسے غریب بھی قرار دیا ہے۔ حالانکہ اس حدیث کے راوی صحیح کے راوی ہیں اور ابن ماجہ میں سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے مروی روایت کی صورت میں اس کا ایک شاہد بھی موجود ہے۔
हज़रत इब्न मसऊद रज़ि अल्लाहु अन्हुमा से रिवायत है कि रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “वलीमे का खाना पहले दिन हक़ है और दूसरे दिन सुन्नत और तीसरे दिन खाना तो शोभा और प्रदर्शन है जो व्यक्ति दिखावा करेगा अल्लाह तआला उस को मशहूर (या इसे सज़ा) करेगा। ‘‘ इस को त्रिमीज़ी ने रिवायत किया है और इसे ग़रीब भी ठहराया है। हालाँकि इस हदीस के रावी सहीह के रावी हैं और इब्न माजा में हज़रत अनस रज़ि अल्लाहु अन्ह से रिवायत की गई रिवायत की शकल में इस का एक गवाह भी मौजूद है।
تخریج الحدیث: «أخرجه الترمذي، النكاح، باب ما جاء في الوليمة، حديث:1097.* عطاء اختلط، وللحديث شواهد ضعيفة عند أبي داود، الأطعمة، حديث:3745 وغيره، وحديث أنس: أخرجه ابن ماجه، النكاح، حديث:1915، وفيه أبو مالك النخعي اتفقوا علي ضعفه كما قال البوصيري.»
Narrated Ibn Mas'ud (RA):
Allah's Messenger (ﷺ) said: "The food of Walima on the first day is a duty, that on the second day is a Sunnah, while the third is showing off. Whoever (does something) to show-off, Allah will expose him (in the Hereafter)." [Reported by at-Tirmidhi who considered it Gharib (transmitted through a single narrator)]. [It is incorrectly claimed that] its narrators are those who are reported from in the Sahih (collection of al-Bukhari)].
This Hadith also has a supporting narration collected by Ibn Majah on the authority of Anas (RA).
