اذان اور نماز
अज़ान और नमाज़
493. نماز رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی آنکھوں کی ٹھنڈک
“ नमाज़ रसूल अल्लाह ﷺ की आँखों की ठंडक ”
حدیث نمبر: 743 |
|
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری آنکھوں کی ٹھنڈک نماز میں ہے۔“
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 1809
قال الشيخ الألباني:
- " جعل قرة عيني في الصلاة ".
_____________________
رواه العقيلي في " الضعفاء " (465) : حدثنا محمد بن زكريا البلخي حدثنا يحيى
ابن عثمان حدثنا هقل بن زياد عن الأوزاعي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن
أنس بن مالك مرفوعا. وقال: " يحيى بن عثمان الحربي عن هقل لا يتابع على
حديثه عن الأوزاعي ".
قلت: يحيى هذا ثقة كما يأتي وكذا شيخه هقل، ولا يضر الثقة أن لا يتابع على
حديثه، وهذا الحديث أخرجه الخطيب في ترجمة يحيى هذا (12 / 371 و 14 / 190)
من طريقين آخرين عنه ثم قال: " تفرد برواية هذا الحديث هكذا موصولا هقل بن
زياد عن الأوزاعي ولم أره إلا من رواية يحيى بن عثمان عن هقل، وخالفه الوليد
ابن مسلم فرواه عن الأوزاعي عن إسحاق عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا لم
يذكر فيه أنسا "، ثم ساق سنده بذلك إلى الوليد.
قلت: وهذه المخالفة لا قيمة لها لأمرين:
الأول: أن هقل بن زياد زاد الوصل وزيادة الثقة مقبولة.
والآخر: أنه في الأوزاعي أوثق من الوليد، فقد اتفقت كلمات النقاد على أنه
أثبت الرواة في الأوزاعي، فروايته عند المخالفة أرجح من رواية الوليد بن مسلم
، فتأمل. وجملة القول أن الحديث عندي صحيح بهذا الإسناد، فإن سائر رجاله
ثقات كلهم معروفون، وأما يحيى هذا فروى الخطيب عن ابن معين أنه ثقة، وعن
صالح بن محمد جزرة: صدوق، وكان من العباد. ووثقه أيضا أبو زرعة وابن حبان
كما في " الميزان " و " اللسان ".
__________جزء : 4 /صفحہ : 424__________
وقال العقيلي عقبه: " هذا يرويه سلام
الطويل عن ثابت عن أنس، وسلام فيه لين ".
قلت: كذا قال، والحديث معروف من رواية سلام بن سليمان أبي المنذر المزني
صدوق، رواه عنه النسائي (2 / 156) وغيره بأتم منه. وهو مخرج في " المشكاة
" (5261) و " الروض النضير " (53) . ثم وجدت له متابعا لا بأس به، أخرجه
أبو محمد المخلدي في " الفوائد " (ق 290 / 1) بسند صحيح عن عمرو بن هاشم:
حدثني الهقل بن زياد به. وعمرو هذا هو البيروتي وهو صدوق يخطىء كما قال
العسقلاني، فانتفت دعوى تفرد يحيى بن عثمان عن هقل به، وتأكد صحة الحديث
والحمد لله. ¤
- " جعل قرة عيني في الصلاة ".
_____________________
رواه العقيلي في " الضعفاء " (465) : حدثنا محمد بن زكريا البلخي حدثنا يحيى
ابن عثمان حدثنا هقل بن زياد عن الأوزاعي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن
أنس بن مالك مرفوعا. وقال: " يحيى بن عثمان الحربي عن هقل لا يتابع على
حديثه عن الأوزاعي ".
قلت: يحيى هذا ثقة كما يأتي وكذا شيخه هقل، ولا يضر الثقة أن لا يتابع على
حديثه، وهذا الحديث أخرجه الخطيب في ترجمة يحيى هذا (12 / 371 و 14 / 190)
من طريقين آخرين عنه ثم قال: " تفرد برواية هذا الحديث هكذا موصولا هقل بن
زياد عن الأوزاعي ولم أره إلا من رواية يحيى بن عثمان عن هقل، وخالفه الوليد
ابن مسلم فرواه عن الأوزاعي عن إسحاق عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا لم
يذكر فيه أنسا "، ثم ساق سنده بذلك إلى الوليد.
قلت: وهذه المخالفة لا قيمة لها لأمرين:
الأول: أن هقل بن زياد زاد الوصل وزيادة الثقة مقبولة.
والآخر: أنه في الأوزاعي أوثق من الوليد، فقد اتفقت كلمات النقاد على أنه
أثبت الرواة في الأوزاعي، فروايته عند المخالفة أرجح من رواية الوليد بن مسلم
، فتأمل. وجملة القول أن الحديث عندي صحيح بهذا الإسناد، فإن سائر رجاله
ثقات كلهم معروفون، وأما يحيى هذا فروى الخطيب عن ابن معين أنه ثقة، وعن
صالح بن محمد جزرة: صدوق، وكان من العباد. ووثقه أيضا أبو زرعة وابن حبان
كما في " الميزان " و " اللسان ".
__________جزء : 4 /صفحہ : 424__________
وقال العقيلي عقبه: " هذا يرويه سلام
الطويل عن ثابت عن أنس، وسلام فيه لين ".
قلت: كذا قال، والحديث معروف من رواية سلام بن سليمان أبي المنذر المزني
صدوق، رواه عنه النسائي (2 / 156) وغيره بأتم منه. وهو مخرج في " المشكاة
" (5261) و " الروض النضير " (53) . ثم وجدت له متابعا لا بأس به، أخرجه
أبو محمد المخلدي في " الفوائد " (ق 290 / 1) بسند صحيح عن عمرو بن هاشم:
حدثني الهقل بن زياد به. وعمرو هذا هو البيروتي وهو صدوق يخطىء كما قال
العسقلاني، فانتفت دعوى تفرد يحيى بن عثمان عن هقل به، وتأكد صحة الحديث
والحمد لله. ¤
حدیث نمبر: 743M |
|
سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، وہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری آنکھوں کی ٹھنڈک نماز میں ہے۔“
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 3291
قال الشيخ الألباني:
- (جُعلَت قُرُّة عَيني في الصَّلاةِ) .
_____________________
أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (20/420/1012) : حدثنا حفص بن
عمر الرُقِّي ومحمد بن الحسن بن كيسان المِصيصيُّ قالا: ثنا أبو حذيفة: ثنا سفيان عن زياد بن عِلاقة عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره.
قلت: وهذا إسناد جيد "أبو حذيفة اسمه: (موسى بن مسعود) ؛ قال الحافظ: "صدوق سيء الحفظ، وكان يصحف، وحديثه عند البخاري في المتابعات ".
وقال الذهبي في "الميزان ":
"صدوق إن شاء الله، يهم، تكلم فيه أحمد، وضعفه الترمذي، وقال ابن
خزيمة: لا أحتج به ... ".
قلت: لكن له شاهد قوي يرويه يحيى بن عثمان الحربي: ثنا هِقل بن زياد
عن الأوزاعي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره.
أخرجه العقيلي (4/ 420) ، والطبراني "المعجم الأوسط " (5772) ، وفي "المعجم الصغير" (ص 153- هند) ومن طريقه: الخطيب في "التاريخ " (12/ 371 و 14/190) .
وهذا إسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات، وقد أعل بما لا يقدح، كما تقدم
تحقيقه رقم (1107، 1809) . وإنما أعدته هنا شاهداً لحديث أبي حذيفة هذا.
وقد جاء الحديث من طريق أخرى عن أنس. بأتم مما هنا، وهو مخرج في
" المشكاة " (5261) ، و" الروض النضير" رقم (53) .
__________جزء : 7 /صفحہ : 859__________
ومن جور المسمى بـ (حسان) على السنة: استنكاره هذا الحديث! وقد رددت
عليه فيما أنا في صدده رقم (141) ، وذكرت ثمة من صححه من الأئمة، ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني. * ¤
- (جُعلَت قُرُّة عَيني في الصَّلاةِ) .
_____________________
أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (20/420/1012) : حدثنا حفص بن
عمر الرُقِّي ومحمد بن الحسن بن كيسان المِصيصيُّ قالا: ثنا أبو حذيفة: ثنا سفيان عن زياد بن عِلاقة عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره.
قلت: وهذا إسناد جيد "أبو حذيفة اسمه: (موسى بن مسعود) ؛ قال الحافظ: "صدوق سيء الحفظ، وكان يصحف، وحديثه عند البخاري في المتابعات ".
وقال الذهبي في "الميزان ":
"صدوق إن شاء الله، يهم، تكلم فيه أحمد، وضعفه الترمذي، وقال ابن
خزيمة: لا أحتج به ... ".
قلت: لكن له شاهد قوي يرويه يحيى بن عثمان الحربي: ثنا هِقل بن زياد
عن الأوزاعي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره.
أخرجه العقيلي (4/ 420) ، والطبراني "المعجم الأوسط " (5772) ، وفي "المعجم الصغير" (ص 153- هند) ومن طريقه: الخطيب في "التاريخ " (12/ 371 و 14/190) .
وهذا إسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات، وقد أعل بما لا يقدح، كما تقدم
تحقيقه رقم (1107، 1809) . وإنما أعدته هنا شاهداً لحديث أبي حذيفة هذا.
وقد جاء الحديث من طريق أخرى عن أنس. بأتم مما هنا، وهو مخرج في
" المشكاة " (5261) ، و" الروض النضير" رقم (53) .
__________جزء : 7 /صفحہ : 859__________
ومن جور المسمى بـ (حسان) على السنة: استنكاره هذا الحديث! وقد رددت
عليه فيما أنا في صدده رقم (141) ، وذكرت ثمة من صححه من الأئمة، ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني. * ¤