سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر

سلسله احاديث صحيحه
सिलसिला अहादीस सहीहा
ایمان توحید، دین اور تقدیر کا بیان
तौहीद पर ईमान, दीन और तक़दीर
34. تقدیر
“ तक़दीर के बारे में ”
حدیث نمبر: 66
Save to word مکررات اعراب Hindi
-" كل شيء بقدر حتى العجز والكيس، او العجز والكيس".-" كل شيء بقدر حتى العجز والكيس، أو العجز والكيس".
طاوس یمانی کہتے ہیں: جتنے صحابہ کرام سے میری ملاقات ہوئی وہ کہتے تھے: ہر چیز تقدیر کے ساتھ معلق ہے اور میں نے سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے سنا، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہر چیز تقدیر کے ساتھ معلق ہے، حتیٰ کہ بے بسی و لاچارگی اور عقل و دانش بھی۔
ताऊस यमानी कहते हैं कि जितने सहाबा कराम से मैं मिला वह कहते थे कि हर चीज़ तक़दीर के साथ जुड़ी हुई है और मैं ने हज़रत अब्दुल्लाह बिन उमर रज़ि अल्लाहु अन्हुमा से सुना, उन्हों ने कहा कि रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “हर चीज़ तक़दीर के साथ जुड़ी हुई है, यहां तक कि बेबसी और मजबूरी और अक़्ल और ज्ञान भी।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 861

قال الشيخ الألباني:
- " كل شيء بقدر حتى العجز والكيس، أو العجز والكيس ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه مالك (3 / 93) وعنه مسلم في " صحيحه " (8 / 51) والبخاري في
‏‏‏‏" أفعال العباد " (ص 73) وأحمد في " المسند " (2 / 110) وفي " السنة "
‏‏‏‏أيضا (ص 121) كلهم عن مالك عن زياد بن سعد عن عمرو بن مسلم عن طاووس اليماني
‏‏‏‏أنه قال: أدركت ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون: كل شيء
‏‏‏‏بقدر، قال طاووس: وسمعت عبد الله بن عمر يقول: فذكره مرفوعا.
‏‏‏‏وله شاهد بلفظ: " كل شيء بقضاء وقدر ولو هذه وضرب بإصبعه السبابة على حبل
‏‏‏‏ذراعه الآخر ". وهو من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: تماروا بين يدي
‏‏‏‏النبي صلى الله عليه وسلم في القدر فكرهه كراهية شديدة حتى كأنما فقئ في وجهه
‏‏‏‏حب الرمان، فقال: فيم أنتم! قالوا تمارينا في القدر يا رسول الله فقال:
‏‏‏‏فذكره. قال الهيثمي (7 / 208) : " رواه الطبراني في الأوسط وفي جماعة لم
‏‏‏‏أعرفهم ".
‏‏‏‏(تنبيه) أورد صاحب " التاج الجامع للأصول الخمسة " حديث ابن عمر المذكور بلفظ
‏‏‏‏: " كل شيء بقضاء وقدر ... " وقال (1 / 29) : " رواه الشيخان ومالك ".
‏‏‏‏__________جزء : 2 /صفحہ : 517__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏فزاد في متنه لفظة " القضاء ". ولا أصل لها لا عند من ذكرهم ولا عند غيرهم
‏‏‏‏ممن ذكرتهم. على أن قوله: " رواه الشيخان " يوهم أن الحديث عند البخاري في
‏‏‏‏" صحيحه "، لأنه المراد عند إطلاق العزو إليه، لاسيما إذا قرن مع صاحبه مسلم
‏‏‏‏فقيل: " الشيخان " وإنما أخرجه في " أفعال العباد " كما سبق. وكم له من مثل
‏‏‏‏هذا الإيهام وغيره مما دفعني منذ ربع قرن من الزمان إلى تعقبه في " الجزء
‏‏‏‏الأول " منه، وكنت نشرت طرفا منه في بعض المجلات الإسلامية. ¤


https://islamicurdubooks.com/ 2005-2024 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to https://islamicurdubooks.com will be appreciated.