-" ليس عليها غسل حتى تنزل، كما انه ليس على الرجل غسل حتى ينزل".-" ليس عليها غسل حتى تنزل، كما أنه ليس على الرجل غسل حتى ينزل".
سیدہ خولہ بنت حکیم رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس عورت کے بارے میں دریافت کیا، جو مرد کے (خواب) کی طرح خواب دیکھتی ہے کہ (اسے احتلام ہو گیا ہے)؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس پر غسل کا کوئی حکم نہیں لگایا جا سکتا، جب تک انزال نہ ہو، جیسا کہ مرد پر غسل فرض نہیں ہوتا، جب تک انزال نہ ہو۔“
हज़रत ख़ौला बिन्त हकीम रज़ि अल्लाहु अन्हा से रिवायत है कि उन्हों ने रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से उस औरत के बारे में पूछा, जो मर्द के (सपने) की तरह सपना देखती है। ? आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “उस पर ग़ुस्ल का कोई हुक्म नहीं लगाया जा सकता, जब तक एहतलाम न हो, जैसा कि मर्द पर ग़ुस्ल फ़र्ज़ नहीं होता, जब तक एहतलाम न हो (यनि जब तक पानी न निकले)।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 2187
قال الشيخ الألباني: - " ليس عليها غسل حتى تنزل، كما أنه ليس على الرجل غسل حتى ينزل ". _____________________ أخرجه ابن ماجة (602) عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن خولة بنت حكيم أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل ؟ فقال فذكره. ¬ __________ (¬1) فاطر: الآية: 18. اهـ. __________جزء : 5 /صفحہ : 218__________ قلت: ورجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن زيد - وهو ابن جدعان - ضعيف لسوء حفظه. وقد تابعه عطاء الخراساني عن سعيد بن المسيب به مختصرا بلفظ: " إذا رأت الماء فلتغتسل ". أخرجه النسائي (1 / 42) . لكن عطاء هذا وإن كان صدوقا، فإنه يهم كثيرا ويدلس كما قال الحافظ، ورأيي أنه لولا عنعنته لكان متابعا لا بأس به لابن جدعان. لكن للحديث شواهد يتقوى بها، منها حديث عائشة نحوه، وفيه قوله صلى الله عليه وسلم: " نعم إنما النساء شقائق الرجال ". وهو حديث صحيح كما بينته في " صحيح أبي داود " (234) . ¤