-" إذا توضا احدكم فاحسن الوضوء، ثم خرج إلى المسجد، لا ينزعه إلا الصلاة لم تزل رجله اليسرى تمحو سيئة وتكتب الاخرى حسنة حتى يدخل المسجد".-" إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى المسجد، لا ينزعه إلا الصلاة لم تزل رجله اليسرى تمحو سيئة وتكتب الأخرى حسنة حتى يدخل المسجد".
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب کوئی آدمی اچھی طرح وضو کرتا ہے، پھر مسجد کی طرف نکلتا ہے اور اس کو نکالنے والی چیز صرف نماز ہوتی ہے، تو (جب تک وہ چلتا رہتا ہے) اس کے بائیں پاؤں کی وجہ سے برائی مٹتی رہتی ہے اور دوسرے پاؤں کی وجہ سے نیکی لکھی جاتی رہتی ہے، حتی کہ وہ مسجد میں داخل ہو جاتا ہے۔“
हज़रत अब्दुल्लाह बिन उमर रज़ि अल्लाहु अन्हुमा से रिवायत है, रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “जब कोई आदमी अच्छी तरह वुज़ू करता है, फिर मस्जिद की तरफ़ निकलता है और उस को निकालने वाली चीज़ केवल नमाज़ होती है, तो (जब तक वह चलता रहता है) उस के बाएँ पांव के कारण बुराई मिटती रहती है और दूसरे पांव के कारण नेकी लिखी जाती रहती है, यहां तक कि वह मस्जिद में अंदर चला जाता है।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 1296
قال الشيخ الألباني: - " إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى المسجد، لا ينزعه إلا الصلاة لم تزل رجله اليسرى تمحو سيئة وتكتب الأخرى حسنة حتى يدخل المسجد ". _____________________ أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " (3 / 198 / 1) والحاكم (1 / 217) من طريقين عن كثير بن يزيد عن أبي عبد الله القراظ عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره، وقال: " كثير بن زيد وأبو عبد الله القراظ مدنيان لا نعرفهما إلا بالصدق، وهذا حديث صحيح ". ووافقه الذهبي. قلت: بل هو إسناد حسن، أبو عبد الله القراظ واسمه دينار ثقة من رجال مسلم، وكثير بن زيد قال الحافظ: " صدوق يخطىء ". قال الذهبي: " صدوق فيه لين ". __________جزء : 3 /صفحہ : 285__________ نعم الحديث صحيح لغيره فإنه له شواهد في " الصحيحين " وغيرهما، تراها في " الترغيب " (1 / 125) . (تنبيه) : أورده السيوطي في " الجامع الصغير " من رواية الطبراني والحاكم والبيهقي في " الشعب " بزيادة في آخره بلفظ: " ولو يعلم الناس ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا ". وعزاه في " الكبير " (1 / 49 / 1) لهم إلا الحاكم وليس عند الطبراني هذه الزيادة فلعلها عند البيهقي وهي ثابتة في حديث آخر يرويه أبو هريرة عند الشيخين وغيرهما وأخشى ما أخشاه أن يكون انتقل نظر السيوطي إليه عند كتابة الحديث فضمها إليه متوهما أنها منه، والله أعلم. ¤