-" فتنة الاحلاس هي فتنة هرب وحرب، ثم فتنة السراء دخلها او دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني إنما وليي المتقون، ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع، ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا من هذه الامة إلا لطمته لطمة، فإذا قيل: انقطعت تمادت يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا حتى يصير الناس إلى فسطاطين: فسطاط إيمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا إيمان فيه، إذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من اليوم او غد".-" فتنة الأحلاس هي فتنة هرب وحرب، ثم فتنة السراء دخلها أو دخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني وليس مني إنما وليي المتقون، ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع، ثم فتنة الدهيماء لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة، فإذا قيل: انقطعت تمادت يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا حتى يصير الناس إلى فسطاطين: فسطاط إيمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا إيمان فيه، إذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من اليوم أو غد".
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کہتے ہیں: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بیٹھے فتنوں کا تذکرہ کر رہے تھے، آپ نے بھی ”فتنہ احلاس“ سمیت بہت سے فتنوں کا ذکر کیا۔ ایک آدمی نے پوچھا: اے اللہ کے رسول! فتنہ احلاس سے کیا مراد ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”فتنہ احلاس سے مراد جنگ و جدل اور شکست و ریخت کا زمانہ ہے، پھر خوشحالی و آسودگی کا فتنہ ابھرے گا، اس کی ابتداء اور سرپرستی و ذمہ داری ایسے آدمی کے ہاتھ میں ہو گی، جو اپنے گمان کے مطابق مجھ سے ہو گا، حلانکہ وہ مجھ سے نہیں ہو گا، میرے دوست تو پرہیزگار لوگ ہیں، پھر لوگ ایسے شخص پر صلح کریں گے، جو مستقل طور پر بادشاہت کے لائق اور اس کا اہل نہیں ہو گا۔ اس کے بعد بھیانک آفت و مصیبت پر مشتمل فتنہ نمودار ہو گا، وہ اس امت کے ہر فرد کو ہلا کر رکھ دے گا۔ جب کہا جائے گا کہ فتنہ ختم ہو چکا، تو حد سے بڑھ کر سامنے آئے گا۔ بندہ بوقت صبح مومن ہو گا اور شام کو کافر۔ لوگ دو جماعتوں میں بٹ جائیں گے: ایک جماعت صاحب ایمان ہو گی، اس میں کوئی نفاق نہیں ہو گا اور دوسری جماعت صاحب نفاق ہو گی، اس میں کوئی ایمان نہیں ہو گا، جب معاملہ یہاں تک پہنچ جائے گا تو دجال کا انتظار کرنا وہ اسی دن آ سکتا ہے، یا پھر اگلے دن آ جائے گا۔“
हज़रत अब्दुल्लाह बिन उमर रज़ि अल्लाहु अन्हुमा कहते हैं कि हम रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के पास बैठे फ़ितनों के बारे में बात कर रहे थे कि आप ने भी “फ़ितना अहलास” सहित बहुत से फ़ितनों के बारे में बताया। एक आदमी ने पूछा कि ऐ अल्लाह के रसूल, फ़ितना अहलास से क्या मुराद है ? आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “फ़ितना अहलास से मुराद जंग और विवाद और मात और तबाही का समय है, फिर ख़ुशहाली का फ़ितना उभरेगा, उसकी शुरुआत और देख-रेख और ज़िम्मेदारी ऐसे आदमी के हाथ में होगी, जो अपने गुमान के अनुसार मुझ से होगा, हालाँकि वह मुझ से नहीं होगा। मेरे दोस्त तो परहेज़गार लोग हैं, फिर लोग ऐसे व्यक्ति पर सुलह करेंगे, जो असल में बादशाहत के लायक़ नहीं होगा। उसके बाद भयानक आफ़त और मुसीबत वाला फ़ितना पैदा होगा, वह इस उम्मत के हर व्यक्ति को हिलाकर रख देगा। जब कहा जाएगा कि फ़ितना ख़त्म हो चूका, तो हद से बढ़कर सामने आएगा। बंदा सुबह के समय मोमिन होगा और शाम को काफ़िर। लोग दो गुटों में बंट जाएंगे, एक गुट ईमान वाला होगा, उस में कोई नफ़ाक़ नहीं होगा और दूसरा गुट नफ़ाक़ वाला होगा और उस में कोई ईमान नहीं होगा। जब मामला यहाँ तक पहुंच जाएगा तो दज्जाल का इंतिज़ार करना वह उसी दिन आ सकता है या फिर अगले दिन आ जाएगा।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 974
قال الشيخ الألباني: - " فتنة الأحلاس هي فتنة هرب وحرب، ثم فتنة السراء دخلها أو دخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني وليس مني إنما وليي المتقون، ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع، ثم فتنة الدهيماء لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة، فإذا قيل: انقطعت تمادت يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا حتى يصير الناس إلى فسطاطين: فسطاط إيمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا إيمان فيه، إذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من اليوم أو غد ". _____________________ أخرجه أبو داود (2 / 200) والحاكم (4 / 467) وأحمد (2 / 133) من طريق أبي المغيرة: حدثنا عبد الله بن سالم: حدثني العلاء بن عتبة الحمصي أو اليحصبي عن عمير بن هاني العنسي سمعت عبد الله بن عمر يقول: " كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قعودا نذكر الفتن، فأكثر ذكرها حتى ذكر فتنة الأحلاس، فقال قائل: يا رسول الله وما فتنة الأحلاس؟ قال: هي ". الحديث. وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير العلاء بن عتبة وهو صدوق كما في التقريب. وقال الحاكم: " صحيح الإسناد ". ووافقه الذهبي. (كورك) بفتح وكسر. (ضلع) بكسر ففتح، ويسكن واحد الضلوع أو الأضلاع. قال الخطابي: " هو مثل ومعناه الأمر الذي لا يثبت ولا يستقيم وذلك أن الضلع لا يقوم بالورك. وبالجملة يريد أن هذا الرجل غير خليق للملك ولا مستقل به ". ¤