-" من قال إذا اصبح:" رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا"، فانا الزعيم لآخذن بيده حتى ادخله الجنة".-" من قال إذا أصبح:" رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا"، فأنا الزعيم لآخذن بيده حتى أدخله الجنة".
صحابی رسول سیدنا منذر رضی اللہ عنہ، جو افریقہ میں تھے، بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے سنا: ”جس آدمی نے بوقت صبح یہ دعا پڑھی: میں اللہ کے رب ہونے، اسلام کے دین ہونے اور محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کے رسول ہونے پر راضی ہوں۔ تو میں (محمد) اس بات کا ضامن و کفیل ہوں کہ اس کا ہاتھ پکڑے رکھوں گا، یہاں تک کہ اسے جنت میں داخل کر دوں گا۔“
सहाबी रसूल हज़रत मन्ज़िर रज़ि अल्लाहु अन्ह, जो अफ़्रीक़ा में थे, कहते हैं कि मैं ने रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम को यह कहते हुए सुना ! “जिस आदमी ने सुबह के समय यह दुआ पढ़ी « رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَسُولًا » “मैं अल्लाह के रब्ब होने, इस्लाम के दीन होने और मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के रसूल होने पर सहमत हूँ।” तो मैं इस बात की ज़मानत देता हूँ कि उस का हाथ पकड़े रखूं गा, यहाँ तक कि उसे जन्नत में ले जाऊं।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 2686
قال الشيخ الألباني: - " من قال إذا أصبح: " رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا "، فأنا الزعيم لآخذن بيده حتى أدخله الجنة ". _____________________ أورده المنذري في " الترغيب " (1 / 229) من حديث المنيذر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان يكون بـ (أفريقية) قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال: " رواه الطبراني بإسناد حسن ". وكذا قال الهيثمي في " المجمع " (10 / 116) . فتعقبه الحافظ ابن حجر فيما علقه عليه، فقال: " قلت: فيه رشدين، وهو ضعيف ". قلت: وكنت اتبعته على هذا في " التعليق الرغيب "، وعليه أوردته في " ضعيف الترغيب "، ثم تبين لي أن رشدين لم يتفرد به، فإنه رواه عن حيي بن __________جزء : 6 /صفحہ : 421__________ عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن المنيذر به. فقال الحافظ في ترجمة المنيذر من " الإصابة ": " وصله الطبراني إلى رشدين. وتابعه ابن وهب عن حيي، لكنه لم يسمه، قال: عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وأخرجه ابن منده ". قلت: ولا يخفى أن الصحابة كلهم عدول، فعدم تسمية ابن وهب إياه لا يضر، فبهذه المتابعة ثبت الحديث والحمد لله. ثم إن الحديث عند الطبراني في " المعجم الكبير " (20 / 355 / 838 ) بسند صحيح عن رشدين به. وكذلك رواه ابن قانع في " معجم الصحابة " من طريق أخرى عنه، لكنه لم يذكر فيه " إذا أصبح ". وهي ثابتة في رواية الطبراني، وكذا في رواية ابن وهب كما يدل عليه صنيع الحافظ في " الإصابة "، وزاد أنه قال : " وأخرجه ابن منده ". ولهذه الزيادة شاهد من حديث رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا بلفظ آخر، وزيادة أخرى، وفي إسناده اضطراب وجهالة، ولذلك أخرجته في الكتاب الآخر برقم (5020) ، وفيه زيادة أخرى: " ثلاث مرات ". ولأصل الحديث شاهد جيد من رواية أبي سعيد الخدري مرفوعا نحوه، وقد مضى برقم (334) دون ذكر الصباح والمساء. ثم رأيت الحديث في " المعرفة " لأبي نعيم (2 / 188 / 2) من طريق الطبراني. ثم علقه على ابن وهب. ¤