- (الا احدثكم بامر إن اخذتم به ادركتم من سبقكم، ولم يدرككم احد بعدكم، وكنتم خير من انتم بين ظهرانيه- إلا من عمل مثله-؟! تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثة وثلاثين).- (ألا أحدثكم بأمر إن أخذتم به أدركتم من سبقكم، ولم يدرككم أحد بعدكم، وكنتم خير من أنتم بين ظهرانَيه- إلا من عمل مثله-؟! تسبِّحون وتحْمَدون وتكبِّرون خلف كل صلاة ثلاثة وثلاثين).
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کیا میں تمہیں ایسی چیز نہ بتلاؤں جس کے ذریعے تم اپنے سے پہلوں کو پالو گے، بعد والے تمہارے (مرتبے کو) نہ پہنچ سکیں گے اور تم تمام لوگوں میں بہترین قرار پاؤ گے، مگر وہی شخص جو اسی طرح کا عمل کرے گا۔ ( عمل یہ ہے) تم لوگ ہر نماز کے بعد «سبحان الله»، «الحمد لله» اور «الله اكبر» تینتیس تینتیس دفعہ کہا کرو۔“ یہ حدیث سیدنا ابوہریرہ، سیدنا ابوذر، سیدنا ابودردا، سیدنا ابن عباس اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہم سے مروی ہے۔ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث، جسے ان سے ابوصالح نے روایت ہے، فقراء لوگ، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور عرض کیا کہ بلند درجے اور ہمیشہ رہنے والی نعمتیں تو مالدار لوگ لے گئے، وہ نماز تو ہماری طرح پڑھتے ہیں اور روزہ بھی ہماری طرح رکھتے ہیں۔ لیکن ان کے لیے مالوں سے حاصل ہونے والی فضیلت زیادہ ہے، وہ حج کرتے ہیں، عمرہ کرتے ہیں، جہاد کرتے ہیں اور صدقہ کرتے ہیں۔ راوی کہتا ہے: . . . (اوپر والی حدیث ذکر کی)(تسبیحات کی تعداد کے بارے میں) ہم اختلاف میں پڑھ گئے، کوئی کہتا کہ تینتیس دفعہ «سبحان الله» تینتیس دفعہ «الحمد لله» اور چونتیس دفعہ «الله اكبر» کہنا ہے (اور کوئی کچھ اور کہتا)۔ میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس گیا اور (سارا مسئلہ ذکر کیا تو) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ” «سبحان الله»، «الحمد لله» اور «الله اكبر» میں سے ہر ایک تینتیس تینتیس بار کہنا ہے۔“
रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “क्या मैं तुम्हें ऐसी चीज़ न बताऊं जिस के माध्यम से तुम अपने से पहलों वालों का (स्थान) पा लोगे, बाद वाले तुम्हारे (दर्जे) तक न पहुंच सकेंगे और तुम अपने समय के सारे लोगों में सबसे अच्छे माने जाओ गे, मगर वही व्यक्ति जो इसी तरह का अमल करेगा। (अमल यह है) तुम लोग हर नमाज़ के बाद “सुब्हान अल्लाह” « سُبْحَانَ اللَٰه » “अल-हमदु लिल्लाह” « الحَمْدُ لِلَٰه » और “अल्लाहु अकबर” « اللَٰهُ أَكْبَرُ » तैंतीस (33) तैंतीस (33) दफ़ा कहा करो।” यह हदीस हज़रत अबु हुरैरा, हज़रत अबु ज़र, हज़रत अबु दरदा, हज़रत इब्न अब्बास और हज़रत इब्न उमर रज़ि अल्लाह अन्हुम से रिवायत है। हज़रत अबु हुरैरा रज़ि अल्लाहु अन्ह की हदीस, जिसे अबु सालेह ने रिवायत किया है, यह है कि ग़रीब लोग, नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के पास आए और कहा कि ऊँचे दर्जे और सदा रहने वाली नअमतों को तो मालदार लोग ले गए, वह नमाज़ तो हमारी तरह ही पढ़ते हैं और रोज़ा भी हमारी तरह रखते हैं। लेकिन उन के लिये मालों से उठाई जाने वाली फ़ज़ीलत अधिक है, हज्ज करते है, उमरह करते हैं, जिहाद करते हैं और सदक़ह करते हैं। रावी केहता है कि (उपर वाली हदीस की तस्बीह की संख्या के बारे में) हम मतभेद में पड़ गए, कोई केहता कि तैंतीस (33) दफ़ा “सुब्हान अल्लाह” « سُبْحَانَ اللَٰه » , तैंतीस (33) दफ़ा “अल-हमदु लिल्लाह” « الحَمْدُ لِلَٰه » और चौंतीस (34) दफ़ा “अल्लाहु अकबर” « اللَٰهُ أَكْبَرُ » कहना है (और कोई कुछ और केहता)। मैं आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के पास गया और (सारी बात बताई तो) आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “सुब्हान अल्लाह” « سُبْحَانَ اللَٰه » , “अल-हमदु लिल्लाह” « الحَمْدُ لِلَٰه » और “अल्लाहु अकबर” « اللَٰهُ أَكْبَرُ » में से हर एक तैंतीस (33) तैंतीस (33) दफ़ा कहना है।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 3308
قال الشيخ الألباني: - (ألا أحدثكم بأمر إن أخذتم به أدركتم من سبقكم، ولم يدرككم أحد بعدكم، وكنتم خير من أنتم بين ظهرانَيه- إلا من عمل مثله-؟! تسبِّحون وتحْمَدون وتكبِّرون خلف كل صلاة ثلاثة وثلاثين) . _____________________ جاء من حديث أبي هريرة، وأبي ذر، وأبي الدرداء، وابن عباس، وابن عمر: أما حديث أبي هريرة؛ فرواه عنه جماعة: الأول: أبو صالح: رواه البخاري (843) ، ومسلم (2/97) ، وابن خزيمة (749) ، وابن حبان (2014) ، وأبو عوانة (2/271ـ 272) ، والطبراني في"الدعاء " (720 و 722) ، والبيهقي (2/186) من طرق عن سُمَيِّ عن أبي صالح عن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: جاء الفقراء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقالوا: ذهب أهل الدثور من الأموال بالدرجات العلى، والنعيم المقيم؛ يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ولهم فضل من أموالهم يحجُّون بها ويعتمرون، ويجاهدون ويتصدقون؟! قال: ... فذكره. فاختلفنا بيننا؛ فقال بعضنا: نسبّح ثلاثاً وثلاثين، ونحمَد ثلاثاً وثلاثين، ونكبّر أربعاً وثلاثين، فرجعت إليه، فقال: تقول: سبحان الله، والحمد لله، والله أكبر؛ حتى يكون منهن كلهن ثلاث وثلاثون. قلت: وهذا لفظ البخاري. وقد خالف جميع الرواة عن سُمَيِّ: ورقاء؛ فرواه البخاري (6329) ، والبغوي في "شرح السنة " (0 72) و" التفسير" (7/366) ، والبيهقي (2/186) ... فذكره، ".. فتسبحون في دبر كل صلاة عشراً، وتحمدون عشراً، وتكبرون عشراً ". وقال الإمام البخاري- عقبه-: "تابعه عبيد الله بن عمر عن سمي. ورواه ابن عجلان عن سمي ورجاء بن حيوة. __________جزء : 7 /صفحہ : 899__________ ورواه جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي الدرداء. ورواه سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ". قلت: أما الأول: فقد تقدم تخريجه ضمن الرواة عن سمي في الإسناد الأول، وهو في "صحيح البخاري " نفسه. أما الثاني: فقد رواه مسلم (2/97) ، والبيهقي (2/186) من طريق ليث عن ابن عجلان به. ورواه الطبراني في "الأوسط " (5310) و"الصغير" (1094- بترتيبي وتخريجي) من طريق حيوة بن شريح عن محمد بن عجلان به، ولكنه جعل لفظه: ".. تسبحون الله دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين، وتحمدونه ثلاثاً وثلاثين، وتكبرونه ثلاثاً وثلاثين ". وهو مخرج في "الروض النضير" (1094) ، ونقلت فيه كلام الإمام النووي في قبول الزيادات الواردة في هذه الروايات، وخلاصة ذلك: أن يأتي بثلاث وثلاثين تسبيحة، ومثلها تحميدات، وأربع وثلاثين تكبيرة، ويقول معها: (لا إله إلا الله، وحده لا شريك له ... ) إلى آخرها. ورواه- هكذا- أيضاً أبو عوانة (2/ 271- 272) ، والطبراني في " الدعاء " (721) - ولم يسق لفظه- من طريقين عن محمد بن عجلان عن رجاء بن حيوة- وحده- عن أبي صالح به. أما الثالث- وهو حديث أبي الدرداء-؛ فسيأتي تخريجه مستقلاً- بعد-. __________جزء : 7 /صفحہ : 900__________ أما رواية سهيل: فقد أخرجها مسلم (2/97- 98) - مختصراً متنه- من طريق روح عن سهيل به. ورواه النسائي في "عمل اليوم والليلة " (145) ، والبغوي في "شرح السنة " (717) من طريقين عن ابن عجلان عن سهيل به. الثاني من الرواة عن أبي هريرة: سعيد (¬1) : رواه أبو يعلى (6587) من طريق أبي معشر عن سعيد به. وأبو معشر: ضعيف؛ أسن واختلط؛ كما قال الحافظ في "التقريب ". الثالث من الرواة عن أبي هريرة: محمد بن أبي عائشة. رواه أبو داود (1504) ، والدارمي (1/312) ، وابن حبان (2015) ، وأحمد (2/238) من طريق الأوزاعي عن حسان بن عطية عن محمد بن أبي عائشة عن أبي هريرة قال: قال أبو ذر: يا رسول الله! ذهب أصحاب الدثور بالأجر ... فذكره بطوله. وإسناده صحيح، محمد بن أبي عائشة من رجال مسلم، ووثقه ابن معين، وقال ابن أبي حاتم: "ليس به بأس ". ثم رأيته مخرجاً في هذه "السلسلة" (رقم 100) ؛ فلينظر. ¬ __________ (¬1) ويحتمل أن يكون ابن أبي سعيد المقبري، أو ابن المسيب، فكلاهما من شيوخ أبي معشر، ومن الرواة عن أبي هريرة؛ وإن كان الأول أرجح عندي، والله أعلم. __________جزء : 7 /صفحہ : 901__________ أما حديث أبي الدرداء: فقد رواه عنه ثلاثة: الأول: أبو عمر الصيني، ورواه عنه جماعة: رواه النسائي في "عمل اليوم والليلة " (49 1) ، وعبد الرزاق (3187) ، وا بن أبي شيبة (10/235) ، والطبراني في "الدعاء" (708) من طريق الثوري عن عبد العزيز بن رفيع عنه. ورواه النسائي (150و151) ، وابن أبي شيبة (10/235) ، وأحمد (6/446) ، وابن الجعد في "مسنده " (160) ، ومن طريقه: المزي في "التهذيب" (34/111) ، والطبراني في "الدعاء" (710و711) من طريق شعبة ومالك بن مغول عن الحكم عنه. ورواه الطبراني (712) من طريق ميمون بن أبي شبيب عنه. ورواه- أيضاً- الطبراني (713) من طريق يونس بن خباب عنه. الثاني: أبو صالح: رواه النسائي (47 1) ، وابن أبي شيبة (13/453) ، والطبراني في"الدعاء " (709) ، من طريق أبي الأحوص عن عبد العزيز بن رفيع عنه. ورواه الطيالسي (1235- ترتيبه) من طريق سلام عن عبد العزيز عنه. ورواه ابن أبي شيبة (13/453) ، والإسماعيلي- ومن طريقه: الحافظ ابن حجر في "التغليق " (5/143) - من طريق جرير عن عبد العزيز عنه. __________جزء : 7 /صفحہ : 902__________ الثالث: عبد الرحمن بن أبي ليلى: رواه المروزي في "زوائد الزهد " (1159) ، والطبرا ني (714) ، والبزار (3095- زوائده) من طريق ليث بن أبي سليم عن الحكم بن عتيبة عنه. ولقد روى الحديث: شريك عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي عمر عن أم الدرداء قالت: نزل بأبي الدرداء ... فذكرت الحديث ضمن قصة. رواه النسائي في "عمل اليوم والليلة " (148) ، والطبراني في "الدعاء " (707) . وشريك؛ سيئ الحفظ. وأما أبو عمر- الراوي عن أبي الدرداء-؛ فقد روى عنه جماعة، ولم يوثق، وقال الحافظ ابن حجر: "مقبول، وروايته عن أبي الدرداء مرسلة ". قلت: لعل اعتماد الحافظ في هذا على رواية شريك؛ وفيه ما ذكرت! أما حديث أبي ذر: فقد تقدم تخريجه في هذه "السلسلة" (1125) ، ولْيُزَد على مصادره: ابن خزيمة (748) ، والحميدي (133) ، والمروزي في"زوائد الزهد" (1157) ؛ وزاد الأولان: "وعند منامك مثل ذلك ". وإسنادها صحيح. __________جزء : 7 /صفحہ : 903__________ (تنبيه) : عزا الحديث حسين أسد الداراني في تعليقه على "مسند الحميدي " لمسلم في "صحيحه "! فأقول: نعم؛ لكن من غير هذه الطريق. وقد تقدم ذكر رواية مسلم من طريق أبي هريرة، وفيها قصة عن أبي ذر. أما حديث ابن عباس: فقد رواه الترمذي (2/ 264- 265) ، والننسائي (1/199) ، وغيرهما؛ وهو مخرج في "التعليق الرغيب " (2/260) ؛ حيث بينت ضعف سنده، وأن في متنه ما ينكر! أما حديث ابن عمر: فقد رواه البزار (3094) من طريق موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ... فذكره بطوله، ثم قال البزار- عقبه-: "وعلته موسى بن عبيدة". وبه أعله الهيثمي في "المجمع " (10/101) . ثم رأيت للحديث طريقين مرسلين في "مصنف عبد الرزاق " (3181 و3185) عن عطاء، وعن قتادة. وخلاصة القول؛ أن الحديث صحيح جدّاً، وأن اختلاف بعض ألفاظه مما لا يؤثر فيه شيئاً. والحمد لله على توفيقه؛ وأسأله سبحانه المزيد من فضله. * __________جزء : 7 /صفحہ : 904__________ ¤