فضائل قرآن، دعا ئیں، اذکار، دم
क़ुरआन की फ़ज़ीलत, दुआएं, अल्लाह की याद और दम करना
2052. کیا دعا تقدیر کو بدل سکتی ہے؟
“ क्या दुआ भाग्य बदल सकती है ? ”
حدیث نمبر: 3039 |
|
سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”دعا کے علادہ کوئی چیز تقدیر کو رد نہیں کر سکتی اور نیکی ہی ہے جو عمر میں اضافہ کر سکتی ہے۔“
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 154
قال الشيخ الألباني:
- " لا يرد القضاء إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البر ".
_____________________
أخرجه الترمذي (2 / 20) والطحاوي في " المشكل " (4 / 169) وابن حيويه في
" حديثه " (3 / 4 / 2) وعبد الغني المقدسي في " الدعاء " (142 - 143) كلهم
من طريق أبي مودود عن سليمان التميمي عن أبي عثمان النهدي عن سلمان به.
وقال الترمذي:
" حديث حسن غريب من حديث سلمان، وأبو مودود اثنان: أحدهما يقال له: فضة،
وهو الذي روى هذا الحديث، بصري، والآخر عبد العزيز بن أبي سليمان بصري أيضا
وكانا في مصر واحد ".
قلت: وهو ضعيف كما قال ابن أبي حاتم عن أبيه (3 / 2 / 93) ، فلعل تحسين
الترمذي لحديثه باعتبار أن له شاهدا من حديث ثوبان مرفوعا بزيادة:
" وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ".
رواه ابن ماجه (4022) وأحمد (5 / 277، 280، 282) وابن أبي شيبة في
" المصنف " (12 / 157 / 2) ومحمد بن يوسف الفريابي في " ما أسند سفيان "
(1 / 43 / 2) والطحاوي في " المشكل " (4 / 169) والطبراني في " المعجم
الكبير "
__________جزء : 1 /صفحہ : 286__________
(1 / 147 / 2) وأبو محمد العدل المخلدي في " الفوائد " (2 / 223 /
2، 246 / 2، 268 / 2) والروياني في " مسنده " (25 / 133 / 1) والحاكم
(1 / 493) وأبو نعيم في أخبار أصبهان " (2 / 60) والبغوي في " شرح السنة
" (4 / 81 / 2) والقضاعي (71 / 1) وعبد الغني المقدسي في " الدعاء "
(142 - 143) من طرق عن سفيان الثوري عن عبد الله بن عيسى عن ابن أبي الجعد عن
ثوبان مرفوعا به.
كذا قال بعض المخرجين: " ابن أبي الجعد " لم يسمه، وسماه بعضهم سالم بن أبي
الجعد، وبعضهم: عبد الله بن أبي الجعد. فإن كان الأول فهو منقطع لأن سالما
لم يسمع من ثوبان، وإن كان الآخر، فهو مجهول كما قال ابن القطان وإن وثقه
ابن حبان، وقد أشار إلى ذلك الذهبي في " الميزان " فقال:
" وعبد الله هذا وإن كان قد وثق، ففيه جهالة ".
ثم أخرجه الروياني (162 / 1) من طريق عمر بن شبيب حدثنا عبد الله بن عيسى
عن حفص وعبيد الله بن أخي سالم عن سالم عن ثوبان به. وزاد:
" إن في التوراة لمكتوب: يا ابن آدم اتق ربك، وبر والديك، وصل رحمك أمدد
لك في عمرك، وأيسر لك يسرك، وأصرف عنك عسرك ".
قلت: فهذا قد يرجح أن الحديث من رواية سالم بن أبي الجعد لكن عمر بن شبيب ضعيف
كما قال الحافظ في " التقريب ".
وأما حفص وعبيد الله بن أخي سالم فلم أعرفهما.
فإن ثبت هذا الترجيح فهو منقطع، وإلا فمتصل، لكن فيه جهالة كما سبق، فقول
الحاكم عقبه:
" صحيح الإسناد ". مردود وإن وافقه الذهبي، لجهالة المذكور، وقد صرح بها
الذهبي كما تقدم، وهذا من تناقضه الكثير!
__________جزء : 1 /صفحہ : 287__________
وللحديث طريق أخرى عن ثوبان. يرويه أبو علي الدارسي: حدثنا طلحة بن زيد عن
ثور عن راشد بن سعد عن ثوبان.
أخرجه ابن عدي (ق 34 / 1) وقال:
" أبو علي الدارسي بشر بن عبيد منكر الحديث، بين الضعف جدا ".
قلت: وكذبه الأزدي، وساق له في " الميزان " أحاديث وقال:
" وهذه أحاديث غير صحيحه، فالله المستعان ".
ثم ساق له آخر وقال فيه: " وهذا موضوع ".
والخلاصة: أن الحديث حسن كما قال الترمذي بالشاهد من حديث ثوبان، دون
الزيادة فيه، فإني لم أجد لها شاهدا، بل روي ما يعارضها بلفظ:
" إن الرزق لا تنقصه المعصية، ولا تزيده الحسنة.. "
قلت: ولكنه موضوع كما حققته في " الأحاديث الضعيفة " (رقم 179) فلا يصلح
لمعارضة الزيادة المشار إليها.
قوله (القضاء) ، أراد به هنا الأمر المقدر لولا دعاؤه.
وقوله (ولا يزيد في العمر) ، يعني العمر الذي كان يقصر لولا بره. ¤
- " لا يرد القضاء إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البر ".
_____________________
أخرجه الترمذي (2 / 20) والطحاوي في " المشكل " (4 / 169) وابن حيويه في
" حديثه " (3 / 4 / 2) وعبد الغني المقدسي في " الدعاء " (142 - 143) كلهم
من طريق أبي مودود عن سليمان التميمي عن أبي عثمان النهدي عن سلمان به.
وقال الترمذي:
" حديث حسن غريب من حديث سلمان، وأبو مودود اثنان: أحدهما يقال له: فضة،
وهو الذي روى هذا الحديث، بصري، والآخر عبد العزيز بن أبي سليمان بصري أيضا
وكانا في مصر واحد ".
قلت: وهو ضعيف كما قال ابن أبي حاتم عن أبيه (3 / 2 / 93) ، فلعل تحسين
الترمذي لحديثه باعتبار أن له شاهدا من حديث ثوبان مرفوعا بزيادة:
" وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ".
رواه ابن ماجه (4022) وأحمد (5 / 277، 280، 282) وابن أبي شيبة في
" المصنف " (12 / 157 / 2) ومحمد بن يوسف الفريابي في " ما أسند سفيان "
(1 / 43 / 2) والطحاوي في " المشكل " (4 / 169) والطبراني في " المعجم
الكبير "
__________جزء : 1 /صفحہ : 286__________
(1 / 147 / 2) وأبو محمد العدل المخلدي في " الفوائد " (2 / 223 /
2، 246 / 2، 268 / 2) والروياني في " مسنده " (25 / 133 / 1) والحاكم
(1 / 493) وأبو نعيم في أخبار أصبهان " (2 / 60) والبغوي في " شرح السنة
" (4 / 81 / 2) والقضاعي (71 / 1) وعبد الغني المقدسي في " الدعاء "
(142 - 143) من طرق عن سفيان الثوري عن عبد الله بن عيسى عن ابن أبي الجعد عن
ثوبان مرفوعا به.
كذا قال بعض المخرجين: " ابن أبي الجعد " لم يسمه، وسماه بعضهم سالم بن أبي
الجعد، وبعضهم: عبد الله بن أبي الجعد. فإن كان الأول فهو منقطع لأن سالما
لم يسمع من ثوبان، وإن كان الآخر، فهو مجهول كما قال ابن القطان وإن وثقه
ابن حبان، وقد أشار إلى ذلك الذهبي في " الميزان " فقال:
" وعبد الله هذا وإن كان قد وثق، ففيه جهالة ".
ثم أخرجه الروياني (162 / 1) من طريق عمر بن شبيب حدثنا عبد الله بن عيسى
عن حفص وعبيد الله بن أخي سالم عن سالم عن ثوبان به. وزاد:
" إن في التوراة لمكتوب: يا ابن آدم اتق ربك، وبر والديك، وصل رحمك أمدد
لك في عمرك، وأيسر لك يسرك، وأصرف عنك عسرك ".
قلت: فهذا قد يرجح أن الحديث من رواية سالم بن أبي الجعد لكن عمر بن شبيب ضعيف
كما قال الحافظ في " التقريب ".
وأما حفص وعبيد الله بن أخي سالم فلم أعرفهما.
فإن ثبت هذا الترجيح فهو منقطع، وإلا فمتصل، لكن فيه جهالة كما سبق، فقول
الحاكم عقبه:
" صحيح الإسناد ". مردود وإن وافقه الذهبي، لجهالة المذكور، وقد صرح بها
الذهبي كما تقدم، وهذا من تناقضه الكثير!
__________جزء : 1 /صفحہ : 287__________
وللحديث طريق أخرى عن ثوبان. يرويه أبو علي الدارسي: حدثنا طلحة بن زيد عن
ثور عن راشد بن سعد عن ثوبان.
أخرجه ابن عدي (ق 34 / 1) وقال:
" أبو علي الدارسي بشر بن عبيد منكر الحديث، بين الضعف جدا ".
قلت: وكذبه الأزدي، وساق له في " الميزان " أحاديث وقال:
" وهذه أحاديث غير صحيحه، فالله المستعان ".
ثم ساق له آخر وقال فيه: " وهذا موضوع ".
والخلاصة: أن الحديث حسن كما قال الترمذي بالشاهد من حديث ثوبان، دون
الزيادة فيه، فإني لم أجد لها شاهدا، بل روي ما يعارضها بلفظ:
" إن الرزق لا تنقصه المعصية، ولا تزيده الحسنة.. "
قلت: ولكنه موضوع كما حققته في " الأحاديث الضعيفة " (رقم 179) فلا يصلح
لمعارضة الزيادة المشار إليها.
قوله (القضاء) ، أراد به هنا الأمر المقدر لولا دعاؤه.
وقوله (ولا يزيد في العمر) ، يعني العمر الذي كان يقصر لولا بره. ¤
