-" اقرا القرآن في اربعين، (ثم في شهر، ثم في عشرين، ثم في خمس عشرة، ثم في عشر، ثم في سبع، قال: انتهى إلى سبع)".-" اقرأ القرآن في أربعين، (ثم في شهر، ثم في عشرين، ثم في خمس عشرة، ثم في عشر، ثم في سبع، قال: انتهى إلى سبع)".
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے فرمایا: ”چالیس دنوں میں قرآن مجید پڑھا کر، چلو تیس دنوں میں پڑھ لیا کر، چلو بیس دنوں میں سہی، نہیں تو پندرہ ایام میں، نہیں تو دس ایام میں سہی، یا پھر سات دنوں میں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سات دنوں پر بات کو بند کر دیا۔
हज़रत अब्दुल्लाह बिन अमरो रज़ि अल्लाहु अन्हुमा से रिवायत है कि नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने मुझ से कहा ! “चालीस दिनों में क़ुरआन मजीद पढ़ा कर, चलो तीस दिनों में पढ़ लिया कर, चलो बीस दिनों में सही, नहीं तो पन्द्रह दिनों में, नहीं तो दस दिनों में सही, या फिर सात दिनों में।” और आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने सात दिन कहने के बाद बात नहीं की।
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 1512
قال الشيخ الألباني: - " اقرأ القرآن في أربعين، (ثم في شهر، ثم في عشرين، ثم في خمس عشرة، ثم في عشر، ثم في سبع، قال: انتهى إلى سبع) ". _____________________ أخرجه الترمذي (2 / 156) من طريق سماك بن الفضل عن وهب بن منبه عن عبد الله ابن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: فذكره، قال: " حديث حسن غريب ". قلت: وظاهر إسناده الصحة، لكن الأظهر أنه منقطع، فقد رواه محمد بن ثور عن معمر عن سماك بن الفضل عن وهب بن منبه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله ابن عمرو: " أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يقرأه في أربعين، ثم في شهر ، ثم في عشرين، ثم في خمس عشرة، ثم في عشر، ثم في سبع، قال: انتهى إلى سبع ". وهذا أقرب إلى الصواب، وإسناد حسن. وأكثر طرق الحديث لم يرد فيها ذكر الأربعين. وفي بعضها أنه انتهى إلى ثلاث. فراجع مسند الإمام أحمد (2 / 158 و162 و 163 و 164 و 165 و 188 و 189 و 193 و 195 و 199 و 200 و 216) ، ويأتي أحدها بعد هذا. وللثلاث شاهد من حديث سعد بن المنذر الأنصاري أنه قال: " يا رسول الله! أقرأ القرآن في ثلاث؟ قال: إن استطعت. قال: وكان يقرأه كذلك حتى توفي ". أخرجه ابن المبارك في " الزهد " (1274) : أخبرنا ابن لهيعة قال: حدثني حبان بن واسع عن أبيه عن سعد بن المنذر الأنصاري.... قلت: وهذا إسناد جيد رجاله ثقات، وابن لهيعة وإن كان سيء الحفظ، فذاك إن كان من رواية غير العبادلة عنه، وهذا من رواية عبد الله بن المبارك عنه كما تراه. __________جزء : 4 /صفحہ : 17__________ والحديث عزاه الحافظ في " الإصابة " (3 / 88) للحسن بن سفيان أيضا والبغوي من طريق ابن لهيعة. وعزاه السيوطي لأحمد والطبراني في " الكبير "، ولم أره في " مسند أحمد " وهو المراد عند إطلاق العزو إليه، بل ليس لسعد بن المنذر هذا ذكر في " المسند "، وهو عند الطبراني (5481) من طريق أخرى عن ابن لهيعة. ويشهد للثلاث أيضا الحديث الآتي. ¤