- (لا يعطف عليكن بعدي إلا الصادقون الصابرون).- (لا يَعْطِفُ عليكنَّ بعْدِي إلا الصّادقُون الصّابرُون).
سیدنا عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا، آپ (اپنی بیویوں سے) فرما رہے تھے: ”میرے بعد تم پر وہی لوگ مہربان و مشفق ہوں گے، جو سچے اور صابر ہوں گے۔“ عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: میں نے عبداللہ بن سعد بن أبی سرح کو ایک چیز (یعنی باغ) چالیس ہزار کا فروخت کیا اور وہ (ساری رقم) نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی زوجات میں تقسیم کر دی، اللہ تعالیٰ ان پر رحم فرمائے۔
हज़रत अब्दुर्रहमान बिन औफ़ रज़ि अल्लाहु अन्ह कहते हैं कि उन्हों ने रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से सुना, आप (अपनी पत्नियों से) कह रहे थे कि “मेरे बाद तुम पर वही लोग महरबान और दोस्त होंगे, जो सच्चे और सब्र करने वाले होंगे।” अब्दुर्रहमान बिन औफ़ रज़ि अल्लाहु अन्ह कहते हैं कि मैं ने अब्दुल्लाह बिन सअद बिन अबी सरह को एक चीज़ (बाग़) चालीस हज़ार का बेचा और वह (सारे पैसे) नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की पत्नियों में बांट दिए, अल्लाह तआला उन पर रहम करे।
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 3318
قال الشيخ الألباني: - (لا يَعْطِفُ عليكنَّ بعْدِي إلا الصّادقُون الصّابرُون) . _____________________ أخرجه البزار في "مسنده " (3/ 210/ 2590- كشف) : حدثنا عبد الله بن شبيب: ثنا محمد بن عبد الله بن يزيد: ثنا محمد بن طلحة الطويل عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة قال: ... قال عبد الرحمن بن عوف: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ... فذ كره. قال عبد الرحمن! فبعت من عبد الله بن سعد بن أبي سَرْحٍ شيئاً- قد سماه - بأربعين ألفاً، فقسمته بينهن- يعني: بين أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - ورحمهن الله-. وقال البزار: "روي عن عبد الرحمن من وجه آخر، ولا نعلمه يروى من وجه عنه أحسن من هذا". __________جزء : 7 /صفحہ : 939__________ قلت: وهو منقطع؛ أبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف، لم يسمع من أبيه. ورجاله موثقون؛ غير عبد الله بن شبيب؛ وهو أخباري واه؛ لكن تابعه يعقوب ابن محمد الزهري: نا عمر بن طلحة الليثي عن محمد بن عمرو الليثي به. أخرجه ابن عساكر في "التاريخ " (10/132) . والزهري هذا صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء؛ كما في "التقريب ". وشيخه عمر بن طلحة الليثي؛ قال الذهبي في "المغني ": "فيه جهالة، وقال أبو حاتم: محله الصدق ". وقال الحافظ في "التقريب ": " صد وق ". قلت: والوجه الآخر عن عبد الرحمن الذي أشار إليه البزار، الظاهر أنه يعني رواه عبد الله بن جعفر عن أم بكر أن عبد الرحمن بن عوف باع أرضاً له من عثمان بن عفان بأربعين ألف دينار، فقسمه في فقراء بني زهرة، وفي ذوي الحاجة من الناس، وفي أمهات المؤمنين. قال المِسْوَر: فدخلت على عائشة بنصيبها من ذلك، فقالت: من أرسل بهذا؟ قلت: عبد الرحمن بن عوف، فقالت: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يَحِنُّ عليكم بعدي إلا الصابرون ". سقى الله ابن عوف من سلسبيل الجنة! أخرجه الحاكم (3/310- 311) ، وأحمد (6/135) وفي "الفضائل " (2/729/ 1249) ، وابن سعد في "الطبقات " (3/132 -133) ، والطبراني في "المعجم الأوسط " (10/52- 53/ 9111- ط) ، وابن عساكر في "التاريخ " (10/131- 132 و 132) __________جزء : 7 /صفحہ : 940__________ من طرق عن عبد الله بن جعفر المخرمي به. وقال الحاكم: "صحيح الإسناد". وتعقبه الذهبي بقوله: "قلت: ليس بمتصل ". وأقول: صورته صورة المرسل، لقول (أم بكر) - وهي بنت (المسور بن مخرمة) -: "إن عبد الرحمن بن عوف باع ... ؛ فإنها لم تدركه، لكن الظاهر من سياق القصة أنها تلقته عن أبيها؛ لقولها فيه: قال المسور: فدخلت على عائشة ... ؛ فاتصل السند، وإليه مال الشيخ البنا الساعاتي في "الفتح الرباني "؛ كما نقله الأخ الفاضل وصي الله في تعليقه على "الفضائل ". قلت: ويؤيد ذلك رواية الطبراني وابن عساكر من طرق عن المخرمي عن أم بكر عن المسور بن مخرمة أن عبد الرحمن ... وإنما علة الحديث (أم بكر) هذه؛ فإنها لا تعرف إلا بهذه الرواية، ولذلك قال الذهبي في (فصل النساء المجهولات) من "الميزان ": "تفرد عنها ابن ابن أخيها عبد الله بن جعفر". وقال الحافظ في "التقريب ": "مقبولة". لكن للمرفوع من حديث عائشة طريق أخرى عنها، وفيه التصريح بأن قوله في آخره: سقى الله ابن عوف ... أنه من قول عائشة، فهو مدرج في حديث (أم بكر) ، ولذلك فصلته عن المرفوع، وجعلته وراء الهلالين (") ، وهو مخرج في __________جزء : 7 /صفحہ : 941__________ "المشكاة" (6131) محسناً، وقد صححه الترمذي، وابن حبان (2216) . وله شاهد من حديث أم سلمة، وفيه علتان، انظر "المشكاة" (6132/ التحقيق الثاني) . * ¤