- (ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه، ومدمن الخمر، والمنان عطاءه. وثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه، والديوث، والرجلة).- (ثلاثةٌ لا يَنظرُ اللهُ إليهم يومَ القيامةِ: العاقُّ لوالديهِ، ومُدْمِنُ الخَمرِ، والمنانُ عطاءهُ. وثلاثةٌ لا يدخلون الجنة: العاقُّ لوالديه، والدَّيُّوثُ، والرَّجُلَةُ).
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی الله عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ قیامت کے روز تین آدمیوں کی طرف نظر (رحمت) سے نہیں دیکھے گا: (۱) والدین کا نافرمان (۲) شراب کا عادی اور (۳) اپنے دئیے پر احسان جتلانے والا۔ جبکہ تین آدمی جنت میں داخل نہیں ہوں گے: (۱) والدین کا نافرمان (۲) دیوث اور (۳) مردوں سے مشابہت اختیار کرنے والی عورت۔“
हज़रत अब्दुल्लाह बिन उमर रज़ि अल्लाह अन्हुमा से रिवायत है कि रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “अल्लाह तआला क़यामत के दिन तीन आदमियों की ओर (रहमत) की नज़र से नहीं देखे गा। (1) माता-पिता की आज्ञा का पालन न करने वाला। (2) सदा शराब पीने वाला। (3) अपने दिए पर अहसान जतलाने वाला। जबकि तीन आदमी जन्नत में नहीं जाएंगे। (1) माता-पिता की आज्ञा का पालन न करने वाला। (2) बेशर्म (जिसे घर वालों के लिए कोई शर्म न हो।) (3) अपने को पुरुषों जैसा बनाकर रखने वाली औरत।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 3099
قال الشيخ الألباني: - (ثلاثةٌ لا يَنظرُ اللهُ إليهم يومَ القيامةِ: العاقُّ لوالديهِ، ومُدْمِنُ الخَمرِ، والمنانُ عطاءهُ. وثلاثةٌ لا يدخلون الجنة: العاقُّ لوالديه، والدَّيُّوثُ، والرَّجُلَةُ) . _____________________ أخرجه البزار في "مسنده " (2/372- كشف الأستار) : حدثنا الحسن بن يحيى الأزدي (!) : ثنا محمد بن بلال: ثنا عمران القطان عن محمد بر عمرو عن سالم عن أبيه عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - قال ... فذكره. قلت: وهذا إسناد حسن رجاله معروفون من رجال "التهذيب "، وفي بعضهم كلام لا يضر؛ غير الحسن بن يحيى الأزدي؛ هكذا وقع فيه: "الأزدي "، وهو محرف من "الأرزي "، ففي هذه النسبة أورد الأمير ابن ماكولا (الحسن بن يحيى) هذا في "الإكمال " (1/151) ، وهي نسبة إلى "الرز" ويقال: "الرزي" كما في " أنساب السمعاني "، وبهذه النسبة الثانية ترجم في "التهذيب " و"التقريب" وقيدها بضم الراء وتشديد الزاي، وقال: "صدوق صاحب حديث ". وذكر في "التهذيب " أنه ذكره ابن حبان في "الثقات "، وقال: "مستقيم الحديث، كان صاحب حديث ". فأقول: أورده فيمن روى عن أتباع التابعين؛ أي: في (الطبقة الرابعة) عنده (8/180) ، ولم يقع فيه ولا في "ترتيبه " للهيثمي قوله: "مستقيم الحديث "، ووقع فيه: "الأزدي "؛ كما وقع في "كشف الأستار" كما تقدم، وأما في "الترتيب "؛ فوقع على الصواب: "الأرزي ". ثم إن ابن حبان لم يجاوز في نسبه أباه يحيى، ووقع في "التهذيب " منسوباً __________جزء : 7 /صفحہ : 265__________ إلى جده "هشام " ومكنياً بأبي علي، وكذلك كناه في "الجرح " (1/2/44) ، وقال: " نزيل الرملة ". ثم قال: "محله الصدق، كتبت عنه بالرملة ". وسمى جده " السكن ". وكأن الحافظ ابن حجر لم يقف على هذا؛ فإنه قال: "وقال ابن عساكر في "النُّبَّل ": أظنه ابن يحيى بن السكن الذي سكن الرملة، فإن كان هو فإنه مات سنة (257) . قلت: ابن السكن ضعيف جداً، وهو غير هذا قطعاً ". وأقول: لا أدري مستند الحافظ في هذا التعقب؟! مع مخالفته لقول ابن أبي حاتم فيه، وإعراضه عن ذكره إياه في "لسان الميزان "، ولا رأيته في "الميزان " فضلاً عن " التهذيب " وفروعه. وقد أورد الرزي هذا الذهبي في "الكاشف " وقال: " ثقة حافظ " ونحوه قال في "الميزان "، ولم يورد ابن السكن تمييزاً- كما هي عادته- بينه وبين من يشابهه في النسب أو في غيره. والله أعلم. وقد تابعه عثمان بن طالوت: ثنا محمد بن بلال به. أخرجه أبن عدي في "الكامل " (6/133) : حدثنا محمد: ثنا عثمان به. قلت: وعثمان بن طالوت هذا ذكره ابن حبان في "الثقات " (8/454) ، ونسبه الجحدري البصري، يروي عن أبي عاصم وأهل بلده، كان أحفظ من أبيه، مات وهو شاب لم يتمتع بعلمه سنة (234) . __________جزء : 7 /صفحہ : 266__________ وأما محمد - وهو ابن القاسم كما في حديث آخر قبله عند ابن عدي -؛ فلم أعرفه. وللحديث طريق أخرى بلفظ آخر عن سالم به، وقد مضى برقم (674) ، وقد أخرجه البزار أيضاً، وأشار إليه الهيثمي عقب هذا المتن، وقال (8/148) : "رواه البزار بإسنادين رجالهما ثقات ". * ¤