نصيحتين اور دل کو نرم کرنے والی احادیث
नसीहतें और दिल को नरम करने वाली हदीसें
1572. زمین ناحق غصب کرنے کا انجام بد
“ ज़मीन पर नाजाइज़ क़ब्ज़ा करने वाले का बुरा अंत ”
حدیث نمبر: 2340 |
|
علقمہ بن وائل اپنے باپ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ” جس شخص نے کوئی زمین ظلماً غصب کر لی وہ اللہ کو اس حال میں ملے گا کہ وہ اس پر غصے ہو گا۔“
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 3365
قال الشيخ الألباني:
- (من غصب رجلاً أرضاً ظلماً؛ لقي الله وهو عليه غضبان) .
_____________________
أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (22/18/25) : حدثنا طالب بن قرة الأذني: ثنا محمد بن عيسى الطباع. (ح) وحدثنا الحسين بن إسحاق التستري: ثنا يحيى الحماني قالا: ثنا أبو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن علقمة بن واثل عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:....... فذكره.
قلت: وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات على شرط مسلم من طريق الحماني، وهذا وإن كان قد اتهم بسرقة الحديث؛ فقد تابعه من الوجه الأول: محمد بن عيسى الطباع، وهو ثقة فقيه؛ كما قال الحافظ في "التقريب ".
وقد خفيت هذه المتابعة الهامة على الحافظ المنذري في "الترغيب " (3/54/7) ، ثم الهيثمي في "المجمع " (4/176) فذكر الحديث عن عبد الله رضي الله عنه باللفظ المذكور؛ وقالا:
"رواه الطبراني من رواية يحيى بن عبد الحميد الحماني ". زاد الهيثمي:
"وهو ضعيف، وقد وثق، والكلام فيه كثير".
ثم إنهما قد وهما في نسبتهما الحديث لـ (عبد الله) ، وتابعهما الحافظ الناجي، فأخذ يفسر هذه النسبة قائلاً (ق 167/2) :
"الظاهر أنه ابن مسعود؛ فإنه المعني عند الإطلاق "!
وجزم بذلك شيخه الحافظ العسقلاني، فقال في "مختصره " المنتقى من " الترغيب " (177/ 658) :
"وعن عبد الله- يعني: ابن مسعود- ... " فذكر الحديث!
__________جزء : 7 /صفحہ : 1095__________
وكل ذلك ناشئ من التقليد وحسن الظن بالمؤلف المنذري، مع كثرة أوهامه التي تعجب منها الحافظ الناجي، وكشف النقاب عن الكثير منها، وفاتته أشياء نبهت على بعضها في تعليقي على "صحيح الترغيب "، و"ضعيف الترغيب "؛ وهذا منها.
ثم وقع الناجي- من الأوهام الكثيرة! - في وهم آخر، فقال:
"ولفظ: "الغصب " لم يطلع عليه الإمام البلقيني في "تدريبه " (¬1) ! فقال:
"وليس في الأحاديث: "من غصب " ... ".
ولا شيخنا ابن حجر؛ تبعاً لشيخه ابن الملقن في "تخرج أحاديث الرافعي " حيث قالا: "لم يروه أحد منهم بلفظ: "من غصب " ... ".
قلت: وهذا النفي قد يرد بالنسبة للبلقيني " فإني وإن كنت لم أقف بعد على كلامه في "البدر المنير"؛ فإن المجلد الذي فيه كتاب "البيوع " منه لما يطبع ولكني رأيته في "خلاصة البدر المنير" قال (2/98/1620) - بعد أن ذكره من حديث أبي هريرة نحوه-:
"ولا أعلم أنه ورد في رواية: "من غصب "، مع أني ذكرته في (الأصل) من طرق ليست فيها".
قلت: فاستدراك الناجي عليه وارد، بخلاف شيخه ابن حجر؛ فإنه قال بعد تخريجه لحديث أبي هريرة بألفاظ، وأحاديث أخرى خرجها دون أن يسوق ألفاظها:
¬
__________
(¬1) كذا الأصل، ولعل الصواب "بدره ".
__________جزء : 7 /صفحہ : 1096__________
" (تنبيه) : لم يروه أحد منهم بلفظ: "ومن غصب "، نعم " في "الطبراني " من حديث وائل بن حجر: "من غصب ... " فذكر حديث الترجمة.
قلت: ففي هذا (التنبيه) فائدتان:
الأولى: الرد على الناجي في استدراكه المذكور على الحافظ.
والأخرى: بيان خطأ نسبة الحديث من الحافظ وغيره لرواية ابن مسعود،
والله ولي التوفيق.
ثم رأيت السيوطي قد عزاه في "الجامع الكبير" (2/804) للطبراني عن وائل
ابن حجر، فالحمد الله على توفيقه، وأسأله المزيد من فضله.
ولم يتنبه لهذا الخطأ، ولا لتلك المتابعة القوية المصححة للحديث المعلقون الثلاثة، فضعفوا الحديث (2/268) مقلدين الهيثمي في تضعيفه للحماني!! ******** ¤
- (من غصب رجلاً أرضاً ظلماً؛ لقي الله وهو عليه غضبان) .
_____________________
أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (22/18/25) : حدثنا طالب بن قرة الأذني: ثنا محمد بن عيسى الطباع. (ح) وحدثنا الحسين بن إسحاق التستري: ثنا يحيى الحماني قالا: ثنا أبو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن علقمة بن واثل عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:....... فذكره.
قلت: وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات على شرط مسلم من طريق الحماني، وهذا وإن كان قد اتهم بسرقة الحديث؛ فقد تابعه من الوجه الأول: محمد بن عيسى الطباع، وهو ثقة فقيه؛ كما قال الحافظ في "التقريب ".
وقد خفيت هذه المتابعة الهامة على الحافظ المنذري في "الترغيب " (3/54/7) ، ثم الهيثمي في "المجمع " (4/176) فذكر الحديث عن عبد الله رضي الله عنه باللفظ المذكور؛ وقالا:
"رواه الطبراني من رواية يحيى بن عبد الحميد الحماني ". زاد الهيثمي:
"وهو ضعيف، وقد وثق، والكلام فيه كثير".
ثم إنهما قد وهما في نسبتهما الحديث لـ (عبد الله) ، وتابعهما الحافظ الناجي، فأخذ يفسر هذه النسبة قائلاً (ق 167/2) :
"الظاهر أنه ابن مسعود؛ فإنه المعني عند الإطلاق "!
وجزم بذلك شيخه الحافظ العسقلاني، فقال في "مختصره " المنتقى من " الترغيب " (177/ 658) :
"وعن عبد الله- يعني: ابن مسعود- ... " فذكر الحديث!
__________جزء : 7 /صفحہ : 1095__________
وكل ذلك ناشئ من التقليد وحسن الظن بالمؤلف المنذري، مع كثرة أوهامه التي تعجب منها الحافظ الناجي، وكشف النقاب عن الكثير منها، وفاتته أشياء نبهت على بعضها في تعليقي على "صحيح الترغيب "، و"ضعيف الترغيب "؛ وهذا منها.
ثم وقع الناجي- من الأوهام الكثيرة! - في وهم آخر، فقال:
"ولفظ: "الغصب " لم يطلع عليه الإمام البلقيني في "تدريبه " (¬1) ! فقال:
"وليس في الأحاديث: "من غصب " ... ".
ولا شيخنا ابن حجر؛ تبعاً لشيخه ابن الملقن في "تخرج أحاديث الرافعي " حيث قالا: "لم يروه أحد منهم بلفظ: "من غصب " ... ".
قلت: وهذا النفي قد يرد بالنسبة للبلقيني " فإني وإن كنت لم أقف بعد على كلامه في "البدر المنير"؛ فإن المجلد الذي فيه كتاب "البيوع " منه لما يطبع ولكني رأيته في "خلاصة البدر المنير" قال (2/98/1620) - بعد أن ذكره من حديث أبي هريرة نحوه-:
"ولا أعلم أنه ورد في رواية: "من غصب "، مع أني ذكرته في (الأصل) من طرق ليست فيها".
قلت: فاستدراك الناجي عليه وارد، بخلاف شيخه ابن حجر؛ فإنه قال بعد تخريجه لحديث أبي هريرة بألفاظ، وأحاديث أخرى خرجها دون أن يسوق ألفاظها:
¬
__________
(¬1) كذا الأصل، ولعل الصواب "بدره ".
__________جزء : 7 /صفحہ : 1096__________
" (تنبيه) : لم يروه أحد منهم بلفظ: "ومن غصب "، نعم " في "الطبراني " من حديث وائل بن حجر: "من غصب ... " فذكر حديث الترجمة.
قلت: ففي هذا (التنبيه) فائدتان:
الأولى: الرد على الناجي في استدراكه المذكور على الحافظ.
والأخرى: بيان خطأ نسبة الحديث من الحافظ وغيره لرواية ابن مسعود،
والله ولي التوفيق.
ثم رأيت السيوطي قد عزاه في "الجامع الكبير" (2/804) للطبراني عن وائل
ابن حجر، فالحمد الله على توفيقه، وأسأله المزيد من فضله.
ولم يتنبه لهذا الخطأ، ولا لتلك المتابعة القوية المصححة للحديث المعلقون الثلاثة، فضعفوا الحديث (2/268) مقلدين الهيثمي في تضعيفه للحماني!! ******** ¤
