-" من ترك اللباس تواضعا لله، وهو يقدر عليه، دعاه الله يوم القيامة على رءوس الخلائق حتى يخير من اي حلل الإيمان شاء يلبسها".-" من ترك اللباس تواضعا لله، وهو يقدر عليه، دعاه الله يوم القيامة على رءوس الخلائق حتى يخير من أي حلل الإيمان شاء يلبسها".
سیدنا معاذ بن انس جہنی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے محض اللہ تعالیٰ کی رضا کے لیے تواضع کے طور پر عمدہ لباس پہننا چھوڑ دیا، درآن حالیکہ وہ اس کی طاقت رکھتا تھا، تو قیامت کے دن اللہ تعالیٰ تمام مخلوقات کے سامنے اسے بلائے گا اور اسے اختیار دے گا کہ ایمان کے جوڑوں میں سے جو جوڑا پسند کرے، پہن لے۔
हज़रत मआज़ बिन अनस जुहनी रज़ि अल्लाहु अन्ह कहते हैं कि रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “जिस व्यक्ति ने केवल अल्लाह तआला की ख़ुशी के लिये अपनी इच्छा से बढ़िया लिबास पहनना छोड़ दिया, जब्कि वह इस की शक्ति रखता था, तो क़यामत के दिन अल्लाह तआला सब के सामने उसे बुलाए गा और उसे विकल्प देगा कि ईमान के जोड़ों में से जो जोड़ा पसंद करे, पहन ले।
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 718
قال الشيخ الألباني: - " من ترك اللباس تواضعا لله، وهو يقدر عليه، دعاه الله يوم القيامة على رءوس الخلائق حتى يخير من أي حلل الإيمان شاء يلبسها ". _____________________ أخرجه الترمذي (2 / 79) والحاكم (4 / 183) وأحمد (3 / 439) وأبو نعيم في " الحلية " (8 / 48) من طريق أبي مرحوم عبد الرحيم بن ميمون عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . وقال الترمذي: " حديث حسن، ومعنى قوله (حلل الإيمان) يعني ما يعطى أهل الإيمان من حلل الجنة ". وقال الحاكم: " صحيح الإسناد ". ووافقه الذهبي. قلت: والأقرب إلى الصواب أنه حسن كما قال الترمذي، فإن في أبي مرحوم بعض الكلام، لكنه لا يضر في حديثه كما بينته في " الإرواء " (1989) . لاسيما ولم يتفرد به، بل تابعه زبان بن فائد عن سهل بن معاذ به. أخرجه أحمد (3 / 438) وأبو نعيم والحاكم أيضا (1 / 61) ذكره شاهدا وقال : " يتفرد به زبان "! كذا قال، وكأنه نسي طريق أبي مرحوم المتقدمة. وزبان فيه ضعف من قبل حفظه. وتابعه محمد بن عجلان عن سهل بن معاذ به. أخرجه أبو نعيم (8 / 47) من طريق بقية بن الوليد عن إبراهيم بن أدهم عن محمد بن عجلان. وبقية مدلس وقد عنعنه. وتابعه خير بن نعيم عن سهل بن معاذ به. أخرجه أبو نعيم أيضا من طريق ابن لهيعة عنه. __________جزء : 2 /صفحہ : 338__________ وابن لهيعة ضعيف. وبالجملة فالحديث صحيح بهذه المتابعات. ¤