سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر

سلسله احاديث صحيحه
सिलसिला अहादीस सहीहा
حدود، معاملات، احکام
सीमाएं, मामले, नियम
852. استفادہ کے بعد عاریہ اور منحہ کے طور پر لی ہوئی چیز واپس کر دینا
“ लाभ उठाने के बाद अस्थायी रूप से ली हुई चीज़ वापस करना ”
حدیث نمبر: 1236
Save to word مکررات اعراب Hindi
-" بل عارية مؤداة".-" بل عارية مؤداة".
یعلیٰ بن امیہ اپنے باپ سے روایت کرتے ہیں، وہ کہتے ہیں کہ مجھے رسول اللہ صلى اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب تیرے پاس میرے قاصد آئیں تو انہیں تیس زرہیں اور تیس اونٹ دے دینا۔ میں نے کہا: اے اللہ کے رسول! اگر (یہ چیزیں جو میں) عاریۃ (‏‏‏‏دے رہا ہوں) ہلاک ہو گئیں تو ان کی قیمت کی ضمانت ہو گی یا نہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اگر یہ چیزیں بعینہ موجود رہیں تو واپسی کی ضمانت ہو گی اور تلف ہونے کی صورت میں کوئی ذمہ داری نہیں ہو گی۔
याअला बिन उमईय्याह अपने पिता से रिवायत करते हैं, वह कहते हैं कि मुझ से रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “जब तेरे पास मेरे दूत आएं तो उन्हें तीस कवच और तीस ऊंट देदेना।” मैं ने कहा ऐ अल्लाह के रसूल यदि (ये चीज़ें जो मैं) अस्थायी रूप से (देरहा हूँ) नष्ट हो गईं तो उनकी क़ीमत की ज़मानत होगी या नहीं ? आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “यदि ये चीज़ें जैसी हैं ऐसी ही हालत में रहीं तो वापसी की ज़मानत होगी और नष्ट होने के रूप में कोई ज़िम्मेदारी नहीं होगी।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 630

قال الشيخ الألباني:
- " بل عارية مؤداة ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه أبو داود (2 / 266) والنسائي كما في " المحلى " (9 / 173)
‏‏‏‏وابن حبان في " صحيحه " (1173) وأحمد (4 / 222) عن حبان بن هلال أنبأنا
‏‏‏‏همام بن يحيى أنبأنا قتادة عن عطاء بن أبي رباح عن صفوان بن يعلى ابن أمية عن
‏‏‏‏أبيه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا أتتك رسلي فأعطهم
‏‏‏‏ثلاثين درعا وثلاثين بعيرا. فقلت: يا رسول الله أعارية مضمونة أم عارية
‏‏‏‏مؤداة؟ قال ... " فذكره. وقال ابن حزم:
‏‏‏‏__________جزء : 2 /صفحہ : 206__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏" حديث حسن، ليس في شيء مما يروى
‏‏‏‏في العارية خبر يصح غيره ". كذا قال: وفي الباب حديثان آخران ثابتان
‏‏‏‏سأذكرهما بعد هذا. وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات وقد قال الحافظ في " بلوغ
‏‏‏‏المرام ": " رواه أحمد وأبو داود والنسائي وصححه ابن حبان ".
‏‏‏‏قلت: وليس هو عند النسائي في " المجتبى " فالظاهر أنه في سننه الكبرى!
‏‏‏‏وفي الحديث دلالة على وجوب أداء العارية ما بقيت عينها، فإذا تلفت في يد
‏‏‏‏المستعير لم يجب عليه الضمان، لأنه فرق فيه بين الضمان والأداء، فأوجب
‏‏‏‏الأداء دون الضمان. وهذا مذهب أبي حنيفة وابن حزم واختاره الصنعاني فقال:
‏‏‏‏" والحديث دليل لمن ذهب إلى أنها لا تضمن العارية، إلا بالتضمين وهو أوضح
‏‏‏‏الأقوال ". ويدل للاستثناء المذكور، حديث صفوان بن أمية الآتي وهو:
‏‏‏‏" لا بل عارية مضمونة ". ¤


https://islamicurdubooks.com/ 2005-2024 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to https://islamicurdubooks.com will be appreciated.