| ● جامع الترمذي | 1451 | لئن كانت أحلتها له لأجلدنه مائة وإن لم تكن أحلتها له رجمته «سنن ابی داود/ الحدود 28 (4458) ، سنن النسائی/النکاح 70 (3362) ، سنن ابن ماجہ/الحدود (2551) ، ( تحفة الأشراف : 11613) ، و مسند احمد (6/272، 276، 276، 277) ، سنن الدارمی/الحدود 20 (2374) (ضعیف) (سند میں ’’ حبیب بن سالم ‘‘ میں بہت کلام ہے، نیز بقول خطابی ان کا سماع نعمان رضی الله عنہ سے نہیں ہے)» |
| ● سنن أبي داود | 4459 | إن كانت أحلتها له جلد مائة وإن لم تكن أحلتها له رجمته « انظر ما قبلہ، (تحفة الأشراف: 11613) (ضعیف) »قال الشيخ زبير علي زئي: حسن¤ أخرجه النسائي (3362) وانظر الحديث السابق (4458) |
| ● سنن النسائى الصغرى | 3362 | إن كانت أحلتها له جلدته مائة وإن لم تكن أحلتها له رجمته «سنن ابی داود/الحدود 28 (4458)، سنن الترمذی/الحدود 21 (1452)، سنن ابن ماجہ/الحدود 8 (2551)، (تحفة الأشراف: 11613)، مسند احمد (4/272، 273، 275، 276، 277)، سنن الدارمی/الحدود 20 (2375) (ضعیف) (اس کے راوی ’’ حبیب بن سالم‘‘ میں بہت کلام ہے، نیز خطابی کے بقول: نعمان رضی الله عنہ سے ان کا سماع نہیں ہے)»قال الشيخ زبير علي زئي: حسن |
| ● سنن النسائى الصغرى | 3363 | إن كانت أحلتها لك جلدتك وإن لم تكن أحلتها لك رجمتك بالحجارة فكانت أحلتها له فجلد مائة «انظر ماقبلہ (ضعیف)»قال الشيخ زبير علي زئي: حسن |
| ● سنن النسائى الصغرى | 3364 | إن كانت أحلتها له فأجلده مائة وإن لم تكن أحلتها له فأرجمه «انظر حدیث رقم: 3362 (ضعیف)»قال الشيخ زبير علي زئي: حسن |