40- وبه عن: ابن شهاب انه سئل عن رضاعة الكبير فقال: اخبرني عروة بن الزبير ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قد شهد بدرا، وكان تبنى سالما الذى كان يقال له: سالم مولى ابى حذيفة، كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة، وانكح ابو حذيفة سالما وهو يرى انه ابنه فانكحه ابنة اخيه فاطمة ابنة الوليد بن عتبة بن ربيعة وهى يومئذ من المهاجرات الاول، وهى يومئذ من افضل ايامى قريش، فلما انزل الله تعالى فى كتابه فى زيد بن حارثة ما انزل، فقال: {ادعوهم لآبائهم هو اقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم فى الدين ومواليكم} رد كل واحد تبني من اولئك إلى ابيه، فإن لم يعلم ابوه رد إلى مواليه. فجاءت سهلة بنت سهيل -وهي امراة ابى حذيفة وهى من بني عامر بن لؤي- إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، كنا نرى سالما ولدا وكان يدخل على وانا فضل وليس لنا إلا بيت واحد، فماذا ترى فى شانه؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا: ”ارضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها.“ وكانت تراه ابنا من الرضاعة. فاخذت بذلك عائشة ام المؤمنين فيمن كانت تحب ان يدخل عليها من الرجال. فكانت تامر اختها ام كلثوم ابنة ابى بكر الصديق رضى الله عنه وبنات اخيها ان يرضعن لها من احبت ان يدخل عليها من الرجال. وابى سائر ازواج النبى صلى الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس. وقلن: لا والله ما نرى الذى امر به رسول الله صلى الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل إلا رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فى رضاعة سالم وحده. والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة احد. فعلى هذا من الخبر كان راي ازواج النبى صلى الله عليه وسلم فى رضاعة الكبير. قال ابو الحسن: الذى اتصل هذا الحديث، قول عروة: فاخذت بذلك عائشة.40- وبه عن: ابن شهاب أنه سئل عن رضاعة الكبير فقال: أخبرني عروة بن الزبير أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قد شهد بدرا، وكان تبنى سالما الذى كان يقال له: سالم مولى أبى حذيفة، كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة، وأنكح أبو حذيفة سالما وهو يرى أنه ابنه فأنكحه ابنة أخيه فاطمة ابنة الوليد بن عتبة بن ربيعة وهى يومئذ من المهاجرات الأول، وهى يومئذ من أفضل أيامى قريش، فلما أنزل الله تعالى فى كتابه فى زيد بن حارثة ما أنزل، فقال: {ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم فى الدين ومواليكم} رد كل واحد تبني من أولئك إلى أبيه، فإن لم يعلم أبوه رد إلى مواليه. فجاءت سهلة بنت سهيل -وهي امرأة أبى حذيفة وهى من بني عامر بن لؤي- إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، كنا نرى سالما ولدا وكان يدخل على وأنا فضل وليس لنا إلا بيت واحد، فماذا ترى فى شأنه؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا: ”أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها.“ وكانت تراه ابنا من الرضاعة. فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال. فكانت تأمر أختها أم كلثوم ابنة أبى بكر الصديق رضى الله عنه وبنات أخيها أن يرضعن لها من أحبت أن يدخل عليها من الرجال. وأبى سائر أزواج النبى صلى الله عليه وسلم أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس. وقلن: لا والله ما نرى الذى أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل إلا رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فى رضاعة سالم وحده. والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد. فعلى هذا من الخبر كان رأي أزواج النبى صلى الله عليه وسلم فى رضاعة الكبير. قال أبو الحسن: الذى اتصل هذا الحديث، قول عروة: فأخذت بذلك عائشة.
عروہ بن الزبیر رحمه الله سے روایت ہے کہ بدری صحابی ابوحذیفہ بن عتبہ بن ربیعہ نے (اپنے غلام) سالم مولیٰ ابی حذیفہ رضی اللہ عنہ کو متبنیٰ بنایا تھا۔ جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ کو متبنیٰ بنایا تھا۔ ابوحذیفہ نے سالم کا نکاح اپنی بھتیجی فاطمہ بنت ولید بن عتبہ بن ربیعہ سے کرایا جو کہ پہلی ہجرت کرنے والی صحابیات میں سے اور اپنے زمانے میں قریش کی افضل ترین عورتوں میں سے تھیں، اس لئے کہ وہ انھیں اپنا بیٹا ہی سمجھتے تھے۔ جب اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب (قرآن مجید) میں سیدنا زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ کے بارے میں حکم نازل فرمایا: انہیں ان کے والدین کے ساتھ پکارو (منسوب کرو) یہ تمھارے رب کے نزدیک زیادہ انصاف والی بات ہے۔ اگر تمہیں ان کے والدین معلوم نہیں تو پھر وہ تمہارے دینی بھائی اور موالی (غلام) ہیں۔ [ الاحزاب: 5 ] ہر ایک نے اپنے متبنیٰ کو اس کے (حقیقی) والد کی طرف لوٹا دیا (منسوب کر دیا) اگر اس کا باپ معلوم نہیں تھا تو اسے موالی کی طرف منسوب کر دیا۔ پھر ابوحذیفہ کی بیوی سہلہ بنت سہیل رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئیں، وہ بنو عامر بن لوی میں سے تھیں۔ انہوں نے کہا: یا رسول اللہ! ہم تو سالم کو بیٹا سمجھتے تھے جبکہ میں کام کاج کے لباس میں یا ایک ہی کپڑے میں ہوتی ہوں، ہمارا ایک ہی گھر ہے۔ آپ کا اس کے بارے میں کیا خیال ہے؟ ہم تک یہ بات پہنچی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسے پانچ دفعہ دودھ پلا دو تو وہ اس دودھ کی وجہ سے حرام ہو جائے گا۔“(رضاعی بیٹا بن جائے گا) وہ اسے رضاعی بیٹا سمجھتی تھیں۔ اس بات کو ام المؤمنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے اختیار کیا۔ وہ مردوں میں سے جسے اپنے پاس آنے کی اجازت دینا چاہتیں تو اپنی بہن ام کلثوم بنت ابی بکر الصدیق رضی اللہ عنہ اور بھانجیوں کو حکم دیتیں کہ اسے (اپنا) دودھ پلا دیں۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی ساری بیویوں نے رضاعت کے ذریعے سے لوگوں کو اپنے پاس آنے کی اجازت سے انکار کیا اور کہا: نہیں، اللہ کی قسم! ہمارا خیال ہے کہ سہلہ بنت سہیل کا سالم کو رضاعی بیٹا بنانا صرف ان کے لئے خاص اجازت تھی۔ اللہ کی قسم! کوئی آدمی بھی اس رضاعت کے ذریعے سے ہمارے پاس نہیں آ سکے گا۔ بڑی عمر کے آدمی کی رضاعت کے بارے میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی بیویوں کی یہی رائے تھی۔ ابولحسن (الراوی) نے کہا: یہ حدیث عروہ کے اس قول کی وجہ سے مرفوع متصل ہو گئی ہے کہ (اس بات کو عائشہ رضی اللہ عنہا نے اختیار کیا)۔
अरवह बिन अज़-ज़ुबैर रहमहु अल्लाहु से रिवायत है कि बदरी सहाबी अबु हुज़ैफ़ह बिन उत्बह बिन रबिआ ने (अपने ग़ुलाम) सालिम मौला अबी हुज़ैफ़ा रज़ि अल्लाहु अन्ह को मुंह बोला बेटा बनाया था। जैसा कि रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने ज़ैद बिन हारिसा रज़ि अल्लाहु अन्ह को मुंह बोला बेटा बनाया था। अबु हुज़ैफ़ह ने सालिम का निकाह अपनी भतीजी फ़ातिमा बिन्त वलीद बिन उत्बह बिन रबिआ से कराया जो कि पहली हिजरत करने वाली सहाबियात में से और अपने ज़माने में क़ुरैश की (सबसे अच्छी) औरतों में से थीं, इस लिए कि वह उन्हें अपना बेटा ही समझते थे। जब अल्लाह तआला ने अपनी किताब (क़ुरआन मजीद) मैं हज़रत ज़ैद बिन हारिसा रज़ि अल्लाहु अन्ह के बारे में हुक्म उतारा ! “उन्हें उन के माता-पिता के साथ पुकारो ये तुम्हारे रब के क़रीब ज़्यादा न्याय वाली बात है। अगर तुम्हें उन के माता-पिता मालूम नहीं तो फिर वह तुम्हारे देनी भाई और मवाली (ग़ुलाम) हैं।” [अलह्ज़ाब: 5] हर एक ने अपने मुंह बोले बेटे को उस के (सगे) पिता की तरफ़ लोटा दिया अगर उस का पिता मालूम नहीं था तो उसे मवाली की तरफ़ जोड़ दिया। फिर अबु हुज़ैफ़ह की पत्नी सहला बिन्त सुहैल रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के पास आईं, वह बनि आमिर बिन लवी में से थीं। उन्हों ने कहा ! या रसूल अल्लाह ! हम तो सालिम को बेटा समझते थे जबकि मैं काम काज के लिबास में या एक ही कपड़े में होती हूँ, हमारा एक ही घर है। आप का इस के बारे में क्या ख़्याल है ? हम तक ये बात पहुंची है कि रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “उसे पांच दफ़ा दूध पिला दो तो वह उस दूध की वजह से हराम हो जाए गा।” (रज़ाई बेटा बन जाए गा) वह उसे रज़ाई बेटा समझती थीं। इस बात को उम्मुल मोमिनीन हज़रत आयशा रज़ि अल्लाहु अन्हा ने अपनाया। वह मर्दों में से जिसे अपने पास आने की अनुमति देना चाहतीं तो अपनी बहन उम्मुल कुलसूम बिन्त अबी बक्र अस-सिद्दीक़ रज़ि अल्लाहु अन्ह और भानजयों को हुक्म देतीं कि उसे (अपना) दूध पिला दें। नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की सारी बीवियों ने दूध पिलाने के माध्यम से लोगों को अपने पास आने की अनुमति से इन्कार किया और कहा ! नहीं, अल्लाह की क़सम ! हमारा ख़्याल है कि सहला बिन्त सुहैल का सालिम को रज़ाई बेटा बनाना केवल उन के लिए विशेष अनुमति थी। अल्लाह की क़सम ! कोई आदमी भी इस दूध पिलाने के माध्यम से हमारे पास नहीं आ सके गा। बड़ी उमर के आदमी की दूध पिलाने के बारे में नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की बीवियों की यही राय थी। अबुलहसन (अल-रावी) ने कहा ! ये हदीस अरवह के ऐसा कहने की वजह से मरफ़ूअ मुत्तसिल हो गई है कि (इस बात को आयशा रज़ि अल्लाहु अन्हा ने अपनाया)।
تخریج الحدیث: «40- الموطأ (رواية يحييٰ بن يحييٰ 605/2، 606 ح 1325، ك 30 ب 2 ح 12) التمهيد 249/8، 250، الاستذكار: 1245، و أخرجه النسائي (86/6 ح 3326) و البيهقي (457/7) من حديث مالك به (مختصرا) ورواه عبدالرزاق 458/9، 459 ح 12886) عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة به وانظر التمهيد (250/8) وله شواهد عند مسلم (1453) وغيره.»
