اردو حاشہ:
وضاحت:
1؎:
ان لوگوں کی دلیل باب کی یہی حدیث ہے لیکن یہ حدیث ضعیف ہے،
قابل استدلال نہیں ہے۔

2؎:
یہی مذہب امام شافعی ؒ،
امام احمد ؒاوراکثرلوگوں کا ہے اوردلیل کے اعتبارسے قوی اورراجح بھی یہی ہے،
ان لوگوں کی دلیل ابواسحاق سبیعی کی روایت ہے کہ عبداللہ بن یزید رضی اللہ عنہ نے میت کو اس کے پاؤں کی طرف سے قبرمیں اتارا اورکہا:
سنت طریقہ یہی ہے،
اس روایت پر یہ اعتراض کیا جاتاہے کہ ابواسحاق سبیعی آخری عمرمیں اختلاط کا شکارہوگئے اورساتھ ہی یہ تدلیس بھی کرتے ہیں اس لیے یہ روایت بھی قابل استدلال نہیں ہے لیکن یہ اعتراض صحیح نہیں کیونکہ ابواسحاق سبیعی سے اسے شعبہ نے روایت کیا ہے اورابواسحاق سبیعی کی جوروایت شعبہ کے طریق سے آئے وہ محمول علی السماع ہوتی ہے گو وہ معنعن ہو کیونکہ شعبہ اپنے شیوخ سے وہی حدیثیں لیتے ہیں جو صحیح ہوتی ہیں۔

3؎:
حسن بصری کراہت کی طرف گئے ہیں اورجابرکی حدیث سے استدلال کیا ہے جس میں ہے (اَنَّ النَّبِیَّﷺ زَجَرَأَن یقبرَالرَّجُل لَیلاً حَتّٰی یُصَلّیٰ عَلَیهِ) (رواہ مسلم) اس کا جواب دیاگیا ہے کہ یہ زجرصلاۃِجنازہ نہ پڑھنے کی وجہ سے تھی،
نہ کہ رات میں دفن کرنے کی وجہ سے،
یا اس وجہ سے کہ یہ لوگ رات میں دفن گھٹیا کفن دینے کے لیے کرتے تھے لہٰذا اگران چیزوں کا اندیشہ نہ ہو تورات میں تدفین میں کوئی حرج نہیں،
نبی اکرمﷺکی تدفین رات ہی میں عمل میں آئی جیسا کہ احمد ؒ نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے نقل کیا ہے اسی طرح ابوبکروعمرکی تدفین بھی رات میں ہوئی اورفاطمہ رضی اللہ عنہا کی تدفین بھی رات ہی میں عمل میں آئی۔

نوٹ:
(سند میں منہال بن خلیفہ ضعیف راوی ہیں۔
)

اردو حاشہ:
فوائد و مسائل:
(1)
مذکورہ روایت کو ہمارے فاضل محقق نے سنداً ضعیف قرار دیا ہے۔
جبکہ امام ترمذی رحمۃ اللہ علیہ اور شیخ البانی رحمۃ  اللہ علیہ نے حسن قرار دیا ہے۔
نیز شیخ البانی رحمۃ اللہ علیہ نے اس کے دیگر شواہد بھی بیان کئے ہیں۔
دیکھئے: (أحکام الجنائز، ص: 108)
 لہٰذا رات کو دفن کرنا مجبوری کے وقت جائز ہے۔
جیسا کہ آئندہ آنے والی حدیث سے بھی یہی مسئلہ ثابت ہوتا ہے۔
جیسے ہماے شیخ نے صحیح مسلم کی حدیث (934)
کی بنا پر قابل حجت اور قابل عمل قرار دیا ہے۔
دیکھئے آئندہ حدیث کی تحقیق وتخریج۔

(2)
رات کو دفن کرتے وقت روشنی کے لئے چراغ وغیرہ جلانا درست ہے۔
خواہ چراغ قبر کے اندر تک لے جانا پڑے۔
ممنوع کام دفن کے بعد قبر کے اوپر چراغ جلانا ہے۔