محمد بن عمرو بن حلحلہ نے محمد بن عمرو بن عطاء سے، انہوں نے حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت کی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے کپڑے زیب تن فرمائے، پھر نماز کے لیے نکلے تو آپ کو روٹی اور گوشت کا تحفہ پیش کیا گیا، آپ نے تین لقمے تناول فرمائے، پھر لوگوں کو نماز پڑھائی اور پانی کو نہیں چھوا۔
حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالی عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے کپڑے پہنے، پھر نماز کے لیے نکلے تو آپصلی اللہ علیہ وسلم کو روٹی اور گوشت کا تحفہ پیش کیا گیا، آپصلی اللہ علیہ وسلم نے تین لقمے تناول فرمائے، پھر لوگوں کو نماز پڑھائی اور پانی کو ہاتھ نہیں لگایا۔
الشيخ الحديث مولانا عبدالعزيز علوي حفظ الله، فوائد و مسائل، تحت الحديث ، صحيح مسلم: 800
حدیث حاشیہ: فوائد ومسائل: (1) امام مسلم پہلے ان روایات کو لائے ہیں، جن سے ثابت ہوتا ہے کہ آگ پر پکی ہوئی چیز کھانے سے وضو کرنا پڑتا ہے اس کے بعد وہ احادیث لائے ہیں، جن سے ثابت ہوتا ہےکہ آگ پر پکی چیز کھانے سے وضو نہیں ٹوٹتا، اس اسلوب اور انداز سے معلوم ہوتا ہے کہ امام مسلم کے نزدیک پہلی قسم کی روایات منسوخ ہیں، اس لیے عربی نسخہ میں دونوں قسم کی احادیث پر الگ الگ باب قائم کیے گئے ہیں، اگرچہ برصغیر کے نسخوں میں دونوں قسم کی احادیث پر (الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ) کا باب قائم کیا گیا ہے اور وضو کے حکم کی صراحت نہیں کی گئی۔ (2) جمہور سلف وخلف، صحابہ و تابعین اور آئمہ اربعہ کا قول یہی ہے کہ آگ پر پکے کھانے کے استعمال سے وضو نہیں ٹوٹتا، لیکن بعض تابعین، عمر بن عبدالعزیز رحمۃ اللہ علیہ، زہری رحمۃ اللہ علیہ، حسن بصری رحمۃ اللہ علیہ، اور ابو قلابہ رحمۃ اللہ علیہ کا نظریہ یہ ہے کہ اس سے وضو ٹوٹ جاتا ہے صحیح نظریہ، جمہور کا ہے کیونکہ خلفائے راشدین کا عمل اس کا مؤید ہے، اور حضرت جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی حدیث نسخ پر صراحتاً دلالت کرتی ہے۔ (3) کھانے کے بعد نماز والے وضو کی ضرورت نہیں ہے لیکن ہاتھ اور منہ کی صفائی کے لیے بہتر ہے کہ کھانے سے پہلے اور بعد میں ہاتھ منہ دھو لیے جائیں، کیونکہ کھانا کھانے کے بعد ہاتھ منہ کھانے سے متاثر ہوتے ہیں اور آپﷺ نے دودھ کی چکناہٹ کی بنا پر کلی کی ہے۔ آج کل کھانے چکناہٹ سے بھرپور ہوتے ہیں۔
