علامه صفي الرحمن مبارك پوري رحمه الله، فوائد و مسائل، تحت الحديث بلوغ المرام 453
´نماز جنازہ میں چار سے زیادہ تکبریں`
”سیدنا عبدالرحمٰن بن ابی لیلٰی سے روایت ہے کہ زید بن ارقم رضی اللہ عنہ ہمارے جنازوں پرچار تکبیریں کہتے تھے مگر (خلاف معمول) ایک مرتبہ انہوں نے پانچ تکبیریں کہیں تو میں نے ان سے دریافت کیا انہوں نے جواب دیا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم بھی پانچ تکبیریں کہتے تھے۔“ [بلوغ المرام /كتاب الجنائز/حدیث: 453]
فوائد و مسائل:
(1) اس حدیث سے ثابت ہوتا ہے کہ نماز جنازہ میں چار سے زیادہ تکبریں بھی جائز ہیں۔
➋ تکبیرات جنازہ چار سے لے کر نو تک مروی ہیں جن کی تفصیل شیخ البانی رحمہ الله نے احکام الجنائز میں بیان کی ہے۔ احادیث اور آثار بیان کرنے کے بعد وہ لکھتے ہیں کہ تکبیرات جنازہ چار سے لے کر نو تک نبی اکرم صلى الله عليه وسلم سے ثابت ہیں، ان میں سے جس پر بھی عمل کر لیا جائے جائز ہے، لیکن بہتر یہ ہے کہ تنوع اختیار کیا جائے، یعنی کبھی چار، کبھی پانچ، کبھی چھ۔۔۔ تکبیرات کے ساتھ جنازہ پڑھ لیا جائے، جیسے دعائے استفتاح وغیرہ کی بابت ہے کہ ان میں سے کوئی بھی پڑھ لی جائے تو جائز ہے۔
مزید لکھتے ہیں کہ اگر ان میں سے کسی ایک پر التزام کرنا ہو تو پھر چار تکبیرات پر کرنا چاہیے کیونکہ اس کی بابت احادیث کثرت سے مروی ہیں۔ رہی یہ بات کی صرف چار تکبیرات پر سلف اور خلف کا اجماع ہے، درست نہیں لہٰذا راجح یہی ہے کہ نماز جنازہ میں چار سے لے کر نو تک تکبیریں کہی جا سکتی ہیں، البتہ اگر ہمیشہ ایک ہی طریقے پر نماز جنازہ پڑھنی ہو تو پھر چار تکبیرات کو کثرت احادیث کی بنا پر ترجیح دینی چاہیے۔ «والله اعلم»
مزید تفصیل کے لیے دیکھیے: [احكام الجنائز وبدعا للالباني، ص: 146، 141]
رہا تکبیرات کے ساتھ رفع الیدین کرنا تو اس کی بابت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کوئی حدیث صحیح سند سے مروی نہیں جیسا کہ امام شوکانی، امام ابن حزم، سید سابق اور محقق عظیم شیخ البانی رحمہ الله کا موقف ہے،
اس کی بابت لکھتے ہیں کہ صرف پہلی تکبیر کے ساتھ رفع الیدین کیا جائے کیونکہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے یہی ثابت ہے۔ دیکھیے: [احكام الجنائز وبدعا للالباني، ص: 147 طبع مكتبة المعارف، الرياض، والمحلي لابن حزم: 128/5 وفقه السنة: 266/1]
البتہ حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما کے متعلق مروی ہے کہ وہ نماز جنازہ کی ہر تکبیر کے ساتھ رفع الیدین کیا کرتے تھے۔ دیکھیے: [صحيح البخاري، تعليقاً، الجنائز، باب سنة، الصلاة على الجنازة، قبل الحديث: 1322، والسنن الكبري للبيهقي: 44/4]
اور حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کی بابت معروف ہے کہ وہ سنت رسول صلی اللہ علیہ وسلم پر سختی سے عمل کیا کرتے تھے، لہٰذا ان کا تکبیرات جنازہ کے ساتھ رفع الیدین کرنا اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ایسے کرتے دیکھا ہو گا۔ ان سے یہ ممکن نہیں کہ وہ کوئی ایسا عمل کریں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت نہ ہو۔ بنابریں تکبیرات جنازہ کے ساتھ رفع الیدین کرنے کو بدعت نہیں کہنا چاہیے کیونکہ صحابی کے عمل اور قول کو بدعت نہیں کہا جا سکتا، نیز اس کی بابت بحث و تکرار بھی نہیں کرنی چاہیے کیونکہ جمہور علماء نے اسے جائز قرار دیا ہے، لہٰذا ہمیں راجح بات یہی معلوم ہوتی ہے کہ اگر کوئی تکبیرات جنازہ کے ساتھ رفع الیدین کرتا ہے تو اس کی بھی گنجائش ہے اور اگر کوئی نہیں کرتا تو اس کا جواز بھی ہے، اس میں بحث و تکرار اور تشدد مناسب نہیں ہے۔ «والله اعلم»
مزید تفصیل کے لیے دیکھیے: [فتاويٰ الدين الخالص: 172، 170/7]
راوی حدیث:
[ ابن ابی لیلیٰ رحمہ اللہ رحمہ اللہ ] انصاری مدنی ہیں۔
پھر کوفہ میں منتقل ہونے کی وجہ سے کوفی کہلائے۔
کبار تابعین میں سے تھے۔
صحابہ رضی اللہ عنہ کی ایک جماعت سے ان کا سماع ثابت ہے۔
ان کی کنیت ابوعیسیٰ ہے۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی خلافت کے اختتام میں ابھی چھ سال باقی تھے جب ان کی پیدائش ہوئی۔ چھیاسی ہجری میں معرکہ جماجم میں فوت ہوئے اور ایک قول یہ ہے کہ انہوں نے نہر بصرہ میں ڈوب کر شہادت پائی۔
بلوغ المرام شرح از صفی الرحمن مبارکپوری، حدیث/صفحہ نمبر: 453
