وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:«من اغتسل ثم اتى الجمعة فصلى ما قدر له ثم انصت حتى يفرغ الإمام من خطبته ثم يصلي معه: غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى وفضل ثلاثة ايام» . رواه مسلم.وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:«من اغتسل ثم أتى الجمعة فصلى ما قدر له ثم أنصت حتى يفرغ الإمام من خطبته ثم يصلي معه: غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام» . رواه مسلم.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ”جو آدمی غسل کر کے جمعہ کے لئے آئے پھر نماز پڑھے جتنی اس کے لئے مقدر ہو۔ پھر خاموشی سے اس وقت تک بیٹھا رہے کہ امام خطبہ جمعہ سے فارغ ہو پھر امام کے ساتھ فرض نماز ادا کرے تو اس کے دونوں جمعوں کے درمیان کے گناہ معاف کر دئیے جائیں گے بلکہ مزید تین دن کے اور بھی۔“(مسلم)
हज़रत अबु हुरैरा रज़िअल्लाहुअन्ह से रिवायत कि रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया “जो आदमी नहा कर के जुमाअ के लिए आए फिर नमाज़ पढ़े जितनी उस के लिए नसीब में हो । फिर ख़ामोशी से उस समय तक बेठा रहे कि इमाम जुमाअ का ख़ुत्बा पूरा कह चुके फिर इमाम के साथ फ़र्ज़ नमाज़ पढ़ले तो उस के दोनों जमाओं के बीच में के पाप क्षमा कर दिए जाएंगे बल्कि और अधिक तीन दिन के भी ।” (मुस्लिम)
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم، الجمعة، باب فضل من استمع وأنصت في الخطبة، حديث:857.»
Narrated Abu Hurairah (RA):
Allah's Messenger (ﷺ) said: "Whoever takes a bath, then comes to al-Jumu'ah prayer, then prays what was fixed for him, then keeps silent till the Imam finishes the Khutbah (religious talk - sermon), and then prays along with him - his sins (committed) between that time and the next Friday will be forgiven, with an addition of three days more." [Reported by Muslim].
علامه صفي الرحمن مبارك پوري رحمه الله، فوائد و مسائل، تحت الحديث بلوغ المرام 369
تخریج: «أخرجه مسلم، الجمعة، باب فضل من استمع وأنصت في الخطبة، حديث:857.»
تشریح: اس حدیث میں نماز جمعہ کی بڑی ترغیب ہے۔ جو شخص غسل کر کے آئے‘ خطیب کے آنے سے پہلے ذکر و عبادت میں مصروف رہے‘ امام خطبہ شروع کرے تو خاموشی سے خطبہ سنے اور نماز جمعہ پڑھے تو اس کے جمعہ سے جمعہ تک اور مزید تین دن کے گناہ معاف کر دیے جاتے ہیں‘ خواہ گناہ صغیرہ ہوں یا کبیرہ۔ لیکن جمہور صرف صغیرہ گناہوں کی معافی کے قائل ہیں۔ لیکن حدیث سے جمہور کے موقف کی تائید نہیں ہوتی۔ وَاللّٰہُ أَعْلَمُ۔
بلوغ المرام شرح از صفی الرحمن مبارکپوری، حدیث/صفحہ نمبر: 369