سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر

سلسله احاديث صحيحه
सिलसिला अहादीस सहीहा
اذان اور نماز
अज़ान और नमाज़
433. دن کو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی نفلی نماز کی روٹین
“ दिन भर में रसूल अल्लाह ﷺ की नमाज़ें पढ़ने का हाल ”
حدیث نمبر: 654
Save to word مکررات اعراب Hindi
-" كان إذا صلى الفجر امهل، حتى إذا كانت الشمس من ههنا - يعني من قبل المشرق - مقدارها من صلاة العصر من ههنا - من قبل المغرب - قام فصلى ركعتين ثم يمهل، حتى إذا كانت الشمس من ههنا يعني من قبل المشرق، مقدارها من صلاة الظهر من ههنا - يعني من قبل المغرب - قام فصلى اربعا، واربعا قبل الظهر إذا زالت الشمس، وركعتين بعدها، واربعا قبل العصر، يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين، والنبيين، ومن تبعهم من المسلمين،" يجعل التسليم في آخره".-" كان إذا صلى الفجر أمهل، حتى إذا كانت الشمس من ههنا - يعني من قبل المشرق - مقدارها من صلاة العصر من ههنا - من قبل المغرب - قام فصلى ركعتين ثم يمهل، حتى إذا كانت الشمس من ههنا يعني من قبل المشرق، مقدارها من صلاة الظهر من ههنا - يعني من قبل المغرب - قام فصلى أربعا، وأربعا قبل الظهر إذا زالت الشمس، وركعتين بعدها، وأربعا قبل العصر، يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين، والنبيين، ومن تبعهم من المسلمين،" يجعل التسليم في آخره".
عاصم بن ضمرہ کہتے ہیں: ہم نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی نفلی نماز، جو وہ دن کو پڑھتے تھے، کے بارے میں سوال کیا۔ انہوں نے کہا: بلاشبہ تم لوگوں میں وہ نماز ادا کرنے کی سکت ہی نہیں۔ ہم نے کہا: آپ ہمیں بتلا تو دیں، ہر کوئی اپنی استطاعت کے مطابق عمل کر لے گا۔ انہوں نے کہا: جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نماز فجر سے فارغ ہوتے تو (مزید) نماز پڑھنے سے رک جاتے، یہاں تک کہ سورج طلوع ہو جاتا اور مشرق میں اتنا بلند ہو جاتا جتنا کہ نماز عصر کے وقت مغرب کی جانب ہوتا ہے، اس وقت میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم دو رکعتیں پڑھتے، پھر ٹھہر جاتے یہاں تک سورج مشرق کی جانب اتنا بلند ہو جاتا جتنا کہ مغرب کی طرف بوقت ظہر ہوتا ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس وقت میں چار رکعتیں پڑھتے، پھر سورج ڈھلنے کے بعد قبل از ظہر چار، بعد از ظہر دو اور قبل از عصر چار رکعت پڑھتے، (چار رکعات نماز میں) ہر دو رکعتوں کے بعد مقرب فرشتوں، نبیوں اور ان کے پیروکار مسلمانوں کے لیے سلامتی کی دعا کر کے فاصلہ کرتے اور آخری رکعت کے بعد سلام پھیرتے۔
आसिम बिन ज़मरह कहते हैं ! हम ने हज़रत अली रज़ि अल्लाहु अन्ह से नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की नफ़िली नमाज़, जो वह दिन को पढ़ते थे, उस के बारे में सवाल किया। उन्हों ने कहा ! बेशक तुम लोगों में वह नमाज़ पढ़ने की शक्ति ही नहीं। हम ने कहा ! आप हमें बता तो दें, हर कोई अपनी क्षमता के अनुसार अमल कर लेगा। उन्हों ने कहा ! जब आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम फ़जर की नमाज़ पढ़ लेते तो (और अधिक) नमाज़ पढ़ने से रुक जाते, यहाँ तक कि सूर्य निकल जाता और पूरब में इतना ऊँचा हो जाता जितना कि अस्र की नमाज़ के समय पश्चिम की ओर होता है, उस समय में आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम दो रकअतें पढ़ते, फिर ठहर जाते यहाँ तक सूर्य पूरब की ओर इतना ऊँचा हो जाता जितना कि पश्चिम की तरफ़ ज़ोहर के समय होता है, आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम उस समय में चार रकअतें पढ़ते, फिर सूर्य ढलने के बाद ज़ोहर से पहले चार, ज़ोहर बाद के दो और अस्र से पहले चार रकअत पढ़ते, (चार रकअत नमाज़ में) हर दो रकअतों के बाद क़रीबी फ़रिश्तों, नबियों और उन की पैरवी करने वाले मुसलमानों के लिए सलामती (सुरक्षा) की दुआ देर तक करते और अंतिम रकअत के बाद सलाम फेरते।
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 237

قال الشيخ الألباني:
- " كان إذا صلى الفجر أمهل، حتى إذا كانت الشمس من ههنا - يعني من قبل المشرق - مقدارها من صلاة العصر من ههنا - من قبل المغرب - قام فصلى ركعتين ثم يمهل، حتى إذا كانت الشمس من ههنا يعني من قبل المشرق، مقدارها من صلاة الظهر من ههنا - يعني من قبل المغرب - قام فصلى أربعا، وأربعا قبل الظهر إذا زالت الشمس، وركعتين بعدها، وأربعا قبل العصر، يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين، والنبيين، ومن تبعهم من المسلمين، " يجعل التسليم في آخره ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه أحمد (رقم 650 / 1375) وابنه (1202) والترمذي (2 / 294، 493 -
‏‏‏‏494) والنسائي (1 / 139 - 140) وابن ماجه (1 / 354) والطيالسي
‏‏‏‏(1 / 113 - 114) وعنه البيهقي (2 / 273) والترمذي أيضا في " الشمائل "
‏‏‏‏(2 / 103 - 104) من طرق عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة قال:
‏‏‏‏" سألنا عليا عن تطوع النبي صلى الله عليه وسلم بالنهار، فقال: إنكم لا
‏‏‏‏تطيقونه، قال: قلنا: أخبرنا به نأخذ منه ما أطقنا، قال: " فذكره.
‏‏‏‏وقال الترمذي:
‏‏‏‏" حديث حسن، وقال إسحاق بن إبراهيم: أحسن شيء روي في تطوع النبي صلى الله
‏‏‏‏عليه وسلم، في النهار هذا. وروي عن عبد الله بن المبارك أنه كان يضعف هذا
‏‏‏‏الحديث.
‏‏‏‏وإنما ضعفه عندنا - والله أعلم - لأنه لا يروى مثل هذا عن النبي صلى الله
‏‏‏‏عليه وسلم إلا من هذا الوجه عن عاصم بن ضمرة عن علي، وهو ثقة عند بعض أهل
‏‏‏‏العلم ".
‏‏‏‏قلت: وهو صدوق كما قال الحافظ في " التقريب ". وقد وثقه ابن المديني وغيره
‏‏‏‏وقال النسائي: " ليس به بأس "، فهو حسن الحديث.
‏‏‏‏والزيادة التي في آخره للنسائي.
‏‏‏‏وروى منه أبو داود (1 / 200) وعنه الضياء في " المختارة " (1 / 187) من
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 475__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏طريق شعبة عن أبي إسحاق به الصلاة قبل العصر فقط لكنه قال: " ركعتين " وهو
‏‏‏‏بهذا اللفظ شاذ عندي لأنه في المسند وغيره من هذا الوجه باللفظ المتقدم
‏‏‏‏" أربعا ". وكذلك في الطرق الأخرى عن أبي إسحاق كما تقدم.
‏‏‏‏ومثل هذا في الشذوذ أن بعض الرواة عن أبي إسحاق قال: " قبل الجمعة " بدل
‏‏‏‏" قبل الظهر " كما أخرجه الخلعي في " فوائده " بإسناد جيد كما قال العراقي
‏‏‏‏والبوصيري في زوائده (72 / 1) ، ولم يتنبها لشذوذه، كما نبهت عليه في
‏‏‏‏" سلسلة الأحاديث الضعيفة ". والله أعلم.
‏‏‏‏فقه الحديث
‏‏‏‏دل قوله " يجعل التسليم في آخره ". على أن السنة في السنن الرباعية النهارية
‏‏‏‏أن تصلى بتسليمة واحدة، ولا يسلم فيها بين الركعتين، وقد فهم بعضهم من قوله
‏‏‏‏" يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين - ومن تبعهم من المؤمنين
‏‏‏‏" أنه يعني تسليم التحلل من الصلاة. ورده الشيخ على القاري في " شرح الشمائل
‏‏‏‏" بقوله:
‏‏‏‏" ولا يخفى أن سلام التحليل إنما يكون مخصوصا بمن حضر المصلى من الملائكة
‏‏‏‏والمؤمنين. ولفظ الحديث أعم منه حيث ذكر الملائكة والمقربين والنبيين ومن
‏‏‏‏تبعهم من المؤمنين والمسلمين إلى يوم الدين ".
‏‏‏‏ولهذا جزم المناوي في شرحه على " الشمائل " أن المراد به التشهد قال:
‏‏‏‏" لاشتماله على التسليم على الكل في قولنا: " السلام علينا وعلى عباد الله
‏‏‏‏الصالحين ".
‏‏‏‏قلت: ويؤيده حديث ابن مسعود المتفق عليه قال:
‏‏‏‏" كنا إذا صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم قلنا السلام على الله قبل عباده،
‏‏‏‏السلام على
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 476__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏جبريل، السلام على ميكائيل، السلام على فلان، فلما انصرف النبي
‏‏‏‏صلى الله عليه وسلم أقبل علينا بوجهه فقال: إن الله هو السلام، فإذا جلس
‏‏‏‏أحدكم في الصلاة فليقل: التحيات لله ... السلام علينا وعلى عباد الله
‏‏‏‏الصالحين، فإنه إذا قال ذلك أصاب كل عبد صالح في السماء والأرض.... "
‏‏‏‏قلت: وهذه الزيادة التي في آخر الحديث، تقطع بذلك، فلا مجال للاختلاف بعدها
‏‏‏‏فهي صريحة في الدلالة على ما ذكرنا من أن الرباعية النهارية من السنن لا يسلم
‏‏‏‏في التشهد الأول منها. وعلى هذا فالحديث مخالف لظاهر قوله صلى الله عليه وسلم
‏‏‏‏:
‏‏‏‏" صلاة الليل والنهار مثنى مثنى ".
‏‏‏‏وهو حديث صحيح كما بينته في " الحوض المورود في زوائد منتقى ابن الجارود " رقم
‏‏‏‏(123) يسر الله لنا إتمامه، ولعل التوفيق بينهما بأن يحمل حديث الباب على
‏‏‏‏الجواز. وحديث ابن عمر على الأفضلية كما هو الشأن في الرباعية الليلية أيضا.
‏‏‏‏والله أعلم. ¤


https://islamicurdubooks.com/ 2005-2024 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to https://islamicurdubooks.com will be appreciated.