سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر

سلسله احاديث صحيحه
सिलसिला अहादीस सहीहा
جنت اور جہنم
जन्नत और जहन्नम
2575. کون سے سعادت مند اپنی آنکھوں کی وجہ سے آتش دوزخ سے محفوظ رہیں گے؟
“ अपनी आँखों के कारण जहन्नम की आग से कौन सुरक्षित रहेगा ? ”
حدیث نمبر: 3941
Save to word مکررات اعراب Hindi
-" ثلاثة لا ترى اعينهم النار يوم القيامة: عين بكت من خشية الله وعين حرست في سبيل الله وعين غضت عن محارم الله".-" ثلاثة لا ترى أعينهم النار يوم القيامة: عين بكت من خشية الله وعين حرست في سبيل الله وعين غضت عن محارم الله".
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ‏‏‏‏تین افراد کی آنکھیں روز قیامت آگ کو نہیں دیکھیں گی: وہ آنکھ جو اللہ کے ڈر سے رو پڑی، وہ آنکھ جس نے اللہ کے راستے میں پہرہ دیا اور وہ آنکھ جس نے اللہ تعالیٰ کے حرام کردہ امور سے چشم پوشی کی۔ یہ حدیث سیدنا معاویہ بن حیدہ، سیدنا عبداللہ بن عباس، سیدنا ابوریحانہ، سیدنا ابوہریرہ اور سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہم سے مروی ہے۔
नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “तीन लोगों की ऑंखें क़यामत दिन आग को नहीं देखेंगी, वह आंख जो अल्लाह के डर से रो पड़ी, वह आंख जिस ने अल्लाह के रस्ते में पहरा दिया और वह आंख जिस ने अल्लाह तआला के हराम किये गए मामलों से आँख चुराई।” यह हदीस हज़रत मुआविया बिन हेदा, हज़रत अब्दुल्लाह बिन अब्बास, हज़रत अबु रेहानह, हज़रत अबु हुरैरा और हज़रत अनस बिन मालिक रज़ि अल्लाह अन्हुम से रिवायत की गई है।
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 2673

قال الشيخ الألباني:
- " ثلاثة لا ترى أعينهم النار يوم القيامة: عين بكت من خشية الله وعين حرست في سبيل الله وعين غضت عن محارم الله ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏روي من حديث معاوية بن حيدة وعبد الله بن عباس وأبي ريحانة وأبي هريرة
‏‏‏‏وأنس بن مالك.
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 375__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏1 - أما حديث معاوية بن حيدة فيرويه أبو حبيب الغنوي عن بهز بن
‏‏‏‏حكيم عن أبيه عن جده مرفوعا به. أخرجه الخلعي في " الفوائد " (ق 106 / 1)
‏‏‏‏وابن عساكر في " التاريخ " (3 / 297 / 1) كلاهما من طريق أبي يعلى عن أبي حبيب
‏‏‏‏الغنوي به. قلت: وهذا إسناد حسن، لولا أن أبا حبيب هذا لم أجد من ذكره،
‏‏‏‏وإلى ذلك أشار الهيثمي بقوله (5 / 288) : " رواه الطبراني، وفيه أبو حبيب
‏‏‏‏العنقزي، ويقال: (القنوي) ، ولم أعرفه ". ونحوه في " الترغيب " (2 /
‏‏‏‏154 و 3 / 64) . وذكره المزي في الرواة عن بهز، ووقع فيه (القنوي) ووقع
‏‏‏‏في المصدرين المذكورين للحديث: (الغنوي) ، وهذا اختلاف شديد في هذه النسبة
‏‏‏‏لم يتبين لي الصواب من ذلك كما شرحته في التعليق على الحديث في " صحيح الترغيب
‏‏‏‏والترهيب " (رقم 1217) .
‏‏‏‏2 - وأما حديث ابن عباس، فجاء من وجهين اثنين:
‏‏‏‏الأول: عن شعيب بن رزيق أبي شيبة: حدثنا عطاء الخراساني عن عطاء بن أبي رباح
‏‏‏‏عنه بلفظ: " عينان لا تمسهما النار.. " الحديث دون الجملة الثالثة. أخرجه
‏‏‏‏الترمذي (1639) والبيهقي (1 / 488 / 796) والمزي في " التهذيب " (12 /
‏‏‏‏525) وقال الترمذي: " حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث شعيب ". قلت: هو
‏‏‏‏صدوق يخطىء كما قال الحافظ، وإنما العلة (عطاء الخراساني) فإنه يخطىء كثيرا
‏‏‏‏.
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 376__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏الثاني: عن أبي الفرج بن المسلمة في " مجلس من الأمالي " (120 / 1 - 2) عن
‏‏‏‏عبد الله بن قريش قال: وجدت في " كتاب الفرج ": حدثنا عمر بن يزيد: حدثنا
‏‏‏‏معن بن خالد عن سعيد بن جبير عنه. قلت: وهذا إسناد ضعيف، وفيه علل:
‏‏‏‏الأولى: الفرج - وهو ابن فضالة الشامي - ضعيف. الثانية: عمر بن يزيد،
‏‏‏‏الظاهر أنه النضري الشامي، ذكره أبو زرعة في " ثقات الشاميين "، وقال ابن
‏‏‏‏حبان (2 / 89) : " كان ممن يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، لا يجوز
‏‏‏‏الاحتجاج به على الإطلاق، وإن اعتبر بما يوافق الثقات فلا ضير ". الثالثة:
‏‏‏‏معبد بن خالد، الظاهر أنه من شيوخ بقية، مجهول.
‏‏‏‏3 - وأما حديث أبي ريحانة:
‏‏‏‏عبد الرحمن بن شريح قال: سمعت محمد بن شمير الرعيني يقول: سمعت أبا عامر
‏‏‏‏الجنبي يقول: سمعت أبا ريحانة يقول: " كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
‏‏‏‏في غزوة ... " الحديث، وفيه: ثم قال صلى الله عليه وسلم : " حرمت النار على
‏‏‏‏عين دمعت أو بكت من خشية الله، وحرمت النار على عين سهرت في سبيل الله، أو
‏‏‏‏قال: حرمت النار على عين أخرى ثالثة لم يسمها محمد بن بكير ". أخرجه ابن أبي
‏‏‏‏شيبة في " المصنف " (7 / 158 / 2 - 159 / 1) وعنه ابن أبي عاصم في " الجهاد
‏‏‏‏" (ق 86 / 2) وأحمد (4 / 134 - 135) والحاكم (2 / 83) وعنه البيهقي (
‏‏‏‏9 / 149) (¬1) ، وزادا:
‏‏‏‏¬
‏‏‏‏__________
‏‏‏‏(¬1) وللنسائي (2 / 56) جملة السهر منه. اهـ.
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 377__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏" قال أبو شريح - وهو عبد الرحمن بن شريح -:
‏‏‏‏وسمعته بعد أن قال: حرمت النار على عين غضت عن محارم الله، أو عين فقئت في
‏‏‏‏سبيل الله ". وقال الحاكم: " صحيح الإسناد ". ووافقه الذهبي! كذا قال مع
‏‏‏‏أنه أورد محمد بن شمير في " الميزان "، وقال: " لم يرو عنه غير عبد الرحمن
‏‏‏‏بن شريح ". ولم يوثقه غير ابن حبان، ولكن ابن حبان قال: " روى عنه
‏‏‏‏المصريون ". وجزم ابن القطان بأن عبد الرحمن بن شريح تفرد بالرواية عنه،
‏‏‏‏وأنه لا يعرف كما في " التهذيب " ولهذا قال في " التقريب ": " مقبول ". يعني
‏‏‏‏عند المتابعة.
‏‏‏‏4 - وأما حديث أبي هريرة، فله ثلاث طرق: الأولى: عن عمر بن
‏‏‏‏راشد اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عنه به، إلا أنه
‏‏‏‏قال مكان " عين غضت عن محارم الله ": عين فقئت في سبيل الله ". والباقي مثله
‏‏‏‏. أخرجه الحاكم (2 / 82) وعنه البيهقي (1 / 488 / 795) وقال الحاكم: "
‏‏‏‏صحيح الإسناد "! ورده الذهبي بقوله: " قلت: عمر ضعفوه ". الثانية: عن
‏‏‏‏صالح بن كيسان قال: قال أبو عبد الرحمن: سمعت أبا هريرة يقول: فذكره نحو
‏‏‏‏حديث الترجمة دون الجملة الثالثة.
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 378__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه البخاري في " الكنى " (50 / 436)
‏‏‏‏وعبد بن حميد في " المنتخب " (3 / 208 / 1445) والحاكم (2 / 82 - 83) وعنه
‏‏‏‏البيهقي (4 / 16 - 17) . قلت: بيض له الحاكم، وأعله الذهبي معقبا عليه
‏‏‏‏بقوله: " قلت: فيه انقطاع ". كذا قال، ولعل الصواب أن يقال: فيه جهالة
‏‏‏‏لأن عبد الرحمن هذا غير معروف إلا في هذه الرواية، ولم يوثقه غير ابن حبان (
‏‏‏‏5 / 568) وقد صرح بالسماع، فأين الانقطاع؟! ومن المحتمل أنه يعني
‏‏‏‏بالانقطاع قول (صالح بن كيسان) : " قال: قال أبو عبد الرحمن ". ولكني
‏‏‏‏أستبعده جدا، لأن صالحا هذا ثقة غير مدلس، فلا فرق بين قوله: " قال " وقوله
‏‏‏‏: " عن " و " ذكر " ونحوه، كما هو مقرر في علم المصطلح. الثالثة: عن عمر بن
‏‏‏‏سهل المازني عن عمر بن صهبان عن صفوان بن سليم عن أبي سلمة عنه مرفوعا به نحوه
‏‏‏‏، إلا أنه قال: " وعين خرج منها مثل رأس الذباب من خشية الله ". أخرجه
‏‏‏‏البزار (2 / 262 / 1659) وغيره. وعمر بن سهل المازني ضعيف، لكنه قد توبع
‏‏‏‏، فالعلة من شيخه ابن صهبان، وقد تفرد بذكر هذه الزيادة: " مثل رأس الذباب "
‏‏‏‏ولذلك أوردت حديثه هذا في " الضعيفة " (1562 و 5144) .
‏‏‏‏5 - وأما حديث أنس
‏‏‏‏فيرويه شبيب بن بشر عنه مرفوعا مثل حديث الترمذي. أخرجه أبو يعلى في " مسنده "
‏‏‏‏(7 / 307 - 308) ومن طريقه الضياء
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 379__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏المقدسي في " المختارة " (ق 131 / 1)
‏‏‏‏والطبراني في " الأوسط " (2 / 54 / 1 / 5908) وأبو نعيم في " الحلية " (7 /
‏‏‏‏119) وقالا: " تفرد به زافر بن سليمان ". قلت: هو أبو سليمان الإيادي وهو
‏‏‏‏صدوق كثير الأوهام، لكنه عند أبي يعلى من طريق أخرى عن (شبيب بن بشر) وهو
‏‏‏‏صدوق يخطىء، فحديثه حسن، وهو بما تقدم من الشواهد صحيح بلا ريب، وبخاصة أن
‏‏‏‏له طريقين آخرين عن أنس، أحدهما في " تاريخ بغداد " (2 / 360) والآخر عند
‏‏‏‏العقيلي (4 / 346) والشهاب القضاعي (1 / 212 / 321) وقال العقيلي: "
‏‏‏‏والرواية في هذا الباب لينة، وفيها ما هو أصلح من هذا الإسناد ". وكأنه يعني
‏‏‏‏رواية شبيب بن بشر. والله أعلم. وبالجملة فالحديث بهذه الطرق صحيح على
‏‏‏‏الراجح. والله أعلم.
‏‏‏‏¤


https://islamicurdubooks.com/ 2005-2024 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to https://islamicurdubooks.com will be appreciated.