ابتدائے (مخلوقات)، انبیا و رسل، عجائبات خلائق
जगत निर्माण, नबी और रसूलों का ज़िक्र और चमत्कार
2485. ابراہیم اور سیدنا موسیٰ علیہما السلام کا حلیہ مبارک، موسی علیہ السلام احرام کی حالت میں
“ मूसा अलैहिस्सलाम का रंग-रूप और इब्राहीम अलैहिस्सलाम अहराम की हालत में ”
حدیث نمبر: 3833 |
|
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”گویا کہ میں موسیٰ علیہ السلام کو اس وادی میں دو قطوانی چادروں کے حرام میں دیکھ رہا ہوں۔“
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 2023
قال الشيخ الألباني:
- " كأني أنظر إلى موسى عليه السلام في هذا الوادي محرما بين قطوانيتين ".
_____________________
رواه أبو يعلى (3 / 1262) والطبراني في " الكبير " (3 / 70 / 1)
و" الأوسط " (1 / 119 / 1) وأبو بكر المقرىء الأصبهاني في " الفوائد "
(178 / 1) وأبو نعيم في الحلية (4 / 189) عن يزيد بن سنان عن زيد بن أبي
أنيسة عن عاصم عن زر عن
__________جزء : 5 /صفحہ : 35__________
عبد الله مرفوعا. وقال الطبراني: " لم يروه عن
عاصم إلا زيد، ولا عنه إلا يزيد ".
قلت: وهو يزيد بن سنان بن يزيد التميمي أبو فروة الرهاوي، وهو ضعيف. فقول
المنذري في " الترغيب " (2 / 117) ، وتبعه الهيثمي في " المجمع " (3 / 221
) : " رواه أبو يعلى والطبراني في " الأوسط " بإسناد حسن ".
قلت: فهو تساهل واضح، أو لعلهما ظنا أن يزيد بن سنان هذا هو يزيد بن سنان بن
يزيد القزاز البصري، أبو خالد نزيل مصر، فإنه ثقة، ولكنه ليس هو راوي
الحديث لأنه متأخر عن الرهاوي. فتنبه. ويخالفه ما روى الطبراني أيضا (3 /
165 / 1) عن ليث عن عبد الملك عن سعيد عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: حج موسى على
ثور أحمر، عليه عباءة قطوانية ". قال المنذري والهيثمي: " وفيه ليث بن أبي
سليم، وبقية رواته ثقات ". ونقل الحافظ الناجي فيما كتبه على " الترغيب "
(ق 132 / 1) عن الحافظ ابن كثير أنه قال: " وهو غريب جدا ".
قلت: وعلته أن ليثا كان اختلط، وقول الهيثمي: " وهو ثقة ولكنه مدلس ".
فهو من أوهامه، فليس بثقة ولا بمدلس، وإنما هو ضعيف لاختلاطه. ووجه
المخالفة إفراده القطوانية خلافا للحديث الأول. ولعل استغراب الحافظ بن كثير
إياه من جهة ذكره الثور، فقد جاء في " صحيح مسلم " (1 / 105 - 106)
__________جزء : 5 /صفحہ : 36__________
وسنن
البيهقي (5 / 42) من طريق أبي العالية عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: " كأني أنظر
إلى موسى عليه السلام هابطا من الثنية، وله جؤار إلى الله بالتلبية ". ثم
روى من طريق مجاهد عنه نحوه بلفظ: " وأما موسى فرجل جعد، على جمل أحمر مخطوم
بخلبته، كأني أنظر إليه إذا انحدر في الوادي يلبي ". وقد وجدت له طريقا أخرى
فيه شاهد قوي للقطوانيتين، فقال الطبراني في " الأوسط " (1 / 119 / 2) :
حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة حدثنا عبد الله بن هاشم الطوسي حدثنا محمد بن
فضيل عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: " صلى في مسجد الخيف سبعون نبيا، منهم موسى صلى الله عليه،
كأني أنظر إليه وعليه عباءتان قطوانيتان، وهو محرم على بعير من أزد شنوءة،
مخطوم بخطام ليف، له ضفيرتان ". وقال: " لم يروه عن عطاء إلا محمد بن فضيل
، تفرد به عبد الله ".
قلت: وهو ثقة من شيوخ مسلم، وكذلك من فوقه ثقات، إلا أن عطاء بن السائب
كان اختلط. وجملة القول أن الحديث بهذا الشاهد يرتقي إلى درجة الحسن. والله
أعلم.
¤
- " كأني أنظر إلى موسى عليه السلام في هذا الوادي محرما بين قطوانيتين ".
_____________________
رواه أبو يعلى (3 / 1262) والطبراني في " الكبير " (3 / 70 / 1)
و" الأوسط " (1 / 119 / 1) وأبو بكر المقرىء الأصبهاني في " الفوائد "
(178 / 1) وأبو نعيم في الحلية (4 / 189) عن يزيد بن سنان عن زيد بن أبي
أنيسة عن عاصم عن زر عن
__________جزء : 5 /صفحہ : 35__________
عبد الله مرفوعا. وقال الطبراني: " لم يروه عن
عاصم إلا زيد، ولا عنه إلا يزيد ".
قلت: وهو يزيد بن سنان بن يزيد التميمي أبو فروة الرهاوي، وهو ضعيف. فقول
المنذري في " الترغيب " (2 / 117) ، وتبعه الهيثمي في " المجمع " (3 / 221
) : " رواه أبو يعلى والطبراني في " الأوسط " بإسناد حسن ".
قلت: فهو تساهل واضح، أو لعلهما ظنا أن يزيد بن سنان هذا هو يزيد بن سنان بن
يزيد القزاز البصري، أبو خالد نزيل مصر، فإنه ثقة، ولكنه ليس هو راوي
الحديث لأنه متأخر عن الرهاوي. فتنبه. ويخالفه ما روى الطبراني أيضا (3 /
165 / 1) عن ليث عن عبد الملك عن سعيد عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: حج موسى على
ثور أحمر، عليه عباءة قطوانية ". قال المنذري والهيثمي: " وفيه ليث بن أبي
سليم، وبقية رواته ثقات ". ونقل الحافظ الناجي فيما كتبه على " الترغيب "
(ق 132 / 1) عن الحافظ ابن كثير أنه قال: " وهو غريب جدا ".
قلت: وعلته أن ليثا كان اختلط، وقول الهيثمي: " وهو ثقة ولكنه مدلس ".
فهو من أوهامه، فليس بثقة ولا بمدلس، وإنما هو ضعيف لاختلاطه. ووجه
المخالفة إفراده القطوانية خلافا للحديث الأول. ولعل استغراب الحافظ بن كثير
إياه من جهة ذكره الثور، فقد جاء في " صحيح مسلم " (1 / 105 - 106)
__________جزء : 5 /صفحہ : 36__________
وسنن
البيهقي (5 / 42) من طريق أبي العالية عن ابن عباس مرفوعا بلفظ: " كأني أنظر
إلى موسى عليه السلام هابطا من الثنية، وله جؤار إلى الله بالتلبية ". ثم
روى من طريق مجاهد عنه نحوه بلفظ: " وأما موسى فرجل جعد، على جمل أحمر مخطوم
بخلبته، كأني أنظر إليه إذا انحدر في الوادي يلبي ". وقد وجدت له طريقا أخرى
فيه شاهد قوي للقطوانيتين، فقال الطبراني في " الأوسط " (1 / 119 / 2) :
حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة حدثنا عبد الله بن هاشم الطوسي حدثنا محمد بن
فضيل عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: " صلى في مسجد الخيف سبعون نبيا، منهم موسى صلى الله عليه،
كأني أنظر إليه وعليه عباءتان قطوانيتان، وهو محرم على بعير من أزد شنوءة،
مخطوم بخطام ليف، له ضفيرتان ". وقال: " لم يروه عن عطاء إلا محمد بن فضيل
، تفرد به عبد الله ".
قلت: وهو ثقة من شيوخ مسلم، وكذلك من فوقه ثقات، إلا أن عطاء بن السائب
كان اختلط. وجملة القول أن الحديث بهذا الشاهد يرتقي إلى درجة الحسن. والله
أعلم.
¤
