سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر

سلسله احاديث صحيحه
सिलसिला अहादीस सहीहा
فضائل قرآن، دعا ئیں، اذکار، دم
क़ुरआन की फ़ज़ीलत, दुआएं, अल्लाह की याद और दम करना
2066. دعا بعد از وضو
“ वुज़ू करने के बाद की दुआ ”
حدیث نمبر: 3055
Save to word مکررات اعراب Hindi
-" من قرا * (سورة الكهف) * [كما انزلت] كانت له نورا يوم القيامة، من مقامه إلى مكة، ومن قرا عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يضره، ومن توضا فقال: سبحانك اللهم وبحمدك [اشهد ان] لا إله إلا انت استغفرك واتوب إليك، كتب في رق، ثم جعل في طابع، فلم يكسر إلى يوم القيامة".-" من قرأ * (سورة الكهف) * [كما أنزلت] كانت له نورا يوم القيامة، من مقامه إلى مكة، ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يضره، ومن توضأ فقال: سبحانك اللهم وبحمدك [أشهد أن] لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، كتب في رق، ثم جعل في طابع، فلم يكسر إلى يوم القيامة".
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس نے سورہ کہف کی تلاوت کی، جس طرح وہ نازل ہوئی، تو یہ سورت روز قیامت پڑھنے والے کے لیے اس کی اقامت گاہ سے مکہ تک نور کا سبب بنے گی اور جس نے اس سورت کی آخری دس آیات پڑھیں اور پھر دجال نکل آیا تو اسے کوئی نقصان نہیں پہنچا سکے گا اور جس نے وضو کر کے یہ دعا پڑھی: اے اللہ! تو پاک ہے اپنی تعریفوں کے ساتھ، میں گواہی دیتا ہوں کہ تو ہی معبود برحق ہے، میں تجھ سے بخشش طلب کرتا ہوں اور تیری طرف رجوع کرتا ہوں۔ تو یہ کلمات ورق میں لکھوا کر ایک مہر شدہ (‏‏‏‏حفاظت گاہ) میں رکھ دیے جاتے ہیں، جسے قیامت کے دن تک نہیں توڑا جا سکتا۔
हज़रत अबु सईद ख़ुदरी रज़ि अल्लाहु अन्ह कहते हैं कि रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “जिस ने सूरत अल-कहफ़ को पढ़ा, जिस तरह वह उतारी गई, तो यह पढ़ने वाले के लिये क़यामत के दिन उस के घर से मक्का तक रोशनी का कारण बनेगी और जिस ने इस सूरत की अंतिम दस आयतें पढ़ीं और फिर दज्जाल निकल आया तो उसे कोई नुक़सान न पहुंचा सकेगा और जिस ने वुज़ू करके यह दुआ पढ़ी ! « سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ, أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ, أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ » “ऐ अल्लाह, तू पवित्र है अपनी ताअरीफ़ों के साथ, मैं गवाही देता हूँ कि तू ही सच्चा ईश्वर है, मैं तुझ से क्षमा की मांग करता हूँ और तेरी ओर वापसी करता हूँ।” तो यह दुआ एक काग़ज़ में लिख कर ताले से बंद (सुरक्षित जगह) में रखदी जाती है, जिसे क़यामत के दिन तक नहीं खोला जा सकता।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 2651

قال الشيخ الألباني:
- " من قرأ * (سورة الكهف) * [كما أنزلت] كانت له نورا يوم القيامة، من مقامه إلى مكة، ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يضره، ومن توضأ فقال : سبحانك اللهم وبحمدك [أشهد أن] لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، كتب في رق، ثم جعل في طابع، فلم يكسر إلى يوم القيامة ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه النسائي في " عمل اليوم والليلة " (81 و 952) والطبراني في " الأوسط
‏‏‏‏" (1 / 5 / 1) من طريق يحيى بن محمد بن السكن، والحاكم (1 / 564) من طريق
‏‏‏‏أبي قلابة عبد الملك بن محمد، والزيادة له، كلاهما عن يحيى بن كثير العنبري
‏‏‏‏: حدثنا شعبة عن أبي هاشم الرماني عن أبي مجلز عن قيس بن عباد عن أبي سعيد
‏‏‏‏الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ... فذكره. وقال الطبراني
‏‏‏‏: " لم يروه عن شعبة إلا يحيى ". قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين، وكذلك من
‏‏‏‏فوقه، فهو إسناد صحيح على شرط الشيخين، وقول الحاكم: " صحيح على شرط مسلم "
‏‏‏‏إنما هو من أوهامه، وإن تابعه الذهبي. وقد أعل بالوقف، فقال الهيثمي (1 /
‏‏‏‏239) : " رواه الطبراني في " الأوسط "، ورجاله رجال " الصحيح "، إلا أن
‏‏‏‏النسائي قال بعد تخريجه في " اليوم والليلة ": (هذا خطأ، والصواب موقوفا)
‏‏‏‏". ثم رواه من رواية الثوري، وغندر عن شعبة موقوفا. ونحوه في " الترغيب "
‏‏‏‏(1 / 105) .
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 312__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏قلت: ورواية سفيان الموقوفة، أخرجها النسائي (954) والحاكم
‏‏‏‏أيضا من طريق عبد الرحمن بن مهدي عنه عن أبي هاشم به موقوفا. وقد رواه يوسف
‏‏‏‏بن أسباط عن سفيان به مرفوعا بالشطر الأخير منه. أخرجه ابن السني (رقم 30) .
‏‏‏‏لكن ابن أسباط ضعيف. ورواه هشيم عن أبي هاشم به، إلا أنه اختلف عليه وقفا
‏‏‏‏ورفعا، فرواه أبو النعمان عنه موقوفا بالشطر الأول نحوه. أخرجه الدارمي (2 /
‏‏‏‏454) . وخالفه نعيم بن حماد فرواه عنه مرفوعا. أخرجه الحاكم (2 / 368)
‏‏‏‏وقال: " صحيح الإسناد "!! . وخالفهم جميعا قيس بن الربيع فقال: عن أبي هاشم
‏‏‏‏الرماني عن أبي مجلز السدوسي عن قيس بن أبي حازم البجلي عن أبي سعيد الخدري
‏‏‏‏مرفوعا بالفقرة الأخيرة. أخرجه الخطيب في " التاريخ " (8 / 25) ووقع في
‏‏‏‏سنده بعض الأخطاء المطبعية. قلت: وقيس بن الربيع سيىء الحفظ، وقد خالفهم
‏‏‏‏في قوله: " قيس بن أبي حازم " مكان قولهم: " قيس بن عباد ". وخلاصة القول:
‏‏‏‏إن الحديث صحيح، لأنه وإن كان الأرجح سندا الوقف، فلا يخفى أن مثله لا يقال
‏‏‏‏بالرأي، فله حكم الرفع. والله أعلم.
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 313__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏(تنبيه) : قد سبق في حديث أبي
‏‏‏‏الدرداء المتقدم برقم (582) أن العصمة من الدجال قراءة عشر آيات من أول سورة
‏‏‏‏(الكهف) . وفي حديث الترجمة (عشر آيات من آخرها) وهو رواية في حديث أبي
‏‏‏‏الدرداء المشار إليه، ولكنها شاذة كما كنت بينته هناك، لكن حديث الترجمة
‏‏‏‏شاهد قوي لها، ولذلك فإني أراني مضطرا إلى القول بصحة الروايتين، وأنها
‏‏‏‏بمنزلة قراءتين لآية واحدة، يجوز العمل بكل منهما، لأن لكل منها شاهدا يدل
‏‏‏‏على أنهما محفوظتان، كما يتبين ذلك للقارئ الملم بالتحقيق المذكور هنا وهناك
‏‏‏‏. والله أعلم. ثم تنبهت لشيء هام حملني على التراجع عن قولي هذا الأخير، ألا
‏‏‏‏وهو أن هذا الشاهد مداره على شعبة أيضا، كحديث أبي الدرداء المشهود له،
‏‏‏‏وهذا لا يصلح كما هو ظاهر. ولاسيما أنه قد خالفه في هذا الحديث سفيان فقال: "
‏‏‏‏سورة الكهف " في الموضعين، فلم يقل: " من آخرها "، كما قال شعبة، رواه
‏‏‏‏عنهما النسائي (949 و 952) ، وبخاصة أن شعبة اضطرب فيها كما تقدم بيانه هناك.
‏‏‏‏¤


https://islamicurdubooks.com/ 2005-2024 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to https://islamicurdubooks.com will be appreciated.