ایمان توحید، دین اور تقدیر کا بیان
तौहीद पर ईमान, दीन और तक़दीर
حدیث نمبر: 201 |
|
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”آدمی اپنے دوست کے دین پر ہوتا ہے، اسے غور کرنا چاہیے کہ وہ کس کو دوست بنا رہا ہے۔“
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 927
قال الشيخ الألباني:
- " الرجل على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل ".
_____________________
أخرجه أبو داود (2 / 293 - التازية) والترمذي (2 / 278 - بشرح التحفة)
والحاكم (4 / 171) وأحمد (2 / 303، 334) والخطيب (4 / 115) وعبد بن
حميد في " المنتخب من المسند " (ق 154 / 1) عن زهير بن محمد الخراساني حدثنا
موسى بن وردان عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
فذكره. وقال الترمذي:
__________جزء : 2 /صفحہ : 597__________
" حديث حسن غريب ". وأما الحاكم فسكت عنه فأحسن لأن
زهيرا هذا فيه ضعف، قال الحافظ " رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها
، قال البخاري عن أحمد: كأن زهير الذي يروي عنه الشاميون آخر. وقال أبو حاتم
: حدث بالشام من حفظه، فكثر غلطه ". لكن له طريق أخرى، يرويه إبراهيم بن
محمد الأنصاري عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة به. أخرجه ابن عساكر في " المجلس
الثالث والخمسين من الأمالي " (ق 2 / 2) والحاكم وقال: " صحيح إن شاء
الله تعالى ". ووافقه الذهبي وهذا عجب، فقد أورده في كتابه " الضعفاء "
أعني إبراهيم هذا، وقال: " له مناكير ".
قلت: وهذه عبارة ابن عدي فيه كما في " اللسان " لابن حجر، وقال: " وساق
له ثلاثة أحاديث، ثم قال: وله غير ذلك، وأحاديثه صالحة محتملة ".
قلت: فهو ضعيف لكنه ليس شديد الضعف فيصلح للاستشهاد به فالحديث به حسن.
والله أعلم. وأما ما رواه ابن عساكر من طريق يحيى بن حمزة الدمشقي عن الحكم
بن عبد الله عن القاسم عن عائشة مرفوعا به. فإنه لا يصلح شاهدا لشدة ضعف الحكم
هذا، وهو الأيلي، قال أحمد: أحاديثه كلها موضوعة.
__________جزء : 2 /صفحہ : 598__________
وقال ابن معين: ليس
بثقة، وقال السعدي وأبو حاتم: كذاب. ¤
- " الرجل على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل ".
_____________________
أخرجه أبو داود (2 / 293 - التازية) والترمذي (2 / 278 - بشرح التحفة)
والحاكم (4 / 171) وأحمد (2 / 303، 334) والخطيب (4 / 115) وعبد بن
حميد في " المنتخب من المسند " (ق 154 / 1) عن زهير بن محمد الخراساني حدثنا
موسى بن وردان عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
فذكره. وقال الترمذي:
__________جزء : 2 /صفحہ : 597__________
" حديث حسن غريب ". وأما الحاكم فسكت عنه فأحسن لأن
زهيرا هذا فيه ضعف، قال الحافظ " رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها
، قال البخاري عن أحمد: كأن زهير الذي يروي عنه الشاميون آخر. وقال أبو حاتم
: حدث بالشام من حفظه، فكثر غلطه ". لكن له طريق أخرى، يرويه إبراهيم بن
محمد الأنصاري عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة به. أخرجه ابن عساكر في " المجلس
الثالث والخمسين من الأمالي " (ق 2 / 2) والحاكم وقال: " صحيح إن شاء
الله تعالى ". ووافقه الذهبي وهذا عجب، فقد أورده في كتابه " الضعفاء "
أعني إبراهيم هذا، وقال: " له مناكير ".
قلت: وهذه عبارة ابن عدي فيه كما في " اللسان " لابن حجر، وقال: " وساق
له ثلاثة أحاديث، ثم قال: وله غير ذلك، وأحاديثه صالحة محتملة ".
قلت: فهو ضعيف لكنه ليس شديد الضعف فيصلح للاستشهاد به فالحديث به حسن.
والله أعلم. وأما ما رواه ابن عساكر من طريق يحيى بن حمزة الدمشقي عن الحكم
بن عبد الله عن القاسم عن عائشة مرفوعا به. فإنه لا يصلح شاهدا لشدة ضعف الحكم
هذا، وهو الأيلي، قال أحمد: أحاديثه كلها موضوعة.
__________جزء : 2 /صفحہ : 598__________
وقال ابن معين: ليس
بثقة، وقال السعدي وأبو حاتم: كذاب. ¤
