- (ردوه على صاحبه (يعني: التمر الريان)، فبيعوه (يعني: التمر الرديء) بعين، ثم ابتاعوا التمر).- (رُدُّوهُ على صاحبِهِ (يعني: التمر الريان)، فَبِيعُوهُ (يعني: التمر الرديء) بعينٍ، ثم ابتاعوا التمر).
علقمہ قریشی کہتے ہیں: ہم زوجہ رسول سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہا کے گھر داخل ہوئے، وہاں سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بھی موجود تھے۔ جب ہم نے آگ پر پکی چیز کھانے کے بعد وضو کرنے کی بات کی، تو سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ وہ آگ پر پکی ہوئی چیز کھاتے تھے، پھر (نیا) وضو کئے بغیر صلاۃ پڑھتے تھے۔ کسی نے کہا: اے ابن عباس! کیا آپ نے خود آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو ایسا کرتے ہوئے دیکھا ہے؟ انہوں نے ہاتھ سے اپنی آنکھوں کی طرف اشارہ کرتے ہوئے فرمایا: میری آنکھ نے خود دیکھا ہے۔
अलक़मह क़ुरैशी कहते हैं कि हम हज़रत मैमूना रज़ि अल्लाहु अन्हा के घर आए, वहां हज़रत अब्दुल्लाह बिन अब्बास रज़ि अल्लाहु अन्हुमा भी मौजूद थे। जब हम ने आग पर पकी हुई चीज़ खाने के बाद वुज़ू करने की बात की, तो हज़रत अब्दुल्लाह रज़ि अल्लाहु अन्ह ने कहा कि मैं ने रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम को देखा कि वह आग पर पकी हुई चीज़ खाते थे और फिर (नया) वुज़ू किये बिना नमाज़ पढ़ते थे। किसी ने कहा ऐ इब्न अब्बास क्या आप ने ख़ुद आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम को ऐसा करते हुए देखा है ? उन्हों ने हाथ से अपनी आंखों की ओर इशारा करते हुए कहा कि मेरी आंख ने ख़ुद देखा है।
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 3049
قال الشيخ الألباني: - (رُدُّوهُ على صاحبِهِ (يعني: التمر الريان) ، فَبِيعُوهُ (يعني: التمر الرديء) بعينٍ، ثم ابتاعوا التمر) . _____________________ أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط " (1/75/2/1393) : حدثنا أحمد قال: نا محمد بن الحسن بن تسنيم قال: نا روح بن عبادة؛ قال: نا أبو الفضل كثير بن يسار قال: نا ثابت البناني قال: نا أنس بن ماللك: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتي بتمر ريان؛ فقال: " أنى لكم هذا؟ " فقالوا: كان عندنا تمر بعل؛ فبعنا صاعين بصاع؛ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره. وأخرجه البزار في "مسنده " (2/108/1317) : حدثنا محمد بن معمر: ثنا روح بن عبادة به، دون قوله: "بعين، ثم.. ". وقال الطبراني: "لم يروه عن ثابت إلا كثير أبو الفضل، تفرد به روح ". قلت: هو ثقة من رجال الشيخين، وكذا ثابت. وأما كثير بن يسار أبو الفضل، فقد روى عنه جمع من الثقات؛ كما في "تهذيب الحافظ "، وذكره ابن حبان في "الثقات " (5/ 331 و 7/ 350) ، فالسند صحيح. ثم رأيت الحديث قد أخرجه البخاري في ترجمة كثير هذا من "التاريخ " (4/1/214) من طريق عبد الله بن أبي الأسود: نا روح بن عبادة قال: ثنا كثير بن يسار أبو الفضل- قال عبد الله: وأثنى عليه سعيد بن عامر خيراً- قال: أخبرنا ثابت به. __________جزء : 7 /صفحہ : 117__________ قلت: وهذه فائدة من عبد الله- وهو ابن محمد بن أبي الأسود البصري، من شيوخ البخاري-، وهو ثقة حافظ. وللحديث شاهد من حديث أبي سعيد الخدري مثله. أخرجه الطحاوي في "شرح المعاني " (2/234) ، وأحمد (3/45) من طريق سعيد بن المسيب عنه. وإسناده صحيح. وأخرجه مسلم (5/ 48) ، والبيهقي (5/296) من طريق أبي نضرة عنه نحوه. وأخرجه الشيخان وغيرهما من طريق أخرى عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد وأبي هريرة معاً نحوه أتم منه؛ وهو مخرج في " إرواء الغليل " (5/190/1340) ؛ و" أحاديث البيوع ". (تنبيهات) : الأول: (أحمد) شيخ الطبراني الراوي عن (محمد بن الحسن بن تسنيم) هر (أحمد بن محمد بن صدقة أبو بكر البغدادي) ، وهو ثقة حافظ، وشيخه (محمد ابن الحسن بن تسنيم) صدوق، ولذلك حسن إسناده الهيثمي كما يأتي. وتداخل اسمه في اسم شيخه فصار ابناً له في مصورة "مجمع البحرين " هكذا: (أحمد بن محمد بن الحسن بن تسنيم) ! ولم يتنبه لذلك محققه، فوقع كذلك في مطبوعته (4/20/2027) ! وترتب عليه أنه لم يجد ترجمته، ولا وجد الحديث في " المعجم الأوسط "!! وأيضاً فقد وقع في تعليقه هو عليه تحريف وسقط لما ترجم لـ (كثير بن يسار) ؛ __________جزء : 7 /صفحہ : 118__________ فقال: "وقال ابن حجر: أثنى عليه كثيراً "! الثاني: أورد الحديث الهيثمي في "مجمع الزوائد" (4/113) برواية البزار المختصرة، وقال عقبها: "رواه الطبراني في "الأوسط "؛ إلا أنه قال: "ردوه على صاحبه فبيعوه بعين، ثم ابتاعوا التمر". وإسناده حسن ". فسقط من الطابع ذكر البزار، فالصواب: "رواه [البزار، و] الطبراني.. ". ولم يتنبه لهذا السقط الدكتور الطحان في تعليقه على "المعجم الأوسط " (2/231) ، فنقله كما رآه في "المجمع " دون أي تعليق عليه! وكذلك فعل من قبله الشيخ الأعظمي في تعليقه على "زوائد البزار" للهيثمي، ولكنه عقب عليه- ضِغْثآ على إبالة- فقال (2/108) : "لم يعزه الهيثمي للبزار وعنده حرفاً بحرف "! وهذا مما يدل على بالغ غفلته، وإلا لما قال: ".. حرفاً بحرف " ورواية البزار أمامه مختصرة عن رواية الطبراني، وقد ذكرهما الهيثمي معاً؛ إلا أن الأولى لم تقع معزوة للبزار خطأ مطبعياً، فلو أنه تنبه لصنيع الهيثمي هذا لنجا من الوقوع في هذين الخطأين: "حرفاً بحرف "، و"لم يعزه الهيثمي "!! ثالثاً: سقط من "كشف الأستار" قول البزار عقب الحديث: "لا نعلم رواه عن ثابت إلا كثير". وهو ثابت في "مختصر الزوائد" للحافظ (1/517) . * __________جزء : 7 /صفحہ : 119__________ كراهةُ النُّخاعة في المسجد وتَخْلِيقُهًُ ¤