سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر

سلسله احاديث صحيحه
सिलसिला अहादीस सहीहा
قربانی، ذبیحوں، کھانے پینے، عقیقے اور جانوروں سے نرمی کرنے کا بیان
क़ुरबानी, ज़ब्हा करना, खानापीना, अक़ीक़ा और जानवरों के साथ नरमी करना
1235. کھانا کھانے کے بعد ہاتھ دھونا اور اس کی وجہ
“ खाने के बाद हाथ धोना और क्यों ? ”
حدیث نمبر: 1848
Save to word مکررات اعراب Hindi
-" من بات وفي يده غمر (¬1)، فاصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه". هو من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، وله عنه طريقان: ¬ (¬1) في" القاموس":" بالتحريك: زنخ اللحم". اهـ.-" من بات وفي يده غمر (¬1)، فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه". هو من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، وله عنه طريقان: ¬ (¬1) في" القاموس":" بالتحريك: زنخ اللحم". اهـ.
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس آدمی نے اس حال میں رات گزاری کہ اس کے ہاتھ پر گوشت کی چکناہٹ لگی ہو اور پھر اس وجہ سے اسے کوئی (جانور) ڈس لے (یا اس کا ہاتھ نگل لے) تو وہ اپنے آپ کو ہی ملامت کرے۔
हज़रत अब्दुल्लाह बिन अब्बास रज़ि अल्लाहु अन्हुमा से रिवायत है कि रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “जिस आदमी ने इस हाल में रात गुज़ारी कि उस के हाथ पर मांस की चिकनाई लगी हो और फिर उस कारण उसे कोई (जानवर) डस ले (या उस का हाथ निगल ले) तो वह अपने आप को ही मलामत करे।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 2956

قال الشيخ الألباني:
- " من بات وفي يده غمر (¬1) ، فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه ". هو من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، وله عنه طريقان: ¬ (¬1) في " القاموس ": " بالتحريك: زنخ اللحم ". اهـ.
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أحدهما: من رواية
‏‏‏‏الليث عن محمد بن عمرو بن عطاء عنه. أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " (1219
‏‏‏‏) والطبراني في " المعجم الأوسط " (1 / 185 / 2 / 3407) من طريق محمد بن
‏‏‏‏فضيل عنه. وقال الطبراني: " لم يروه عن محمد بن عمرو إلا ليث، تفرد به محمد
‏‏‏‏". قلت: وهو ثقة، وكذلك سائر رواته غير ليث، وهو ابن أبي سليم الحمصي،
‏‏‏‏وهو ضعيف. والطريق الآخر: يرويه الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة
‏‏‏‏عن ابن عباس به. ويرويه عن الزهري جمع: الأول: سفيان بن عيينة. أخرجه
‏‏‏‏الطبراني في " الأوسط " (1 / 30 / 2 / 494 - بترقيمي) من طريق الزبير بن بكار
‏‏‏‏، وأبو نعيم في " أخبار أصبهان " (2 / 348) من طريق أبي إسحاق عبد الوهاب بن
‏‏‏‏فليح المقرىء ومحمد بن ميمون الخياط، ثلاثتهم عن سفيان به. وقال الطبراني:
‏‏‏‏" لم يروه عن سفيان عن الزهري عن عبيد الله، إلا الزبير بن بكار "! كذا قال ّ
‏‏‏‏وطريقا أبي نعيم يبطلانه، وخفي ذلك على المنذري، فقال في " الترغيب " (3 /
‏‏‏‏130) : " رواه البزار والطبراني بأسانيد رجال أحدها رجال الصحيح، إلا الزبير
‏‏‏‏بن
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 1108__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏بكار، وقد تفرد به كما قال الطبراني، ولا يضر تفرده، فإنه ثقة إمام ".
‏‏‏‏ونحوه في " المجمع " (5 / 30) ! قلت: فقد عرفت أنه قد توبع من ابن فليح،
‏‏‏‏وابن ميمون، وهما ثقتان أيضا، فالإسناد صحيح غاية.. وقد وهم المنذري في
‏‏‏‏إطلاقه العزو للطبراني، فإنه لم يروه إلا في " الأوسط "، وإليه عزاه الهيثمي
‏‏‏‏. الثاني: صالح بن أبي الأخضر عن الزهري به. أخرجه البزار (3 / 337 / 2886)
‏‏‏‏وقال: " قد اختلف فيه عن الزهري، فقال ابن عيينة: عن الزهري عن عبيد الله
‏‏‏‏مرسلا. وقال عقيل: عن الزهري عن عبيد الله عن أبي سعيد الخدري (الأصل: أبي
‏‏‏‏سعيد بن المسيب عن أبي هريرة) . وقال سفيان بن حسين: عن الزهري عن عروة عن
‏‏‏‏عائشة ". قلت: ومرسل عبيد الله لم أقف عليه (¬1) ، فإن صح السند به إليه
‏‏‏‏فيكون الصحيح عنه عن ابن عباس لرواية الثقات الثلاثة عنه، ومن الظاهر أن
‏‏‏‏البزار لم يصل ذلك إليه. وصالح بن أبي الأخضر ضعيف، يعتبر به إذا لم يخالف.
‏‏‏‏الثالث: عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله عن أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: " من
‏‏‏‏بات وفي يده ريح غمر، فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه ". علقه البزار كما
‏‏‏‏تقدم، ووصله الطبراني في " المعجم الكبير " (6 / 43 / 5435)
‏‏‏‏¬
‏‏‏‏__________
‏‏‏‏(¬1) ثم رأيته في " شعب الإيمان " (5 / 70 / 5811) بسند صحيح عنه. اهـ.
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 1109__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏والبيهقي (5
‏‏‏‏/ 70 / 5812) من طريق عبد الله بن صالح: حدثني نافع بن يزيد عن عقيل به. قلت
‏‏‏‏: عبد الله بن صالح فيه ضعف معروف. فلا تحتمل مخالفته في الإسناد وفي المتن
‏‏‏‏أيضا، فإنه ذكر فيه " الريح " و " الوضح " وهو " البرص "، ومع ذلك قال
‏‏‏‏المنذري (3 / 130) وتبعه الهيثمي: " رواه الطبراني بإسناد حسن "! الرابع:
‏‏‏‏سفيان بن حسين عن الزهري عن عروة عن عائشة به، إلا أنه قال: " ريح غمر ".
‏‏‏‏علقه البزار كما سبق، ووصله الطبراني في " المعجم الصغير " (ص 168 - هندية)
‏‏‏‏من طريق عمر بن علي المقدمي عن سفيان بن حسين به. قلت: وهذه مخالفة واهية
‏‏‏‏لأمرين: أحدهما: أن سفيان بن حسين ضعفوه في روايته عن الزهري خاصة. والآخر
‏‏‏‏: أن عمر بن علي المقدمي كان يدلس تدليسا غريبا بحيث أنه لو صرح بالتحديث شك في
‏‏‏‏سماعه كما هو مبين في ترجمته من " التهذيب ". وحديث عائشة هذا من شرط الهيثمي
‏‏‏‏في " مجمعه "، ومع ذلك، فهو مما فاته، فلم يورده فيه. وجملة القول أن أصح
‏‏‏‏هذه الطرق: طريق ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس. والطريق
‏‏‏‏الأولى عنه شاهد لا بأس به. وله شاهد من حديث أبي هريرة في السنن وغيرها مثل
‏‏‏‏" الأدب المفرد " (1220) و " صحيح ابن حبان " (5496) وسنده صحيح على شرط
‏‏‏‏مسلم
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 1110__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏كما قال الحافظ في " الفتح " (9 / 579) وقد خرجته قديما في " الروض
‏‏‏‏النضير " (823) تحت حديث عائشة. ثم وقفت له على طريقين آخرين: الأول:
‏‏‏‏يرويه أبو جعفر محمد بن جعفر المدني: حدثنا منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن
‏‏‏‏أبي صالح عن أبي هريرة به. أخرجه الحاكم (4 / 137) وصححه، ووافقه الذهبي
‏‏‏‏. قلت: وإسناده جيد، ورجاله ثقات رجال مسلم غير منصور هذا، وهو صدوق.
‏‏‏‏والآخر: يرويه معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة به. أخرجه
‏‏‏‏البيهقي (7 / 276) ، وفي " الشعب " (5 / 70 / 5813 و 5814) . قلت: وهذا
‏‏‏‏إسناد آخر للزهري صحيح.
‏‏‏‏¤


https://islamicurdubooks.com/ 2005-2024 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to https://islamicurdubooks.com will be appreciated.