شادی، بیویوں کے مابین انصاف، اولاد کی تربیت، ان کے درمیان انصاف اور ان کے اچھے نام
विवाह, पत्नियों के बीच न्याय, बच्चों की परवरिश, बच्चों के बीच न्याय और बच्चों के अच्छे नाम
1006. باہمی محبت میں میاں بیوی اپنی مثال آپ ہیں
“ आपसी प्रेम में, पति और पत्नी अपनी मिसाल आप हैं ”
حدیث نمبر: 1446 |
|
سیدنا عبدللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نکاح کی وجہ سے دو محبت کرنے والوں کی مثال نہیں ملتی۔“
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 624
قال الشيخ الألباني:
- " لم ير للمتحابين مثل النكاح ".
_____________________
أخرجه ابن ماجه (1847) والحاكم (2 / 160) والبيهقي (7 / 78) والطبراني
(3 / 106 / 1) وتمام في " الفوائد " (130 / 1) والعقيلي في " الضعفاء "
(398) والمقدسي في " المختارة " (62 / 281 / 2) من طريق محمد بن مسلم
الطائفي حدثنا إبراهيم بن ميسرة عن طاووس عن ابن عباس قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : فذكره. وقال الحاكم: " صحيح على شرط مسلم، ولم
يخرجاه لأن سفيان بن عيينة ومعمر بن راشد أوقفاه عن إبراهيم بن ميسرة على ابن
عباس ". ووافقه الذهبي.
قلت: لكن الطائفي هذا مع كونه من رجال مسلم في حفظه ضعف أشار إلى ذلك الحافظ
بقوله في " التقريب ": " صدوق يخطىء ". فلا يحتج به، لاسيما مع المخالفة
التي أشار إليها الحاكم. فقد أخرجه العقيلي من طريق الحميدي: حدثنا سفيان عن
إبراهيم به مرسلا. وقال: " هذا أولى ".
__________جزء : 2 /صفحہ : 196__________
وتابعه ابن جريج عن إبراهيم به.
أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " (7 / 2 / 1) . وسفيان هو ابن عيينة. وقد
روي عنه موصولا بإسناد آخر له، فقال ابن شاذان في " المشيخة الصغرى " (رقم 60
- نسختي) : حدثني أبو الفوارس أحمد بن علي بن عبد الله - محتسب المصيصة من
حفظه - أنبأنا أبو بشر حيان بن بشر - قاضي المصيصة - أنبأنا أحمد بن حرب الطائي
أنبأنا سفيان ابن عيينة أنبأنا عمرو بن دينار به.
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات معروفون من الطائي فصاعدا. وأما حيان بن بشر،
فذكره أبي حاتم (1 / 248) من رواية عمر بن شبة النميري عنه، ولم يذكر فيه
جرحا ولا تعديلا. وأما أحمد بن علي أبو الفوارس فلم أجد له ترجمة فيما لدي
من المراجع، وأغلب الظن أنه في " تاريخ ابن عساكر " ولست أطوله الآن.
ولم يتفرد به ابن عيينة، فقد رواه إبراهيم بن يزيد عن سليمان الأحول وعمرو
بن دينار عن طاووس عن ابن عباس قال: " جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال: إن عندنا يتيمة وقد خطبها رجل معدم ورجل موسر وهي تهوى المعدم ونحن
نهوى الموسر، فقال صلى الله عليه وسلم ... ) فذكره. أخرجه أبو عبد الله بن
منده في " الأمالي " (ق 46 / 1) هكذا، والطبراني في
__________جزء : 2 /صفحہ : 197__________
" المعجم الكبير "
(3 / 102 / 1) المرفوع منه فقط. لكن إبراهيم هذا وهو الخوزي متروك ولم
يعرفه ابن عدي، فقال: " مجهول ". فراجع " اللسان " (1 / 125) .
وروي عن إبراهيم بن ميسرة من طريق أخرى عنه موصولا، فقال: عبد الصمد بن حسان
حدثنا سفيان الثوري عن إبراهيم بن ميسرة به. أخرجه أبو القاسم المهرواني في
" الفوائد المنتخبة " (55 / 1) وقال: " لم يروه هكذا موصولا عن الثوري إلا
عبد الصمد بن حسان، وتابعه مؤمل بن إسماعيل. ورواه غيرهما عن سفيان مرسلا
لم يذكر ابن عباس في إسناده، وهو الصواب ".
قلت: لم أره عن الثوري مرسلا، وإنما عن ابن عيينة كما تقدم، فرواية عبد
الصمد هذه جيدة لأنه صدوق كما قال الذهبي، ولم يرو ما شذ به عن الثقات بخلاف
الطائفي وغيره كما رأيت، بل قد تابعه مؤمل ابن إسماعيل كما ذكر المهرواني فهو
متابع لا بأس به لعبد الصمد. فإذا ضم إلى هذا الموصول طريق ابن عيينة الأخرى
الموصولة عن عمرو بن دينار أخذ الحديث قوة، وارتقى إلى درجة الصحة إن شاء
الله تعالى.
(تنبيه) قال المناوي في " الفيض ": " وفيه عند ابن ماجه سعيد بن سليمان قال
في " الكاشف ": (قال) أحمد: كان يصحف ".
قلت: هذا الإعلال ليس بشيء، فقد رواه غيره من الثقات عند الحاكم وغيره.
__________جزء : 2 /صفحہ : 198__________ ¤
- " لم ير للمتحابين مثل النكاح ".
_____________________
أخرجه ابن ماجه (1847) والحاكم (2 / 160) والبيهقي (7 / 78) والطبراني
(3 / 106 / 1) وتمام في " الفوائد " (130 / 1) والعقيلي في " الضعفاء "
(398) والمقدسي في " المختارة " (62 / 281 / 2) من طريق محمد بن مسلم
الطائفي حدثنا إبراهيم بن ميسرة عن طاووس عن ابن عباس قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : فذكره. وقال الحاكم: " صحيح على شرط مسلم، ولم
يخرجاه لأن سفيان بن عيينة ومعمر بن راشد أوقفاه عن إبراهيم بن ميسرة على ابن
عباس ". ووافقه الذهبي.
قلت: لكن الطائفي هذا مع كونه من رجال مسلم في حفظه ضعف أشار إلى ذلك الحافظ
بقوله في " التقريب ": " صدوق يخطىء ". فلا يحتج به، لاسيما مع المخالفة
التي أشار إليها الحاكم. فقد أخرجه العقيلي من طريق الحميدي: حدثنا سفيان عن
إبراهيم به مرسلا. وقال: " هذا أولى ".
__________جزء : 2 /صفحہ : 196__________
وتابعه ابن جريج عن إبراهيم به.
أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " (7 / 2 / 1) . وسفيان هو ابن عيينة. وقد
روي عنه موصولا بإسناد آخر له، فقال ابن شاذان في " المشيخة الصغرى " (رقم 60
- نسختي) : حدثني أبو الفوارس أحمد بن علي بن عبد الله - محتسب المصيصة من
حفظه - أنبأنا أبو بشر حيان بن بشر - قاضي المصيصة - أنبأنا أحمد بن حرب الطائي
أنبأنا سفيان ابن عيينة أنبأنا عمرو بن دينار به.
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات معروفون من الطائي فصاعدا. وأما حيان بن بشر،
فذكره أبي حاتم (1 / 248) من رواية عمر بن شبة النميري عنه، ولم يذكر فيه
جرحا ولا تعديلا. وأما أحمد بن علي أبو الفوارس فلم أجد له ترجمة فيما لدي
من المراجع، وأغلب الظن أنه في " تاريخ ابن عساكر " ولست أطوله الآن.
ولم يتفرد به ابن عيينة، فقد رواه إبراهيم بن يزيد عن سليمان الأحول وعمرو
بن دينار عن طاووس عن ابن عباس قال: " جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال: إن عندنا يتيمة وقد خطبها رجل معدم ورجل موسر وهي تهوى المعدم ونحن
نهوى الموسر، فقال صلى الله عليه وسلم ... ) فذكره. أخرجه أبو عبد الله بن
منده في " الأمالي " (ق 46 / 1) هكذا، والطبراني في
__________جزء : 2 /صفحہ : 197__________
" المعجم الكبير "
(3 / 102 / 1) المرفوع منه فقط. لكن إبراهيم هذا وهو الخوزي متروك ولم
يعرفه ابن عدي، فقال: " مجهول ". فراجع " اللسان " (1 / 125) .
وروي عن إبراهيم بن ميسرة من طريق أخرى عنه موصولا، فقال: عبد الصمد بن حسان
حدثنا سفيان الثوري عن إبراهيم بن ميسرة به. أخرجه أبو القاسم المهرواني في
" الفوائد المنتخبة " (55 / 1) وقال: " لم يروه هكذا موصولا عن الثوري إلا
عبد الصمد بن حسان، وتابعه مؤمل بن إسماعيل. ورواه غيرهما عن سفيان مرسلا
لم يذكر ابن عباس في إسناده، وهو الصواب ".
قلت: لم أره عن الثوري مرسلا، وإنما عن ابن عيينة كما تقدم، فرواية عبد
الصمد هذه جيدة لأنه صدوق كما قال الذهبي، ولم يرو ما شذ به عن الثقات بخلاف
الطائفي وغيره كما رأيت، بل قد تابعه مؤمل ابن إسماعيل كما ذكر المهرواني فهو
متابع لا بأس به لعبد الصمد. فإذا ضم إلى هذا الموصول طريق ابن عيينة الأخرى
الموصولة عن عمرو بن دينار أخذ الحديث قوة، وارتقى إلى درجة الصحة إن شاء
الله تعالى.
(تنبيه) قال المناوي في " الفيض ": " وفيه عند ابن ماجه سعيد بن سليمان قال
في " الكاشف ": (قال) أحمد: كان يصحف ".
قلت: هذا الإعلال ليس بشيء، فقد رواه غيره من الثقات عند الحاكم وغيره.
__________جزء : 2 /صفحہ : 198__________ ¤
