سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر

سلسله احاديث صحيحه
सिलसिला अहादीस सहीहा
خلافت، بیعت، اطاعت اور امارت کا بیان
ख़िलाफ़त, बैअत, आज्ञाकारी और शासन
968. فتح خیبر کا واقعہ
“ ख़ैबर की विजय की घटना ”
حدیث نمبر: 1389
Save to word مکررات اعراب Hindi
- (إني دافع لوائي غدا إلى رجل يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، لا يرجع حتى يفتح له. يعني: عليا- رضي الله عنه-).- (إنِّي دافعٌ لِوَائي غداً إلى رجُلٍ يحبُّ الله ورسوله، ويحبُّه الله ورسولُه، لا يرجعُ حتّى يُفتح له. يعني: علياً- رضي الله عنه-).
عبداللہ بن بریدہ کہتے ہیں کہ میں نے ابوبریدہ رضی اللہ عنہ سے سنا، وہ کہتے ہیں کہ، ہم نے خیبر کا محاصرہ کر لیا، ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے جھنڈا پکڑا، لیکن فتح نہ ہوئی۔ دوسرے دن عمر رضی اللہ عنہ نے جھنڈا تھاما، لیکن فتح نہ ہو سکی اور لوگوں کو اس دن بڑی مصیبت و پریشانی اور محنت و مشقت کا سامنا کرنا پڑا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کل میں ایسے آدمی کو جھنڈا عطا کروں گا، جو اللہ اور اس کے رسول سے محبت کرتا ہے اور اللہ اور اس کا رسول اس سے محبت کرتے ہیں، وہ اس وقت تک نہیں لوٹے گا، جب تک فتح نہ ہو جائے گی۔ ہم نے اس امید میں خوشگوار موڈ میں رات گزاری کہ کل فتح ہو گی، جب صبح ہوئی تو رسول اﷲ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز فجر پڑھائی، پھر کھڑے ہوئے، جھنڈا منگوایا۔ لوگ اپنی نشستوں پر بیٹھے رہے۔ جو انسان بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے نزدیک مقام و مرتبے والا تھا، اسے جھنڈا بردار ہونے کی امید تھی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا علی بن ابوطالب رضی اللہ عنہ کو بلایا، اس وقت وہ آشوب چشم کے مرض میں مبتلا تھے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا لعاب ان کی آنکھ پر لگایا اور پھر اسے صاف کر دیا اور انہیں جھنڈا تھما دیا، اللہ تعالیٰ نے ان کے ہاتھ پر فتح عطا کر دی۔ میں بھی ان میں تھا جو دیکھنے کے لئے گردن لمبی کر رہے تھے (کہ جھنڈا کس کو ملتا ہے؟)۔
अब्दुल्लाह बिन बुरेदा कहते हैं कि मैं ने अबू बुरेदह रज़ि अल्लाहु अन्ह से सुना, वह कहते हैं कि हम ने ख़ैबर की घेराबंदी करली, अबु बक्र सिद्दीक़ रज़ि अल्लाहु अन्ह ने झंडा पकड़ा लेकिन विजय न हुई। दूसरे दिन उमर रज़ि अल्लाहु अन्ह ने झंडा थामा लेकिन विजय न हो सकी और लोगों को उस दिन बड़ी मुसीबत और परेशानी और मेहनत और कड़ी मुश्किल का सामना करना पड़ा। रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! ’’ कल मैं ऐसे आदमी को झंडा दूंगा, जो अल्लाह और उस के रसूल से मुहब्बत करता है और अल्लाह और उस का रसूल उस से मुहब्बत करते हैं, वह उस समय तक नहीं लौटेगा, जब तक विजय न होजाए गी।” हम ने इस आशा में अच्छे मूड में रात गुज़ारी कि कल विजय होगी जब सुबह हुई तो रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़जर की नमाज़ पढ़ाई फिर खड़े हुए और झंडा मंगवाया। लोग अपनी जगहों पर बैठे रहे। जो इन्सान भी रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के क़रीब मुक़ाम और दर्जे वाला था, उसे झंडा मिलने की आशा थी। रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने हज़रत अली बिन अबु तालिब रज़ि अल्लाहु अन्ह को बुलाया, उस समय वह आंख दुखने के रोग में पड़े थे। आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने अपना थूक उन की आंख पर लगाया और फिर उसे साफ़ करदिया और उन्हें झंडा थमा दिया, अल्लाह तआला ने उन के हाथ पर विजय दिलादी। मैं भी उन में था जो देखने के लिए गर्दन लम्बी कर रहे थे (कि झंडा किस को मिलता है ?)।
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 3244

قال الشيخ الألباني:
- (إنِّي دافعٌ لِوَائي غداً إلى رجُلٍ يحبُّ الله ورسوله، ويحبُّه الله ورسولُه، لا يرجعُ حتّى يُفتح له. يعني: علياً- رضي الله عنه-) .
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (5/109/8402) ، والبيهقي في
‏‏‏‏"دلائل النبوة" (4/ 210) ، وأحمد (5/353- 354 و355) من طريق الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة قال: سمعت أبي بريدة يقول:
‏‏‏‏حاصرنا خيبر، فأخذ اللواء أبو بكر؛ ولم يُفتح له، وأخذ من الغد عمر، فانصرف ولم يُفتح له، وأصاب الناس يومئذ شدة وجهد، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (فذكره) ، وبتنا طيبة أنفسنا أن الفتح غداً، فلما أصبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى
‏‏‏‏الغداة، ثم قام قائماً، ودعا باللواء والناس على مصافهم، فما منا إنسان له منزلة عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا هو يرجو أن يكون صاحب اللواء، فدعا عليّ بن أبي طالب وهو أرمد، فتفل في عينيه، ومسح عنه، ودفع إليه اللواء، وفتح الله له، وأنا فيمن تطاول إليها.
‏‏‏‏قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم، والحسين بن واقد فيه كلام يسير لا يضر، أشار إليه الحافظ بقوله: "له أوهام ".
‏‏‏‏وقد تابعه ميمون أبو عبد الله أن عبد الله بن بريدة حدثه به نحوه، وزاد قصة
‏‏‏‏قتل علي- رضي الله عنه- لِمَرحبٍ في مبارزته إياه.
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 733__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه النسائي (8403) ، والحاكم (3/437) ، وابن أبي شيبة (14/462/ 1875) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (2/608) ، والبزار في "مسنده " (2/338/ 1814) من طرق عن عوف عنه؛ وزاد ابن أبي شيبة والبزار؛ ولم يذكرا إلا بعث عمر:
‏‏‏‏"فلقي أهل خيبر، فردوه وكشفوه هو وأصحابه، فرجعوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يجبِّن أصحابه، ويجبِّنه أصحابه ".
‏‏‏‏ولعل هذا من مناكير ميمون هذا، وهو مولى عبد الرحمن بن سمرة، فقد أجمعوا على تضعيفه، خلافاً لابن حبان فذكره في"الثقات" (5/ 418) ، ومع ذلك قال:
‏‏‏‏"كان يحيى القطان سيِّئ الرأي فيه ".
‏‏‏‏وذكره الذهبي في "المغني "، وقال:
‏‏‏‏"وقال أحمد: أحاديثه مناكير".
‏‏‏‏وتابعه أيضاً المسيب بن مسلم الأزدي قال: حدثنا عبد الله بن بريدة به، وفيه
‏‏‏‏ذكر العمريين وقتالهم قتالاً شديداً دون فتح، لكن فيه جملة (التجبين) .
‏‏‏‏أخرجه الحاكم (3/37) مختصراً، والبيهقي بتمامه (4/ 210- 212) ، وقال الحاكم:
‏‏‏‏"صحيح الإسناد". ووافقه الذهبي!
‏‏‏‏وأقول: المسيب هذا لم أجد له ترجمة فيما عندي من المصادر، ولا ذكره المزي في الرواة عن عبد الله بن بريدة، ولا في شيوخ يونس بن بُكير الراوي عنه هنا، فالظاهر أنه مجهول. والله أعلم.
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 734__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏وللحديث شاهدان:
‏‏‏‏أحدهما: من حديث علي؛ يرويه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الحكم والمنهال عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه عنه.
‏‏‏‏أخرجه النسائي (5/108- 109) ، والحاكم (3/37) ، والبيهقي (5/212- 213) ، وابن أبي شيبة (18729) ، وقرن (عيسى) مع (الحكم والمنهال) ، وهو عند الحاكم مكان (المنهال) ، وقال:
‏‏‏‏"صحيح الإسناد"! ووافقه الذهبي.
‏‏‏‏ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى سيىء الحفظ معروف بذلك، فهو صالح للاستشهاد به، وفيه عند غير الحاكم ذكر (العمريين) دون (التَّجبين) .
‏‏‏‏وله طريق أخرى عن علي؛ يرويه نُعيم بن حكيم عن أبي مريم الحنفي عن
‏‏‏‏علي به.
‏‏‏‏أخرجه البزار (1815) - مطولاً، وفيه ذكر عمر وأصحابه مهزومين-، والحاكم،
‏‏‏‏ولم يسقه بتمامه، ولكنه ذكر الهزيمة وزاد (التجبين) ، وقال- هو والذهبي-: "صحيح الإسناد".
‏‏‏‏وأقول: أبو مريم الحنفي هذا لم يتبين لي حاله، فقد اختلفوا في نسبته هل هو الحنفي أم الثقفي؟! وفي اسمه هل هو (قيس) أم (إياس) ؟! وقيس وثقه ابن حبان وغيره، وإياس لم يوثقه غيره، فإن كان ثقة فالسند صحيح، وإلا؛ فهو صحيح بما تقدم من الطرق والشواهد.
‏‏‏‏والشاهد الآخر: عن سلمة بن عمرو بن الأكوع؛ يرويه محمد بن إسحاق
‏‏‏‏في "السيرة" (3/ 385- 386- ابن هشام) ، ومن طريقه: الحاكم (3/37) ،
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 735__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏والبيهقي (4/209- 210) قال: حدثني بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي عن
‏‏‏‏أبيه سفيان عنه به، وفيه ذكر (العمريين) .
‏‏‏‏لكن بريدة هذا اتفقوا على تضعيفه، بل قال الدارقطني:
‏‏‏‏"متروك ". وقال ابن عدي:
‏‏‏‏"منكر الحديث جدّاً".
‏‏‏‏وشذ ابن حبان فذكره في "الثقات "، فلا يعبأ به، وفيما تقدم من الأسانيد والطرق ما يغني عنه، وبخاصة طريق بُرَيدة بن الحُصيب، فإنها أصحها، وهي تشهد على أن النبي- صلى الله عليه وسلم - أرسل أولاً أبا بكر، فلم يفتح له، وثانياً عمر، فلم يفتح له، ثم كان الفتح على يد علي، خصوصية خصه الله بها دونهما- رضي الله عنهم- أجمعين.
‏‏‏‏لكن بقي النظرفي جملة (تجبين عمر) ؛ فإن النفس لم تطمئن لثبوتها في الحديث؛ لعدم ورودها في الطريق الصحيحة وغيرها أولاً، ولعدم وجود شاهد معتبر ثانياً، اللهم إلا إن صحت رواية أبي مريم الحنفي، وقد ذكرتُ ما فيها عندي. والله أعلم.
‏‏‏‏فإن قيل: ألا يقويها ما أخرجه الحاكم (3/38) من طريق القاسم بن أبي شيبة: ثنا يحيى بن يعلى: ثنا مَعقِل بن عبيد الله عن أبي الزبير عن جابر:
‏‏‏‏أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دفع الراية يوم خيبر إلى عمر- رضي الله عنه-، فانطلق فرجع يجبِّن أصحابه ويُجبِّنونه. وقال الحاكم:
‏‏‏‏"صحيح على شرط مسلم "!
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 736__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏وردَّه الذهبي بقوله:
‏‏‏‏"قلت: القاسم واهٍ".
‏‏‏‏قلت: وهو القاسم بن محمد بن أبي شيبة العبسي أخو الحافظين أبي بكر
‏‏‏‏وعثمان، وقد تركه أبو زرعة وأبو حاتم، وقال الساجي:
‏‏‏‏"متروك الحديث ".
‏‏‏‏وشذ ابن حبان فذكره في "الثقات " (9/18) ، ولكنه قال:
‏‏‏‏"يخطئ ويخالف "!
‏‏‏‏ثم أقول: إن سلم منه؛ فلن يسلم من شيخه (يحيى بن يعلى) ، وهو الأسلمي؛ فإنه "ضعيف شيعي "؛ كما في "التقريب ".
‏‏‏‏فتبين أن حديث جابر هذا في منتهى درجات الضعف، فلا يصلح
‏‏‏‏للاستشهاد به. والله ولي التوفيق.
‏‏‏‏(تنبيه وفائدة) :
‏‏‏‏عزا الحافظ في "الفتح " (7/476) حديث بريدة هذا لـ "أحمد والنسائي وابن حبان والحاكم "، وليس هو في "صحيح ابن حبان " يقيناً، لا في "الإحسان " ولا في "الموارد". ولم أره في"مستدرك الحاكم "بعد البحث عنه في مظانه، والاستعانة عليه بالفهارس الخاصة والعامة.
‏‏‏‏وذكر في ترجمة (محمود بن مسلمة) من "الإصابة " أنه ورد في "زيادات المغازي " ليونس بن بكير عن الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة: أخبرني أبي قال:
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 737__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏لما كان يوم خيبر؛ أخذ اللواء أبو بكر، ثم عمر، فلم يفتح لهما؛ وقتل محمود
‏‏‏‏ابن مسلمة. وهو عند أحمد عن زيد بن الحباب عن الحسين نحوه.
‏‏‏‏فأقول: ليس عند أحمد هذه الفائدة، وهي: "وقتل محمود بن مسلمة ".
‏‏‏‏والله سبحانه وتعالى أعلم. * ¤


https://islamicurdubooks.com/ 2005-2024 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to https://islamicurdubooks.com will be appreciated.