حدیث حاشیہ:
یہ طاعون عمواس کا ذکر ہے باب اور حدیث میں مطابقت ظاہر ہے۔

حدیث حاشیہ:
1۔
حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ اٹھارہ ہجری کو ربیع الثانی کے مہینے میں علاقہ شام فتح کرنے کے لیے مدینہ طیبہ نکلے تھے۔
سرغ شام کا ایک علاقہ ہے جو حجاز کی جانب ہے اسے بعد میں حضرت ابو عبیدہ بن جراح رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فتح کیا تھا۔
(عمدة القاري: 253/16)
2۔
اگر کوئی شخص وبائی شہر میں ہو تو وہاں سے تجارت یا عزیز و اقارب کی ملاقات کے بہانے سے نکلنا بھی جائز نہیں کیونکہ اعمال کا دارو مدار نیتوں پر ہےرسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وبائی شہر چھوڑنے سے اس لیے منع فرمایا ہے کہ اس میں اللہ تعالیٰ کی تقدیر سے فرار اختیار کرنا ہے حالانکہ یہ کسی کے لیے جائز نہیں کیونکہ انسان جتنی بھی کوشش کرے وہ قضا و قدر پر غالب نہیں آ سکتا۔
(فتح الباري: 431/12)

فوائد ومسائل:
کسی کا بیمار ہوجانا پھر علاج معالجہ کرنے کے بعد اس کا شفا یاب ہونا یا نہ ہونا یہ سب اللہ عزوجل کی تقدیر سے ہوتا ہے۔
تو وبا کی پھیلنے کی صورت میں ہمیں یہ ادب سکھایا گیا ہے کہ وبازدہ علاقے میں جایا نہ جائےاور وہاں کے مقیم لوگ وہاں سے (وبا کے ڈر سے) فرار اختیار نہ کریں۔
بلکہ وہیں رہتے ہوئے علاج معالجہ اور حفاظتی تدابیر اخیتار کریں۔
تاہم کسی کو کوئی اہم شرعی ضرورت لاحق ہو تو بات اور ہے۔
اس صورت میں اس کا جانا فرار میں نہیں آئے گا۔

حدیث حاشیہ:
مفردات الحدیث:
(1)
وباء:
اس سے مراد،
طاعون عمواس ہے،
جو 17ھ یا18ھ میں شام میں پڑا،
صفر کے آخر میں ختم ہوگیا،
عمواس پھر پڑ گیا حضرت عمر رضی اللہ عنہ ربیع الاول میں نکلے،
جب شام کے قریب حجاز کے آخری علاقہ سرغ میں پہنچے تو حضرت ابو عبیدۃ،
خالد بن ولید،
یزید بن ابی سفیان،
شرحبیل بن حسنہ اور حضرت عمرو بن عاص،
جو الگ الگ ایک علاقہ کے لشکر کے کمانڈر تھے اور کمانڈر ان چیف،
حضرت ابو عبیدہ تھے،
نے بتایا،
طاعون تو شدت اختیار کرچکا ہے۔
(2)
مشيخة قريش من مهاجرة الفتح:
وہ عمر رسیدہ لوگ جو فتح مکہ کے بعد،
مدینہ چلے گئے تھے،
اگرچہ شرعی روسے یہ ہجرت نہ تھی،
لیکن اپنا علاقہ چھوڑنے کی بنا پر اس کو ہجرت سے تعبیر کیا،
مقصد یہ ہے صرف ان قریشی سرداروں کو بلایا،
جو فتح مکہ کے بعد مدینہ چلے گئے تھے،
جو مکہ میں رہ گئے تھے،
ان کو نہیں بلایا۔
(3)
افرارا من قدر الله:
کیا اللہ کی تقدیر سے بھاگتے ہیں،
اللہ کی مشیت اور اجازت کے بغیر کچھ نہیں ہوسکتا،
اس لیے ہمیں وباء میں گرفتارہونے سے نہیں ڈرنا چاہیے۔
(4)
لو غيرك قالها،
يا ابا عبيدة:
اے ابو عبیدہ! اے کاش،
کسی اور نے یہ بات کہی ہوتی،
آپ جیسے جلیل القدر صحابی،
جو علم وذہانت سے متصف ہے،
کا یہ کہنا،
انتہائی تعجب انگیز اور باعث حیرت ہے،
یا جس مسئلہ میں اہل حل وعقد اور تجربہ کار لوگوں کی اکثریت متفق ہوچکی ہے،
کوئی اور اس کی مخالفت کرتا تومیں اس کو سزا دیتا،
لیکن آپ جیسے صاحب علم وفضل اور اپنے متعمد کو کیا کہوں؟ (5)
وكان عمر يكسرہ خلافة:
حضرت عمر رضی اللہ عنہ ان کی ذہانت وفطانت اور اہلیت کی بنا پر،
ان کی رائے کو نظر انداز کرنا پسند نہیں کرتے،
یا مشورہ کے بعد ایک رائے قائم ہوجانے کےبعد،
ان کی مخالفت ان کو پسند نہ آئی،
کیونکہ انہوں نے یہ رائے مشورہ کرنے کے بعد،
پوری سوچ وبچار سے قائم کی تھی،
ان کی انفرادی رائے نہ تھی۔
(6)
نفر من قدر الله الي قدر الله:
حزم واحتیاط یا حفاظتی تدابیراختیار کرنا بھی اللہ کی تقدیر یا حصہ ہے،
یہ تقدیر کا توکل کے منافی نہیں ہے،
اسباب ووسائل اپنانے کی تلقین شریعت کا حکم ہے۔
(7)
عدوتان:
عدوة:
وادی کا بلند کنارہ،
حصبة:
سرسبزوشاداب،
جدبة،
بنجر،
بے آب وگیاہ۔
فوائد ومسائل:
اس حدیث سے معلوم ہوتا ہے،
ضرورت کے تحت سربراہ حکومت،
اپنے مستقر سے،
کسی دوسرے علاقہ کے حالات کا مشاہدہ کرنے،
مظلوم کی فریاد رسی،
اہل ضرورت کی ضرورت پوری کرنے اور اہل فساد کا استیصال کرنے کے لیے جا سکتا ہے اور اسے پیش آمدہ مسائل میں اہل حل و عقد یا اصحاب رائے سے مشورہ کرنا چاہیے اور اس کی روشنی میں کسی حتمی رائے پر پہنچ کر اس کو عملی جامہ پہنانا چاہیے اور اہل علم و فضل کی قدر کرنی چاہیے اور ان سے ان کے مقام و مرتبہ کے مطابق سلوک کرنا چاہیے اور اپنی رائے کے دفاع میں دلیل و برہان سے کام لینا چاہیے اور احتیاطی تدابیر اختیار کرنا توکل یا تقدیر کے منافی نہیں ہے،
کیونکہ تدابیر کا اہتمام بھی مشیت الٰہی پر موقوف ہے،
اس کے بغیر انسان حزم و احتیاط کا راستہ اختیار نہیں کر سکتا،
اگر انسان سرسبز و شاداب علاقہ میں اپنے مویشی چراتا ہے تو یہ بھی اللہ کی مشیت اور اجازت سے ہے اور اگر خشک یا بنجر علاقہ میں چرائے گا تو یہ بھی اللہ کی منشا اور اجازت سے ہو گا،
اللہ کی منشا یا اجازت کے بغیر انسان کچھ نہیں کر سکتا،
اس لیے تمام امور میں جائز اسباب و وسائل یا ذرائع اختیار کر کے نتائج اللہ کے سپرد کرنا چاہیے،
یہ نہیں ہے کہ طاعون زدہ علاقہ میں جانے والا ضرور مر جائے گا اور وہاں سے بھاگنے والا ضرور بچ جائے گا اور بھاگنا ہی اس کی موت کا باعث نہیں بنے گا،
انسان کو صحیح رائے قائم کرنے کی توفیق اللہ ہی کی طرف سے ملتی ہے،
اس لیے اس کا شکر گزار ہونا چاہیے۔

حدیث حاشیہ:
فوائد ومسائل:
حضرت سالم رضی اللہ عنہ کے قول سے معلوم ہوتا ہے،
حضرت عمر کے عزم میں پختگی حدیث سننے سے ہی پیدا ہوئی،
بعض روایات سے معلوم ہوتا ہے،
حضرت عمر نے واپسی پر ندامت کا اظہار کیا تو ممکن ہے جب جلدی وباء ختم ہو گئی تو انہیں خیال پیدا ہوا ہو گا،
اگر میں سرغ میں ٹھہرتا اور وباء کے خاتمہ کے بعد شام چلا جاتا تو میں نے جس مقصد کے لیے سفر کیا تھا،
وہ بھی پورا ہو جاتا اور حدیث پر بھی عمل ہو جاتا ہے،
یہ نہیں ہے کہ ان کی رائے بدل گئی تھی اور وہ وبائی علاقہ میں جانا درست سمجھنے لگے تھے۔