وضو اور طہارت کے مسائل
حدیث نمبر: 943 |
|
ہشام سے مروی ہے حماد نے کہا: وہ تین قروء (یعنی تین حیض) عدت گزارے گی۔
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، [مكتبه الشامله نمبر: 947]»
اس قول کی سند صحیح ہے۔ دیکھئے: [مصنف ابن أبى شيبه 158/5]
اس قول کی سند صحیح ہے۔ دیکھئے: [مصنف ابن أبى شيبه 158/5]
قال الشيخ حسين سليم أسد الداراني: إسناده صحيح
حدیث نمبر: 944 |
|
سعید بن المسيب رحمہ اللہ نے فرمایا: مستحاضہ کی عدت ایک سال ہے۔
تخریج الحدیث: «أثر صحيح، [مكتبه الشامله نمبر: 948]»
یہ اثر صحیح ہے، اور اثر رقم (939) پر گزر چکا ہے۔
یہ اثر صحیح ہے، اور اثر رقم (939) پر گزر چکا ہے۔
قال الشيخ حسين سليم أسد الداراني: أثر صحيح
حدیث نمبر: 945 |
|
امام حسن رحمہ اللہ نے فرمایا: مستحاضہ حیض کے حساب سے عدت گزارے گی، یعنی اگر اسے طلاق دے دی جائے تو تین قروء عدت ہے۔
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف فيه هشيم وقد عنعن، [مكتبه الشامله نمبر: 949]»
اس قول کی سند ضعیف ہے۔ ابن ابی شیبہ نے صحیح سند سے روایت کیا ہے۔ دیکھئے: [المصنف 158/5] و [مسند أبى يعلی الموصلي 3111]
اس قول کی سند ضعیف ہے۔ ابن ابی شیبہ نے صحیح سند سے روایت کیا ہے۔ دیکھئے: [المصنف 158/5] و [مسند أبى يعلی الموصلي 3111]
قال الشيخ حسين سليم أسد الداراني: إسناده ضعيف فيه هشيم وقد عنعن
حدیث نمبر: 946 |
|
امام زہری رحمہ اللہ نے کہا: اقراء (یعنی حیض یا طہر کے حساب) سے عدت گزارے گی۔ امام دارمی رحمہ اللہ نے فرمایا: اہل حجاز ”اقراء“ سے مراد طہر پاکی کی حالت کو لیتے ہیں، اور اہل عراق نے اس سے مراد حیض (کی حالت و مدت) کو لیا ہے۔ امام دارمی رحمہ اللہ نے کہا: اور میرے نزدیک وہ حیض ہے۔
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، [مكتبه الشامله نمبر: 950]»
اس قول کی سند صحیح ہے۔ دیکھئے: [مصنف ابن أبى شيبه 128/5]
اس قول کی سند صحیح ہے۔ دیکھئے: [مصنف ابن أبى شيبه 128/5]
قال الشيخ حسين سليم أسد الداراني: إسناده صحيح
حدیث نمبر: 947 |
|
امام حسن رحمہ اللہ نے فرمایا: مستحاضہ اقراء کے حساب سے عدت گزارے گی۔
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، [مكتبه الشامله نمبر: 951]»
یعنی تین ماہ عدت گذارے گی، اس قول کی سند صحیح ہے۔ دیکھئے: [عبدالرزاق 11127]، نیز اثر رقم (945)۔
یعنی تین ماہ عدت گذارے گی، اس قول کی سند صحیح ہے۔ دیکھئے: [عبدالرزاق 11127]، نیز اثر رقم (945)۔
قال الشيخ حسين سليم أسد الداراني: إسناده صحيح
حدیث نمبر: 948 |
|
امام اوزاعی رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ میں نے (ابن شہاب) زہری رحمہ اللہ سے دریافت کیا ایسے آدمی کے بارے میں جس نے اپنی جوان بیوی کو طلاق دی، اسے حیض آتا تھا لیکن طلاق کے وقت حیض کا آنا بند ہو گیا، اور اس نے خون دیکھا ہی نہیں، تو اس کی عدت کتنی ہو گی؟ فرمایا: تین مہینے۔
تخریج الحدیث: «أسانيدها جيده، [مكتبه الشامله نمبر: 952]»
اس روایت کی سند جید ہے۔ «وانفرد به الدارمي» ۔
اس روایت کی سند جید ہے۔ «وانفرد به الدارمي» ۔
قال الشيخ حسين سليم أسد الداراني: أسانيدها جيده
حدیث نمبر: 949 |
|
امام اوزاعی رحمہ اللہ نے کہا: اور میں نے امام زہری رحمہ اللہ سے یہ بھی پوچھا کہ ایک آدمی نے اپنی عورت کو طلاق دی، اسے دوبار حیض آیا پھر رک گیا تو کتنے دن عدت گزارے گی؟ فرمایا: اس کی عدت ایک سال ہو گی۔
تخریج الحدیث: «، [مكتبه الشامله نمبر: 953]»
اس قول کی سند جید مثل سابق ہے۔
اس قول کی سند جید مثل سابق ہے۔
قال الشيخ حسين سليم أسد الداراني:
حدیث نمبر: 950 |
|
نیز فرمایا: میں نے امام زہری رحمہ اللہ سے یہ بھی پوچھا: ایک آدمی نے اپنی عورت کو طلاق دے دی جسے حیض آتا تھا، وہ تین مہینے تک رکی رہی (یعنی حیض نہ آیا) پر ایک بار حیض آ گیا، پھر (ایک بار آ کر) حیض رک گیا اور سات آٹھ مہینے تک وہ بیٹھی رہی (حیض نہ آیا)، پھر دوسری بار حیض آ گیا، پہلی بار جلدی آ گیا، دوسری بار بہت دیر سے حیض آیا، تو وہ عدت کیسے گزارے گی؟ فرمایا: اس کا حیض وقت مقررہ میں الٹ پلٹ کر آیا تو اس کی ایک سال کی عدت ہو گی۔
تخریج الحدیث: «، [مكتبه الشامله نمبر:]»
اس قول کی سند جید ہے۔ «و انفرد به الدارمي» ۔
اس قول کی سند جید ہے۔ «و انفرد به الدارمي» ۔
قال الشيخ حسين سليم أسد الداراني:
حدیث نمبر: 951 |
|
امام اوزاعی رحمہ اللہ نے کہا: اگر طلاق ہو جائے اور ہر سال میں ایک بار حیض آئے، تب عدت کتنی ہو گی؟ فرمایا: اگر اس کو وقت مقررہ پر حیض اور طہر ہوتا تھا، تو ہماری رائے میں وہ مدت حیض کی عدت گزارے گی۔
تخریج الحدیث: «، [مكتبه الشامله نمبر: 955]»
اس قول کی سند مثل سابق اور جید ہے۔
اس قول کی سند مثل سابق اور جید ہے۔
قال الشيخ حسين سليم أسد الداراني:
حدیث نمبر: 952 |
|
امام اوزاعی رحمہ اللہ سے مروی ہے: میں نے امام زہری رحمہ اللہ سے دریافت کیا: آدمی نابالغ لونڈی خریدے، جس کے مثل حاملہ نہ ہو سکے تو اس کے استبراء رحم کی مدت کیا ہو گی؟ فرمایا: تین مہینے۔
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، [مكتبه الشامله نمبر: 956]»
اس روایت کی سند صحیح ہے، اور (1212) رقم پر آ رہی ہے۔
اس روایت کی سند صحیح ہے، اور (1212) رقم پر آ رہی ہے۔
قال الشيخ حسين سليم أسد الداراني: إسناده صحيح